《公建磐庄记》清代桂林临桂南鄉六塘进士-周为翰

滕新星

昔元公作《阴雨》之诗，孔子赞以知道，思患预防，圣心契焉。况共遭厄运，备历艰虞，预防尤宜及也。

吾乡自咸丰四年甲寅二月，崔符聚起，由永邑入境滋扰，井里骚然。尔时人不知兵，莫能捍御，任其饱掠而去。奸猾得志，回纠诸游手，盘踞永邑之茅洞。吾乡地与毗连，是岁屡遭蹂躏，田野荒芜，焚掠之惨，不堪言状。由是公愤激，仿古团练法，备器械，于乙卯二月大举歼剿，终岁无宁日。奸猾就戮，群丑四散。迄丙辰岁，民得复业，然外境犹时闻警也。

各地均公立寨岩为守御计，唯会仙一带及吾十八图内未立。公议择地修筑，以地险而工费损者为之。觅诸散口村之山麓，佥曰善，集资鸠工，匝月而成，名曰“磐庄”，取安于磐石意也。

夫有备无患者，人事之宜然也；乱极必治者，世运之循环也。他时仗国家福，四方砥定，俾吾侪嬉游光化，此地将备而弗用，不诚休也！

各村首事（人名省略。。。）

咸丰六年岁次丙辰九月二十六日记

白话文：

从前，周公写下《阴雨》一诗，孔子称赞他懂得道理，能够未雨绸缪，圣人的思想是相通的。更何况我们共同遭遇厄运，历经艰难，更应提前防备。

我们乡自咸丰四年（1854年）二月起，盗匪聚集，从永邑（今广西永福县）入境骚扰，乡里动荡不安。当时百姓不懂军事，无法抵御，任由匪徒劫掠而去。匪徒得逞后，又纠集游手好闲之徒，盘踞在永邑的茅洞。我们乡与永邑接壤，当年屡遭蹂躏，田地荒芜，焚烧抢掠的惨状，难以用言语描述。于是乡民愤慨激昂，效仿古代团练之法，置备武器，于咸丰五年（1855年）二月大举围剿匪徒，此后整年不得安宁。最终匪首伏诛，余党四散。到咸丰六年（1856年），百姓得以恢复生计，但外界仍不时传来警报。

各地都修建寨堡以自卫，唯独会仙一带和我们十八图（乡村行政区划）尚未修筑。众人商议选址建寨，选择地势险要且工程耗费较少的地方。最终在散口村的山脚下找到合适地点，大家一致赞同，集资动工，一个月便建成，取名“磐庄”，寓意如磐石般安稳。

有备无患，是人之常情；乱极必治，是世道循环。将来仰仗国家洪福，天下安定，让我们能沐浴盛世教化、自在生活，即便寨堡备而不用，岂不美哉！

咸丰六年（1856年）九月二十六日记

时代背景分析

太平天国运动的影响：

碑文所述事件发生于咸丰四年至六年（1854—1856年），正值太平天国运动（1851—1864年）高峰期。广西作为太平天国起源地，社会秩序崩溃，地方盗匪横行，民众自发组织团练自卫。

地方团练的兴起：

清廷正规军无力镇压叛乱，鼓励地方办团练（如桂林的唐仁、唐岳的大岗埠团练，以及后来的曾国藩湘军）。碑中“仿古团练法”反映民间武装的普遍性，磐庄的修建正是基层自治的体现。

社会经济的破坏：

“田野荒芜”“焚掠之惨”描绘了战乱对农业经济的摧残，民众流离失所，直至咸丰六年才稍复旧业。

周为翰的身份：

书丹者周为翰（或周维翰）为同治二年癸亥会试恩科（1863年）2甲第27名进士，授翰林院庶吉士，历官甘肃平罗县调补、宁夏知县、襄秦陇军务、江西饶州知府等职。授中宪大夫正四品衔，晋通奉大夫从二品衔（以上为《临桂村落考源》六塘新街历史人物的记载）。

碑文撰写时（1856年）他尚未中举，可见其早年已参与地方事务，后跻身仕途，反映了士绅阶层在动荡中的双重角色（既维护乡里，又效忠朝廷）。

“磐庄”的象征意义：

寨堡的命名“安于磐石”折射出乱世中民众对稳定的渴望，也隐含对清廷恢复秩序的期望，符合传统儒家“乱极必治”的循环史观。

此碑文是研究晚清广西基层社会、太平天国时期地方自卫及士绅作用的重要史料。