永乐宫三清殿壁画《朝元图》人物辩

李严

前言：

山西芮城的永乐宫壁画为道教宣传画，其绘制时间略早于欧洲文艺复兴，几乎和元代共始终。她不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。永乐宫壁画的精华就是本文要介绍的的三清殿内壁-《朝元图》，近300多位神仙朝拜元始天尊。

永乐宫简介：

永乐宫，原名大纯阳万寿宫，是为纪念“八仙”之一吕洞宾而修建的一座道教宫观，与北京白云观、陕西户县重阳宫并称为全真教三大祖庭。长500米的中轴线上还排列着龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿这四座巧夺天工的元代木结构建筑，永乐宫壁画则满布在四座大殿内。

永乐宫搬迁：

永乐宫是1952年在黄河北岸的永乐镇被发现，1956年黄河下游计划建水库，上游水位上涨可能会导致永乐宫被淹。1957年，永乐宫选址迁建工作启动；1959年3月经陈毅副总理的批示，400余人展开了搬迁工作；1961年开始修复壁画。但是水库项目取消了，永乐宫白迁了！又由于离开了原址，永乐宫虽有旷世神韵，却难以申报世界文化遗产。

三清殿壁画：

三清殿又称无极殿，是永乐宫最主要的殿宇，因为供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清太上老君而得名。道家有“三清”为“无极至上”之说，所以也叫无极殿。三清殿内的《朝元图》是永乐宫壁画的精华所在，画面高4.26米，全长94.68米，描绘了8 尊主神携286 尊诸神朝拜元始天尊的故事，场面开阔，气势恢宏。是线条美学的登峰造极之作。《朝元图》中有八个主象，尺寸较大，作冕旒帝王装，都在构图的主要地位上。八尊主神为道教传统传统奉神“六御”加上全真教自身传承系统中的东王公和西王母，即：玉皇、后土、东王公、西王母、紫微、勾陈和东极、南极。 东壁为玉皇、后土，与西壁的东王公、西王母相对应；北壁东为紫微，与北壁西的勾陈相对应；神龛东墙为南极与神龛西墙的东极相对应。

【东侧青龙星君，西侧白虎星君】

《上清灵宝大法》及其他各书在列举斋醮仙班名目的最后一部分，都包括有：“三五功曹，左右官使者，直符直日香官，侍香金童，传言玉女，金官，龙虎君”。在记述仪式开始请神降临时，必先召请这一些。由此可见，在行动时，他们是前导；在停驻时，他们在仙班最末。在三清殿壁画中，青龙君及白虎君等在前檐墙东西两段，都是面向内，其位置正是班次最末，而非向外，所以不是作为殿门入口的守卫。

青龙星君：

青龙星君是道教神祇之一，属于四神之一，另外三神是朱雀、玄武、白虎。青龙星君被认为是东方的守护神，主要掌管东方的事物，包括风水、养生、占卜、医疗等方面。此外，青龙星君还被认为是农业、水利、商业等方面的保护神。在民间信仰中，很多人会在特殊的日子祭拜青龙星君，希望得到他的庇佑和保佑。青龙功曹为文官形象，手持笏板，神态动作各异。 青龙功曹

青龙

白虎星君：

白虎星君为古代传说中的西方之神。白虎星君被认为是一位能够消灾解难、保佑家庭平安和健康的神祇，人们会向他祈求福祉和平安。此外，古代还相信白虎星君掌管风水，因此在选址、布局或修建建筑时，也会考虑其在风水上的影响。画面中白虎星君挺身而立，左手捻珠，右手持矛，白虎伏于身后，侍从执斧，尾随其后，整幅画面构图紧凑，刻画精微，衣纹提炼合理，人物表情生动，尤其是白虎星君身上的饰带迎风飘动，转折飞扬，使人观之有满壁生风之感。白虎功曹为武官形象，身着短装，手执兵器，神态威严。三位功曹虽然身份相同，服饰相近，却有着各自不同的情态与个性，而且能够顾盼呼应，在变化中寻求统一，使画面毫无单调重复之感，衣纹线条方折劲健，提炼合理。 白虎功曹

白虎

【两位主神：太上昊天玉皇大帝、后土皇地祇】

东壁主要刻画两位主神太上昊天玉皇大帝、后土皇地祇，及扶桑大帝、五岳四渎、丰都大帝、天篷黑煞、十二元神、三元将军、城隍土地等，这些神仙中每个神仙都被建庙供奉，但在这里只属于下属。其中开道的天篷元帅和后卫的天丁力士刻画极为精彩。

第一位主神：后土娘娘：

后土娘娘又称后土。全称“承天效法厚德光大后土皇地祇”，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的皇天大帝(昊天)相配合，为主宰大地山川的女性神。

龙凤宝座：

后土娘娘坐在龙凤宝座上，宝座两侧扶手同样饰以龙首，龙嘴衔有流苏垂至座面。三面围屏内搭满饰莲花图案的椅披，屏面满饰云凤纹（凤凰与云气纹）

后土座前莲花八角台、凤：

与八主像有关的一个有趣现象值得注意。在东西两山墙，两对帝后面前各有一珍异陈设：玉皇座前—七宝炉；后土座前—金莲；木公面前案上—三光；金母面前案上—玉华。这正符合王重阳开创全真教时五会之中四会的名称。五会是文登七宝会、宁海金莲会、福山三光会、蓬莱玉华会、掖县平等会。金莲、玉花、琼蕊等是王重阳宣传他的教义的诗词中最常用的形象比喻。壁画中描绘得也很清楚。玉皇座前是“毬装七宝”。金莲、玉花等是三清殿《朝元图》中又一明显的全真教因素。

凤头舄（xi）：

虽然壁画中200多人，但是全身像很少，露鞋子的更少，每双鞋子都是不一样的。后土娘娘的鞋子叫凤头舄（xi）。皇帝、皇后的鞋子称之为舄，凤代表女性权力最高。

震卦玉佩：

后土娘娘的胸前挂着一块很大的玉佩，玉佩上面是震卦。取震卦中万物的生长的含义。

火焰纹饰：

后土娘娘身后火焰纹饰中间仔细看是兔子。兔子中的兔通土，除此之外兔子繁殖能力强盛，有求子的寓意，表后土娘娘代表的生育的含义。 后土娘娘及周围诸神

【后土娘娘右侧诸神】

天丁力士：
土娘娘最右侧的是天丁力士，同青龙星君一样是作为开路先锋的角色出现。天丁力士是中国古代神话和道教中的神，通常被描绘成武将的形象。

注意看右下角的两位力士。红色的天丁力士是侧身形象，挺胸抬头目视前方，姿态挺拔、英俊潇洒。其左面的力士双手持斧，两只脚犹如钢钉插在地上，力量感很强。无论是主神还是这种哪怕是个力士都刻画的很到位，服饰、身形、眼神等等无一不精细。

三元将军：
三元将军，唐宏、葛雍、周武，通称为唐、葛、周。三将军的形象有共同点，又有若干变化。因宋真宗封禅泰山时加封号，在宋代流行的道教神祇行列中取得了一定的地位，是作为一般的守卫神。其中的葛雍将军刻画的非常有动感，其头部像左侧歪，眼睛却向右侧看，让画面充满动感。 文昌帝君：
左下角为文昌帝君，梓潼文昌帝君，原本姓张名亚子，居于四川梓潼县城以北的七曲山上。在晋朝做官不幸战死，当地百姓为了纪念他建庙祭祀，称为“梓潼神”。从唐代开始，梓潼神的地位不断上升，逐渐从一个地方神而成为全国普遍崇拜的大神，并被道家推崇奉为“梓潼文昌帝君”主管人间功名利禄。 赵玄朗：

宋太祖追尊轩辕黄帝为赵氏远祖，尊号曰圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝。宋人张咏《乖崖集》记载宋圣祖又名赵玄朗。其衣服的颜色是帝王的黄色，黄色的颜料来源雌黄，雌黄最早是涂改液（古时写字用黄纸，写错了就用雌黄涂抹后重写。后人就用“信口雌黄”来比喻不顾事实，随口乱说，轻下论断）。

酆都大帝与十殿阎罗：

酆都大帝是地府的主宰，管十殿阎罗。第一殿，秦广王蒋；第二殿，楚江王历；第三殿，宋帝王余；第四殿，五官王吕；第五殿，阎罗天子包，阎罗王（红衣服的，据说以包拯为原型刻画）；第六殿，卞城王毕；第七殿，泰山王董；第八殿，都市王黄；第九殿，平等王陆；第十殿，转轮王薛。

【后土娘娘左侧诸神】

扶桑大帝与山川水府诸神：

在后土娘娘的左侧，扶桑大帝掌管山川河流。后面诸神为五岳四渎（只有能流入大海的河流才能称之为渎，淮河、济水古时候也能流入海中的）之神。

福禄寿三星：

福星手中拿的是麈尾；禄星温文尔雅，五官很立体；寿星的头部像仙鹤或者桃子。

第二位主神：玉皇大帝

玉皇大帝简称玉皇上帝，在道教神仙系统中是仅次于“三清”的天帝，“四御”之首，“统御诸天，综领万圣”，总管天地三界一切阴阳祸福。全称是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，整整四十六个字，足以彰显其极尊地位。

玉皇大帝的衣服上有帝王服饰的章纹（十二章纹）。龙、虎、斧头和“万”字。

玉皇大帝座前香炉、龙：

同后土娘娘脚下的凤凰相对应的是，玉皇大帝脚边的是龙。 香炉中间是三个小童子

玉皇大帝及周围诸神

【玉皇大帝左侧诸神】

十二元神（十二生肖）：

十二元神或称十二元辰、十二本命，是道教神话中的十二个神祇，他们与天干和地支相对应，每个月都对应一个元辰，因此被称为十二元辰。十二元神即子、丑、寅、卯等十二支之神，按日轮值，这些形象的冠上都有圆饰，其中应按照子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……的顺序各有动物形为标识。而在道教礼斗文化中，此十二本命是由北斗七元君所掌管，因而所有世人如若在本命出现问题时，便得向斗府星君们祝祷。

四目仙翁：
北宋《天童护命妙经》的《灵验记》中，有“复遇一老翁四目，部领兵使三十余万”的记载。又五代道士张远霄在青城山修道成仙，五代至北宋时期在巴蜀地区盛名远播，称可为人消灾避邪且助人得子，擅长弹弓绝技。其师便是四目老翁，且弓和铁弹便为所授，称之四目仙翁。 四圣：
天蓬大元帅、天猷副元帅，翊圣黑杀将军、佑圣真武是紫微北极大帝的四将，也笼称地称“天之四将”。四目老翁及十二元神都是天蓬的部属。天蓬元帅和翊圣黑杀将军在东壁，天猷副元帅和佑圣真武在西壁与之相对的地方。

天蓬元帅有两个脑袋，上头咬牙切齿，下头张嘴怒喝。整个画高4.4米，天蓬元帅占据四分之三，整个人威风凛凛、气势逼人。前面的铠甲金甲用的沥粉贴金。舞动的飘带和飞扬的头发都让整个壁画充满动感。天蓬元帅双头四臂，左面一手拿三天火印一手举火轮，右面双手拿帝钟和长戟。

【玉皇大帝右侧诸神】

在后土娘娘左侧诸神中已介绍。

【两位主神：紫微北极大帝和勾陈天皇大帝】

永乐宫三清殿北壁上的神仙多与星宿相关。壁面上两位主神是紫微北极大帝和勾陈天皇大帝。

第三位主神：紫微北极大帝（北壁东段）

又称为“中天北极紫微太皇大帝”，辅佐玉皇大帝管理日、月、星三界，制约四时气候变化，为万象之师、重星之主。紫微星就是北极星，北斗七星则围绕着它四季旋转。这位的地位仅次于三清和玉皇。正面北壁东(右)侧是中天紫微北极大帝、天罡大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传经法师。

第四位主神：勾陈天皇大帝（北壁西段）

勾陈上宫天皇大帝又称为：西方太极天皇大帝，简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。勾陈大帝是斗姆元君的长子，紫微大帝的胞兄。他协助玉皇大帝，执掌南、北两极和天、地、人三才、统御众星，并主持人间兵革之事，故亦是武神和战神。

二十八星宿：

二十八星宿是分散在两位主神周围，是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。二十八宿和北斗，在中国古代天文历算方面很重要；在道教神系中，也一直作为护卫神灵。

东方青龙七宿‌：

角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹‌‌

南方朱雀七宿‌：

井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓‌‌‌

西方白虎七宿‌：

奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿‌

北方玄武七宿‌：

斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝

三清殿壁画中廿八宿的形象都有较明显的标志。在古代，廿八宿各以一种动物为代表，这些动物就成为区别廿八宿的标志。三清殿后檐樯壁画上方分为四组排列的廿八宿，其中二十一个在冠上有圆饰，其中画有不同的动物形象，除了极个别的以外，都很清晰，特征明确，易于确定。另外七个是结合了动物形象特征，进行了脸型的变形。

东方青龙七宿‌：角木蛟、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹六个在紫薇大帝左侧，只有亢金龙在右侧。 南方朱雀七宿‌：井木犴、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓六个在勾陈大帝左侧，只有鬼金羊在右侧。 西方白虎七宿‌：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、觜火猴、参水猿六个在紫薇大帝右侧。 只有毕月乌在勾陈大帝右侧 北方玄武七宿‌：斗木獬、牛金牛、女土蝠、危月燕、室火猪、壁水獝六个在勾陈大帝右侧。

‌‌‌‌只有虚日鼠一个在紫薇大帝左侧。

二十八宿”的冠上都有动物的形象。

【紫薇大帝右侧诸神】

紫薇大帝右侧主要是二十八星宿（前面介绍了）和十一曜。

十一曜：四余+七曜

四余（四馀）：

为木、水、火、土星之馀气，天星以北极紫微垣为尊，众星环绕，七政为文臣，四馀乃武将。地球之昼夜寒暑、年月日时、风候节气皆为天道所致。紫炁（文官装扮）、月孛（颈上盘蛇，黑脸披发）、罗睺和计都（两个面目狞恶的武将，罗睺执剑）。

七曜：

紫薇大帝右下是七曜，日神、月神加上五星。可能现在很多中国人不知道七曜了，但是日本还在用七曜。 七曜之日神、月神：

紫微大帝身后有头上具圆光、手执笏版、作帝后装扮的一对男女立像：男像为日神，冠上有金色的太阳为饰；女像为月神，像冠上有白色的月亮为饰。在他们身后是五星。在三清殿壁画里有头光的神比较重要，但是日神、月神的头光相对紫薇大帝的头光要小很多，并且还是透明的。

七曜之五星：

在我国古代天文历法学中称为：岁星、镇星、太白、辰星和荧惑。唐代开始流行的名称，按照上面的顺序是木星、土星、金星、水星和火星。五星又称五曜，和日、月可以合称七曜。五星都有明显的特征：木星是文官形象，手执果盘；土星作老者的侧影，左手执金印，头上饰以牛头；金星作女像，抱琵琶；水星也作女像，左手执札，右手执笔，头上饰以蹲坐的猿猴；火星作武将形象，执兵刃，头上有一驴头为饰。

【紫薇大帝左侧诸神】

紫薇大帝左侧为二十八宿（前文介绍过了）、北斗七星等。

北斗七星：

左下是北斗七星，他们的显著特征是：道装，年轻无须，衣青色（象征北方）。北斗七星是紫光夫人的七个幼子，两个长兄即勾陈及紫微二帝。北斗七星依次为：‌北斗第一阳明贪狼星君（天枢）‌、‌北斗第二阴精巨门星君（天璇）‌、‌北斗第三真人禄存星君（天玑）‌、‌北斗第四玄冥文曲星君（天权）‌、‌北斗第五丹元廉贞星君（玉衡）‌、‌北斗第六北极武曲星君（开阳）‌、‌北斗第七天关破军星君（摇光）‌。

在道教中，北斗星君在被认为是掌管人类命运和寿命的神祇，具有司生司杀的神圣职责。他们能判断人间善恶果报的期限，管理阴司地府的是非枉直，并具有回生注死、消灾度厄的神力。具体而言，北斗星君能解多种厄难，包括三灾厄、四杀厄、五行厄、六害厄、七伤厄、八难厄等。

东汉时期北斗七星还做过帝车，见“山东武梁祠北斗帝车石刻画像” 三台星君：

三台星君分别为：“上台虚精开德星君”、“中台六淳司空星君”、“下台曲生司禄星君”。在天曰三台，在人曰三公，对应人间的称呼来讲，三台分别是：上台司命对应的是太尉，中台司中对应司徒，下台司禄对应司空。三国时期也发生过，诸葛亮夜观星象，发现三台星暗淡，意识到自己的寿命到了尽头，后向北斗祈求延寿的故事，体现了中国传统文化，特别是道教思想“天人感应”。

右弼、左辅：

《太上玄灵斗斋本命延生经注》记载，紫微“乃南北斗中天的帝王星，为官禄主，有解厄、延寿、制化之功。喜左辅、右弼为其辅佐”，与七政合称“九辰”。

历代传经法师：

总共六位，紫薇大帝和勾陈大帝两旁各三位。紫薇大帝左侧的传经法师。

田虚应，字良逸。唐代齐国（今属山东）人。据《洞灵宝三师记》载，为人质朴，直言无忌。江浙三洞之法，以田虚应为祖师。弟子中有冯惟良、陈寡言、徐灵府等。

冯惟良，唐代道士。相州（今河南安阳市西）人，字云翼。尝修道于衡岳中宫，安炉置鼎，炼丹合药﹔于降真堂师田虚应，得授三洞秘诀。

张道陵，字辅汉，原名陵，正一盟威道创始人，东汉丰县 (今江苏徐州丰县)人，被“授以三天正法，命为天师”，后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”、“三天扶教大法师”，著书有《老子想尔注》，弟子达3000多人，设立24治，奠基天师道。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。他是正一盟威之道和五斗米道的创始人，也是中国道教文化的重要代表之一。

天罡大圣：

天罡是古星名，指的是北斗七星的柄。道教称北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各代表一神，共有三十六位神将。天罡大圣为三十六天罡之首，作为北极四圣之首——天蓬元帅的第一佐使。

【勾陈大帝右侧诸神】

勾陈大帝左侧为二十八宿（前文介绍过了）、南斗六星等。

天杀大神(九天杀童大将)：
勾陈大帝最右面。九天杀童大将和天蓬元帅都是北斗九宸孕育而出的先天神灵。天蓬是总领，而九天杀童的本命星就是北斗第八星，也是天蓬的护卫星君。 南斗六星：

北壁西段绘有南斗六星，与北斗七星在相对称的位置上，分别是：司命星君、司禄星君、延寿星君、益算星君、度厄星君和上生星君‌‌。南斗六星都隶属于南极长生大帝管辖，与北斗七星共同管理万物的命运。南斗六星分别掌管不同的职责：

司命星君:掌管寿命长短，位于第一天府宫

司禄星君:负麦赐福赐禄，位于第二天相宫

延寿星君:延长寿命，保佑健康，位于第三天梁宫

益算星君:增加福报，改善命运，位于第四天同宫

度厄星君:化解厄运，带来好运，位于第五天枢宫

上生星君:引导灵魂升天获得更高境界，位于第六天机宫

历代传经法师：

总共六位，紫薇大帝和勾陈大帝两旁各三位。勾陈大帝右侧的传经法师。

应夷节，灵宝经籍度三师（度师），唐代道士。字适中，兰溪县人，号上清大洞道元先生。师冯惟良。应夷节道学根底厚实，远近闻名，愿执弟子礼者纷至沓来，其弟子以广成先生杜光庭成就最大。

葛玄，太极左仙翁冲应真君，三国西晋著名高道。道教灵宝派祖师。字孝先，丹阳句容(今属江苏)人。

许逊，九州都仙太史高明大使神功妙济真君，三国西晋著名道士，道教净明派祖师。 字敬之，豫章郡南昌县长定乡益塘坡慈母村（今江西省南昌市高新区麻丘镇附近）人。

许逊与张道陵、葛玄、萨守坚并称道教四大天师。

【勾陈大帝右侧诸神】

勾陈大帝右侧为二十八宿（前文介绍过了）、三官大帝等。

三官大帝：

三官大帝即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。我国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。道教尊远古的三位明君尧、舜、禹为天、地、水三官，载录世人善恶，为万物之行本。三元节，为三官大帝诞辰：正月十五“上元节”为天官赐福之日，七月十五“中元节“为地官赦罪之日，十月十五“下元节”为水官解厄之日。即道经所称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

紫光夫人(斗姆元君)：

紫光夫人即斗姆元君，据道经记述，斗姆原为西竺国龙汉年间周御王的爱妃，号“紫光夫人”，先后为御王生下九子，分别是：勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲，合起来就是诸多星辰的母亲。道经云，斗姆“为北斗众星之母”。斗姆元君乃是道教神祇，元始天尊阴炁所化，亦由太乙元君演化而来，辅助玉皇上帝管理星斗群真，是一位掌人间生死罪福的天神。

【两位主神：东王公（东华木公）+西王母（金母元君）】

东王公和西王母掌管神仙的升仙，东王公负责男仙，西王母负责女仙。殿墙西(左)壁是东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨诸神。天崷副元帅和真武大帝开道，后面随从风雨雷电雷部诸神、八卦、十太乙、四值公曹、历代法师等等。

第五位主神：西王母

金母元君(西王母)

【西王母左侧诸神】

主要为十太乙六位及雷电雨风诸神。

雷公电母雨师风伯：

雷公，是司雷之神，属阳，故称公。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称“金光圣母”或“朱佩娘”。

电母，是中国神话传说中雷公的助手。电母主要掌管闪电。

雨师，是中国古代传统神话中掌管雨的神仙；也是道教俗神，认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8颗星，属金牛座。后有雨师为商羊或赤松子二说。

风伯，是主管风的神灵，掌管八面来风的消息，运通四时的节日气候。

电母为愤怒像，也是壁画所有女性中唯一佩戴耳饰的形象。 雷部诸神将：

要么称“元帅”，要么称“天君”，是受太乙神所节制。在传统意义中的雷公即代表着雷神，可在三清殿壁画中的雷神颇多。除了“巡游八方”的八卦神和“引雷十神”的十太乙外，还有具体实施雷击的“雷霆十帅”，都可以称之为雷神。

十太乙：

位于殿墙西壁的西王母两侧，他们著通天冠或五梁冠，都显示其尊贵的地位。十太乙分别指的是：五福真君、君基真君、臣基真君、民基真君、小游真君、大游真君、天乙真君、地乙真君、直符真君、太乙真君。其中六位位于左侧，四位位于右侧。

太乙真君：
他戴的“通天冠”是冕冠以外级别最高的冠帽。捧笏向前、目微下视，动作自然，气度沉稳。其手部线条的勾勒极为传神，寥寥几笔，就传达出手掌丰满的质感和手指捧笏板的动态，笔法精妙简洁，观之令人回味无穷。而且他身上的蓝色特别鲜艳，这个蓝色来自石青（五遍的晕染）。 八卦神：

是太乙的使者，分别是：乾卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦、离卦、坤卦、兑卦。

【西王母右侧诸神】

右侧主要为十太乙四位及持扇玉女等。

持扇玉女：

金母元君右侧持扇玉女，扇面这么小的地方也画了一副风景。细节刻画不得不令人赞叹。

奉珊瑚玉女：

温婉克制，低眉顺目。托盘里的珊瑚是牛头珊瑚，牛是道家的吉祥物。

第六位主神：东王公

【东王公右侧诸神】

主要有仓颉、孔子，四圣两位。

仓颉、孔子
仓颉：
仓颉古籍中称“龙颜四目，生有睿德”，或许是为了区别东壁的四目仙翁，采取了造字之神为“汉字六书”的鼻祖，多画了一双眼睛吧。 孔子：
仓颉后方，戴黑巾、缚额带者则被假设为孔子，却并无依据，或许是因其一脸睿智吧。

天猷副元帅、佑圣真武大将军：

四圣：天蓬大元帅、天猷副元帅，翊圣黑杀将军、佑圣真武是紫微北极大帝的四将，也笼称地称“天之四将”东王公最右面的天猷副元帅、佑圣真武对应的是玉皇大帝最左面的天蓬大元帅、翊圣黑杀将军。

引进仙官：

在东王公右下方，侧身穿红色长袍的神仙，他的背后打了一个白色的结下垂，这是为了走路时能压住裙摆，因为飘起来是很失礼的。

【东王公左侧诸神】

在西王母右侧诸神中已介绍。

【两位主神：南极长生大帝和东极救苦天尊】

关于三清殿神龛东、西外墙壁面，也就是扇面墙东、西外壁的主神，神龛东（右侧）外壁是南极长生大帝，神龛西（左侧）外壁是东极青华太乙救苦天尊。

第七位主神：南极长生大帝（扇面墙东外壁）

南极长生大帝，又名玉清真王，俗称南极星君，为道教“六御”之一。言南极星自旋转而不动移，发奇明之光芒（极明之红光），位南极吸引众星之力。全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神霄玉府。南极长生大帝可说是元始天尊之元神分身，统御万灵。执掌和四时气候运化，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢。

南极长生大帝最吸引人的是什么呢？他头上的飘带！3米长的飘带，画家在作画的时候不可能一笔画下来，但是很多专家仔细研究过，没找到接缝的地方。 头顶上的华盖的动感，让我们看到了一个行走中的南极大帝。

第八位主神：东极救苦天尊（扇面墙西外壁）

东极青华大帝，又称太乙救苦天尊、寻声救苦天尊、青玄九阳上帝。太乙救苦天尊与南极长生大帝，同为玉皇大帝的左右侍者。

玄元十子：
在南极和东极二帝左右各有五个道装人物，冠服都极为尊贵，是在道教中有地位但未成为仙官的古代有道之士。全真教有玄元十子之说，被认为是追随老子的十个古代思想家：关尹子、辛文子、庚桑子、南荣子、尹文子、士成子、崔瞿子、柏矩子、列子和庄子。
其中关尹、辛文、尹文、列、庄的著作都有流传，属于战国时期道家一派。而庚桑、南荣、士成、崔瞿、伯矩见于庄子书中，多少是寓言式的人物。唐代曾以列子、庄子配享老子，就有不同于一般神祇的地位，宣和元年又加封一次。玄元十子在全真教中也有特殊的位置，所以置于南极和东极之侧。

南极长生大帝旁边的五个玄元十子：

士成子，士成绮，老子的弟子，周朝隐君子。

尹文子，尹文，尊称“尹文子”。齐国人。战国时代著名哲学家，属稷下道家学派。

庚桑子，亢桑子，又名亢仓子、庚桑子，四大真人之一。是道教祖师，被尊为洞灵真人，乃老子的弟子。又传说为《庄子》中的寓言人物，姓庚桑，名楚，陈国人。得老子之道，能以耳视目听。隐居毗陵孟峰，登仙而去。

南荣子，手持卷轴。姓南荣，名憨，又作南荣畴、南荣俦、南荣寿、南荣帱，庚桑楚弟子。灌县人(今四川都江郾)。著名春秋末期贤士。后向老子求教。

列子，本名列御寇。道家学派的杰出代表人物。先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。列子被认为是介于老子与庄子之间、道家学派承前启后的重要人物。

捧圆盒玉女：

身着羽衣，偏墨绿色的衣身，浅青色的披帛，背后、腰间的羽毛装饰也做渐变色的变化、逐渐偏青绿色，色彩明度纯度随之变化。朱红色地镶边、深红色高履，与青绿色调服饰形成对比。大袖镶边上与朱红色地相配的浅青色宝相花图案，给服饰绿色色调加入浅色点缀，丰富色调变化，组合得当。

东极大帝旁边的五个玄元十子：

庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

崔瞿 [qú或jù] 子，老子的弟子，周朝时期的贤大夫。

辛文子，辛钘 [jiān]，字文子（一说名文子），号计然、渔父，春秋时期宋国葵丘濮上（今河南）人。是道家祖师，与孔子同时。被后人当作著名谋士、经济学家。史载其博学无所不通，尤善计算。经常遨游于山海湖泽，南游越国时，收越国大夫范蠡为徒，授范蠡七计。范蠡辅佐越王勾践，用其五计而灭吴国。著作有《文子》（又名《通玄真经》）。

柏矩子，柏矩，周朝的卿士。学于老子。

关尹子，尹喜，字文公，号文始先生，又称文始真人，或称“关尹”。甘肃天水人，周敬王（？~前477年）之大夫。老子西出函谷关的时候，请老子著书（《道德经》）。老子遂去，不知所终。之后，尹喜乃弃绝人事，按老子所授经法。精修至道，三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇，发挥道德二经。

庄子、崔瞿子，身上的图案是“五岳名山”。

【三十二天帝君】：

三十二天帝，也称三十二天帝君，是指道教天神中掌辖三十二重天的天帝，绘于神龛背面（即扇面墙内壁） 扇面墙北内壁东(右)：

此处为三十二天帝的东方8位、南方8位，共16位。

东方八天：太皇黄曾天帝，太明玉完天帝，清明何童天帝，玄胎平育天帝，元明文举天帝，上明七曜摩夷天帝，虚无玉衡天帝，太极蒙翳天帝。

南方八天：赤明和阳天帝，玄明恭华天帝，曜明宗飘天帝，竺落皇笳天帝，虚明灵曜天帝，说明端静天帝，天明恭庆天帝，太焕极遥天帝。

扇面墙北内壁西(左)：

此处为三十二天帝的西方8位、北方8位，共16位。

西方八天：元载孔升天帝，太安皇崖天帝，显定极风天帝，始皇孝芒天帝，太皇翁重浮容天帝，无思江油天帝，上揲爰乐天帝，无极酝誓天帝。

北方八天：皓庭霄度天帝，渊通圆洞天帝，太文翰宠妙成天帝，太素秀乐禁上天帝，太虚无上常融天帝，太释玉隆腾胜天帝，龙变梵度天帝，太极平育贾奕天帝。

壁画细节展示：

1.神兽：

2.鞋： 整个壁画里好多鞋子，还有个凉鞋你能找到吗？

3.冠

4.持物

5.面容：

6.纹样：

8.云：

9.摆饰：

永乐宫壁画的艺术特点：

一、吴带当风的线条技法：

继承唐代吴道子"吴带当风"传统，运用铁线描与兰叶描相结合的技法，衣纹线条圆浑流畅、劲健有力，最长达2米以上的飘带能"一笔过"完成，展现出"毛根出肉"的毛发表现力。‌‌

通过线条粗细变化表现人物特征：帝君面部用刚劲的中锋线条，玉女则施以柔美婉转的曲线，武将须发以飞动笔触呈现。‌‌首创"接笔法"处理长线条衔接，在4.4米高的墙面上实现线条流畅连贯。充分体现了中国传统美术，以线为骨，以线传神的独特美学。

二、青绿为基调的色彩体系：

以石青、石绿为主色调（占比63%），搭配朱砂（18%）、赭石（12%）等矿物颜料，通过白色间隔调和，形成"青绿为体、绛赭为缀"的经典配色。‌‌采用"三渲九染"古法，每平方厘米着色达7-9层，最厚处颜料堆积0.3毫米。‌‌在低照度殿堂环境中，通过提高白色占比（约15%）增强画面明度对比。运用"面积对比法则"控制互补色比例，红色系仅占5.8%，既活跃画面又保持整体和谐。‌‌

三、宏大的叙事性构图：

作品展现了以青龙白虎为先导，32天帝君为后卫，8位主神为统领，286位神祇分4层排列，朝拜三清的盛景。壁画中帝王庄严肃穆，帝后雍容华贵，真人飘飘飘欲仙，武将须眉飞动，玉女丰盈俊美，各种人物刻画细微，栩栩如生，构建出纵深达2.7米的立体空间错觉，形成连续时空叙事，‌现实与超现实的交融‌。

四、高度写实与装饰性结合的人物塑造‌：

人物高度按等级差异设计：主神3米、仙官2.4米、玉女1.9米。融入元代社会场景细节，画中78种服饰、43类建筑构件具有考古实证价值。‌‌

最后再让我们完整巡视一圈，

敬礼……

永乐宫三清殿《朝元图》壁画是我国现存最大的古代人物画，代表了元代道教壁画艺术的巅峰成就。‌

【参考文献】

飞吧蒲公英《永乐宫三清殿壁画详解》

奇遇博物馆《200个高清细节，带你看懂中国绘画史上的奇迹》