西施故里

天天跑幼稚园

西施（生卒年不详）， 姓施名夷光，一作先施，又称西子。

古代四大美女之首。

西施，出生于浙江诸暨苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。

我们随旅行团到诸暨苎萝村，称“西施故里”旅游。

四大美女是：沉鱼指西施，落雁指王昭君，闭月指貂蝉，羞花指杨玉环。

第一是西施，春秋时期越国美女，一般称其为西施。自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。

第二是王昭君，晋朝为避司马昭讳，称为“明妃”。汉元帝时期宫女和亲。出使嫁匈奴单于阏氏。昭君出塞千古流传。

第三是貂蝉，貂蝉是其小名。本姓任，王司徒把她做吕布的原配，挑拨与董卓的关系。后沦为成为王允的婢女。

第四是杨玉环，号太真。又称贵妃。姿质丰艳，善歌舞。其父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。



沉鱼、落雁、闭月、羞花的由来：

沉鱼：形容西施，在浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的容貌，惊艳得沉入江底。

落雁：形容王昭君，她拨弦奏起离别之曲。大雁听到忘记摆动翅膀，跌落地下。

闭月：形容貂蝉，在拜月时，轻风吹来一片浮云，将皎洁的明月遮住。

羞花：形容杨玉环，在花园中赏花，用手抚花，花瓣收缩，花叶垂下。杨贵妃让花儿都羞得低下了头。

三十六计，不动干戈的是美人计。

西施出名不在美貌，而是政治作用，为越国复国，牺牲自己。

越国战败后，被迫向吴国称臣求和。

越王勾践遍选国内美女献给吴王夫差，天生丽质的西施其中的一员。

夫差对西施万般宠爱，先是在姑苏建造春宵宫，又专门为西施建了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等。

西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为其筑“响屐廊”。

此同时，越王勾践卧薪尝胆，使越国强盛起来，最终打败了吴国。

弱国要打败强国，灭国又要复国，不可能用军事力量。只能用到“美人计”。

西施做到了，她是四大美女中第一个“政治炮弹”或“美女武器”。范蠡成功了。

今天浣纱溪大桥。

施夷光世居越国苎萝村。

宰嚭亡吴国，西施陷恶名。

浣纱春水急，似有不平声。

苎罗山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。

西施天生丽质，禀赋绝伦，甚至连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。

越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山。受吴军围攻，勾践向吴国求和，勾践自己入吴为质。

释归后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡商量计策，“得诸暨苎罗山卖薪女西施、郑旦”送于吴王。

为使越王宠爱的美人，须具三个条件：一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”

西施只有第一条，还缺乏两个。越王花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。“毕业”了，送往吴宫。

见国民党元老于右任先生撰写的"苎萝山"碑，。

苎罗山下浣纱溪。

苎萝山山势平缓，是诸暨城西十里长山陶朱山的支脉，山坡坦荡，缓延至浣江边上，更成缓冲之势，几乎已难见山之常态，介于山与地之间。据史料记载，当年的苎萝山"林木葱郁，苎麻丛生"。

苎麻是当时服饰重要的纺织品纤维。

西施故里的西施塑像，竖立在荷花池。 莲叶丛间，鸭子游来游去。 西施故里的导游图：苎罗山下浣纱溪苎罗村。

其实，一条綄沙溪把苎罗村分割为两个——西施和东施。

西施浣纱处。

其实西施在江水中漂洗的苎麻是一种植物。

纤细、杆直，高不过三米，叶阔如掌，其皮布满纤维。农人将剥下的麻皮在水中浸泡一段时间后，麻皮中纤维和非纤维之间便呈剥离状。然后，再将此麻皮在水中反复漂洗、冲刷、甩打。木质漂离，剩下的尽是纤维。越人俗称其为苎麻。

西施浣纱，其实就是在江水中漂洗苎麻。苎麻可以织布，俗称麻布，又称夏布。

越地现在还可以找到用夏布做的蚊帐，称夏布帐。已经是非常稀罕的了。

苎麻又称苎萝，苎萝山恐怕也是因此而得名。

曾在一部明崇祯年间撰修的《苎萝志》复印本中见到过一幅《苎萝山图》。

虽年代久远，图呈老黄，却是线条飘逸、干净，山道两旁可见丛生的苎麻，似有江风吹过，苎麻朝向一边微微弯着，图中绘有西子祠、浣纱溪、金鸡山等。

街头的西施像。 街头“怀旧博物馆”，各种怀旧日常用品。

虽只是改革开放前后五十年，已经成为历史的回忆。何况2500年前的苎萝村、西子祠、浣纱溪、金鸡山。真是隔世奇迹。

古《苎萝山图》所绘的位置，即是现在的"西施殿"，亦称"西子故里"。

这是后人为纪念西施而依山修建的，只是古苎萝山，已是物换景移。

据载，现在的"西施殿"应是从崇祯年间所建的"西子祠"流变而成，历经数代，几度兴衰

大规模修建、扩充"西子殿"是在上个世纪80年代中叶，囊括了整个苎萝山体。

进得殿门，便可见国民党元老于右任先生撰写的"苎萝山"碑，立于山脚，字体遒劲、洒脱。

从碑后便可拾级而上，沿山体建有亭、阁、廊、碑等，整座山体已基本被水泥、钢筋所铸，加上常年水土风化、流失，更是少了山之常态，似平地一坡而已。

入山处步廊的开篇即有一幅硕大的照片，是上个世纪50年代毛泽东南巡时，其专列停在诸暨车站。

当年的诸暨县委书记，上车向毛主席汇报工作。主席说："诸暨是个出名人的地方，西施、王冕就出在诸暨……。"

西施故里，销售进口的咖啡、可乐。

古为今用，洋为中用。

郁达夫在上个世纪30年代初，曾有诸暨一游，写下了名篇《诸暨苎萝村》。

其中写道："苎萝山上进口处有'古苎萝村'四字一块小木牌坊，进去就是西施庙，朝东面江，南面新建一阁，名北阁，中供西施石刻像一尊……"

郁达夫在看了苎萝山及西施庙后，一时兴起，集龚定庵、柳亚子句成一联："百年心事归平淡，十载狂名换苎萝。"

西施当年浣纱处的那块"浣纱石"上依稀可见东晋书法家王羲之留下的"浣纱"二字。

因时间、风尘的啃噬，题字左下的落款处现在仅"右"字依稀可见，而"军"字已被历史的烟尘所湮没。

"浣纱石"顶上建有一亭，名为"浣纱亭"，亭下江边的摩崖上有当代书法家刘海粟先生的石刻题字"西施浣纱处"，字体洒脱，风骨内藏。

崖前是那条流了数千年的浣江，还是稳稳地朝前流着，只是江的两边已换了人间……

在西施故居有《砖刻连环画》《西施在苎萝村》的故事。

有玻璃框罩着，反光难拍。大致看懂意思是：

一个婴儿出生在苎萝村…… 喜鹊报喜，河水聚鱼，吉星高照…… 在水边，西施美貌被人赞颂……鱼儿都沉下水去。 西施在綄沙溪旁边綄洗苎萝，被路过的范蠡发现……。 通过水井“照镜子”看到自己的美貌…… 在家培训歌舞技能…… 西施告别乡亲，为了国家，背井离乡而去……。 最后，打败吴国，完成“救国的使命”，与范蠡一起，离开吴国，沉入江湖……。 在苎萝村中心广场，有一个群众舞台，村民和游客一起观看演出。 苎萝村有许多古迹，石桥，荷花池，祠堂，寺庙。 有纪念苎萝村三个贤人的祠堂。

不要人夸颜色好，

只留清气满乾坤。

三个贤人的三座塑像，有名有姓。 广场有铜像，描述农民收获稻谷的劳动形象。 正在候场的群众演员。他们（她们）的陕北黄土高原打扮，是关于抗日战争的《黄河大合唱》。 村里有古代编钟的模型。一下回到两千年前。 诸暨把“村间打谷场”叫做“道地”。苎萝村也有道地。 古迹“四眼井”，是分别独立的“四口井”。 纪念西施的祠堂。 古建筑利用的茶馆。 一尺花园。 一尺花园，里面很深的走廊。 纪念抗日战争胜利八十周年的演唱。

这阵势不是一个小村拉得出来的。

郑氏宗祠。

与西施一起献到吴国的另外一个美女叫郑旦。她的“救国功劳”也被村民铭记。两千五百年来，郑氏宗祠一直典祠她。

她和西施都是越国的民族英雄。

纪念郑旦的《郑旦亭》。

史书记载“吴王淫而好色，与范蠡设计策，得诸暨罗山女西施、郑旦。”

仙女墩。

勾践灭吴国后，范蠡秘密带了西施，乘坐小木船，逃到了太湖北边的五里湖畔，隐姓埋名。

范蠡都陪伴着西施在五里湖边欣赏风景，散心解闷。

西施的心痛病逐渐减轻，有时摆动宽袖，翩翩起舞。

人们觉得她像仙子一般，把这个地方称为仙女墩。

西施后来去了哪儿？

东汉赵晔《吴越春秋•逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”

《修文御览》转引《吴越春秋》的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

明代杨慎《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋•逸篇》文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

这里的“浮”字也是“沉”的意思。

在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。

李商隐曾作《景阳井》绝句一首：

“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；

肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。

诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》第五首是：

“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；

不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。

史料多把西施终于水中。

两千年前的考证，难以搞清楚。

当今诸暨把西施故里作为一个历史故事，旅游景点，文化传承，旅客集散的载体。

美女虽逝去，美谈永流传。