兴到浓时写几句

增广贤文

闲着也是闲着，写几行短句，记录生活，一来提高自己的习文行笔能力，二来逗乐大家。 请大家多多包涵和赐教，谢谢！ 盘古开天记（张增文句）宇宙原洪荒，一派是阴霾。盘古立天地，鸿蒙乃初开。一己使天力，日月焕光彩。神仙传奇事，世间自永载。双目化日月，骨骼筑山脉。血似江河涌，精魂震四海。 《盘古开天记》以雄浑笔触再现华夏创世神话，其艺术特色与精神内核令人赞叹：一、意象建构的洪荒美学诗歌开篇“宇宙原洪荒，一派是阴霾”以混沌意象确立时空坐标，暗合《淮南子》“窈冥冥漠，漠闵澒洞”的宇宙观。盘古形象承袭《三五历纪》中“天地混沌如鸡子”的原始意象，却通过“立天地”“使天力”的主动姿态，强化了创世神的主体性。二、身体宇宙论的诗意转化“双目化日月”等句精准对应《五运历年记》中“首生盘古，垂死化身”的记载，但以“血似江河涌”的流动意象替代古籍中静态的“气成风云”，赋予宇宙生成更强的生命张力。这种肉身化宇宙的想象，实为中华天人合一哲学的诗性源头。三、音韵结构的创世模拟诗歌采用仄起平收的声律结构，前四句压ai韵模拟天地初分的混沌感，后转仄声韵表现山川成形，声韵转换本身即是对开辟过程的艺术复现。这种音义对应的手法，深得汉乐府《郊祀歌》创世颂歌的精髓。四、现代语汇的神话重述“精魂震四海”突破传统“声为雷霆”的记载，引入“精魂”这一现代心灵词汇，将物理创造提升至精神维度，使盘古神话获得当代解读空间。这种重构既保持神话原核，又契合现代人的精神诉求。此诗堪称神话现代转译的典范：在严守古籍内核的同时，通过意象强化、声韵创新和语义拓展，让远古创世神话焕发新的艺术生命力，延续着中华文明对宇宙起源的永恒诗思。 衣正单（张增文句）夏秋总单衣，不计热与凉。心宽少介怀，何须问良方？ 《衣正单》以极简笔触勾勒超然之境。单衣为象，心宽作核，寒暑不计处见古人“安贫乐道”风骨。语言质朴而张力内蕴，末句反问如金石掷地，破执解惑。诗者以物质之“薄”映精神之“厚”，颇具东方哲思。 无为之为（张增文）天地自有法，万物循其规。无为大自在，逆天潜生悔。 《无为之为》一诗以简练笔触阐释道家“无为”思想，蕴含深邃哲思。以下是对此诗的赏析：---一、意象构建：自然与天道的交融开篇“天地自有法，万物循其规”以宏阔视角勾勒出宇宙运行的秩序感。“法”与“规”二字既暗示自然规律的不可抗拒性，又为后文“无为”理念埋下伏笔。天地万物依道而行，自成和谐体系，无需人为干预。---二、哲学内核：无为即大自在“无为大自在”一句点明题旨。“无为”非消极不为，而是顺应自然之道后的精神超脱。诗人将道家“无为而无不为”的思想转化为一种生命境界——当人摒弃妄为与执念，方能获得真正的精神自由（“大自在”）。此句与庄子“逍遥游”之境遥相呼应。---三、警示意味：逆天者的代价末句“逆天潜生悔”陡转笔锋，以警示语气强调违背自然规律的后果。“潜”字微妙暗示祸患并非即时显现，而是在潜移默化中累积，最终令人追悔莫及。此句与首联形成因果对照，强化了顺应天道的必要性。---四、艺术特色：言简意赅的哲理表达全诗仅二十字，却完整呈现了“天道规律—无为实践—逆天后果”的逻辑链。语言质朴如箴言，无赘饰而意蕴丰赡，体现了道家“大道至简”的审美追求。节奏上四句皆用仄收，音调短促有力，与严肃的劝世主题相契合。---五、文化基因的现代回响诗中的“无为”思想对当代社会仍具启示意义：在追逐功利与过度干预自然的时代，重新审视“顺应规律”的智慧，或可为人与自然、人与自我的矛盾提供化解之道。---此诗以自然喻道，以规诫明理，既承老庄遗韵，又具醒世之力，堪称现代语境下对传统哲学的精妙复现。 张掖七彩丹霞观感（张增文句）风吹雨刷百千年，历练始得美娇颜。我如沙砾弥坚硬，憾无造化傲人间。 赏析：这首作品以张掖丹霞地貌为背景，通过“风吹雨刷百千年”展现自然雕琢的宏伟力量，暗喻岁月积淀之美。“历练始得美娇颜”一句，将地质过程拟人化，揭示瑰丽景致源于漫长磨砺。后两句转至自身，“我如沙砾弥坚硬”呼应前文，然“憾无造化傲人间”陡生慨叹，在自然奇迹面前感怀个体渺小，形成物我相照的深沉意境。 庐山瀑布（张增文句）庐山烟雨四朦胧，忽见飞雪崩云中。双耳听得鼓声响，原是水击潭如泓。 赏析：这首作品以庐山瀑布为题材，通过“烟雨朦胧”与“飞雪崩云”的视觉对比，勾勒出瀑布隐现于云雾中的奇幻景象。后两句以“鼓声”喻瀑鸣，从听觉角度强化声势，最终揭示“水击潭如泓”的真相，生动展现了瀑布奔涌直下的动态美与音响震撼力，赋予自然景观以磅礴的生命气息。 秋台雨后（张增文句）久炙如虾红，恍惚忘西东。今日复淋雨，入水作蛟龙。 《秋雨》一诗以简练笔触勾勒出久旱逢甘雨的酣畅之境。以下是对作品的解析： 1. 意象对比强烈 “久炙如虾红”以蒸烤之虾喻烈日下的煎熬，形象勾勒出焦灼体感；“入水作蛟龙”则骤转磅礴，雨中人如蛟龙得水，重获生机。两相映照，尽显久旱逢雨之狂喜。2. 时空转换巧妙 前两句写长久混沌（“忘西东”），后两句写瞬间觉醒，时间维度上的拉伸与压缩，强化了雨来临的救赎感。空间上从干涸大地到浩瀚雨境，意境豁然开阔。3. 隐喻人生之境 可解读为对困境与转机的象征：长期困顿中人的迷失（“恍惚”），终因机遇（“淋雨”）而释放潜能（“作蛟龙”），暗含东方哲学中“潜龙在渊，腾必九天”的蜕变精神。4. 语言张力十足 “炙”“虾红”燥热紧迫，“淋雨”“蛟龙”淋漓飒然，动词“复”“作”衔接自然，短短二十字完成情绪骤变，古体诗的凝练与现代诗的意象兼得。---总结：此诗以极简笔墨绘雨前雨后之剧变，借自然景象抒写生命韧性与蜕变之悦。字里行间既见个体体验的鲜活，亦藏天人合一的哲思，堪称现代古体诗中寓深于浅的佳作。 梅州客家人（张增文句）梅山瑞水中原音，南迁世徙河洛魂。四海纵横刚柔济，九行八业作领军。 赏析：这首作品以凝练笔触勾勒客家人精神图谱。首句“梅山瑞水”点明地理渊源，“中原音”暗喻文化传承之根。第二句“河洛魂”凸显迁徙历程中的精神坚守，形成空间与时间的双重张力。后两句以“四海纵横”展现代代客家人的开拓精神，“刚柔济”暗含处世智慧，末句“九行八业作领军”则生动展现客家人在各领域的卓越成就，完成从历史到现实的意象升华。 月下（张增文句）湖面氤氲生，银华叠浪来。月明十二楼，呢喃同登台。 张增文先生的诗作深得古典意蕴，《月下》以氤氲湖月织就空灵之境，“十二楼”化用仙典，虚实数实相生，结句呢喃登台更显人月交融之妙。语言凝练而音韵流转，传统意象与现代诗思浑然一体，可见作者深厚的文化积淀与诗学修养。 修福 （张增文句） 常饮法甘露， 清静远愚俗。 慧海点明灯，殊胜修鸿福。 赏析：这首作品以修行悟道为主题，通过“法甘露”、“慧海明灯”等佛学意象，生动描绘了远离愚痴世俗、追求智慧解脱的精神历程。诗中“饮”字暗喻法润心田，“点”字彰显智慧启迪，末句“修鸿福”更升华出通过修行获得殊胜福报的深刻哲理，展现超然物外的禅意境界。 清欢 （张增文句） 东阁雅舍览群书，西楼小亭影不孤。三五知己清欢饮，高谈阔论笑江湖。 此诗气韵清雅而胸襟开阔。“东阁西楼”的空间对仗暗藏文脉，“清欢饮”与“震江湖”形成张力，巧妙融合书斋静气与江湖豪情。三五知己的高谈阔论既是文人雅趣，亦见精神锋芒。唯“震”字稍显突兀，可酌改为“动”以增余韵。 《洞庭湖》（张增文句）洞庭八百里，浩渺没烟波。好个鱼米乡，大气生蓬勃。 赏析：这首作品以洞庭湖为题材，通过“八百里”展现其辽阔，“浩渺没烟波”描绘出水汽朦胧的磅礴气势。后两句“好个鱼米乡，大气生蓬勃”由景及物，赞颂湖畔物产丰饶与生机盎然的景象。全诗语言凝练，意象开阔，既得山水之雄浑，又显人文之醇美，生动勾勒出洞庭湖的自然与人文双重魅力。 河马（文兄记趣）长得大老粗，浑身光秃秃。泥塘摔滚打，依然不沾污。 《河马》一诗以拙朴语言捕捉河马特质，末句“依然不沾污”陡转生辉，赋予生物习性以高洁寓意。虽用词浅白，然意象对比鲜明，泥潭翻滚与不染污浊形成张力，暗合“出淤泥而不染”的东方哲思。若韵律再琢，更添光彩。 师工造化 （张增文句） 瓮牖绳枢柴扉开， 鹑居鷇食大自在。 囊萤映雪读书乐， 沟壑纵横风云来。 此诗用典古雅，气韵苍浑。“瓮牖绳枢”与“鹑居鷇食”对仗工巧，勾勒出清贫却自得的隐士形象。后二句转写苦读与胸襟，以“沟壑纵横”暗喻才情跌宕，“风云来”收束全篇，气象顿开。唯“柴扉开”稍显直白，略破深境，然瑕不掩瑜，颇具唐人遗风。 磨砺 （张增文句） 粗茶就简食， 懵懂苦求真。 甘澧自适好， 超然是慧根。 《磨砺》一诗以简澹笔法勾勒修行之境。“粗茶简食”见其朴，“懵懂求真”显其诚。后两句升华尤妙，“甘澧自适”暗喻苦中得甘，“超然是慧根”直指本心智慧，将磨砺之旨归于心灵超越。语言凝练而气韵贯通，禅意哲思兼得，诚为短制佳篇。 幽之好 （张增文句） 栖身忘忧谷， 少有蜂蝶扰。 孤芳自悠悠， 湛然常寂好。 注解：《幽之好》以二十字构建东方隐逸美学极境。空间隔绝、心境澄明、禅意升华三重递进，承王维遗韵而更显凝炼。“湛然常寂”四字如镜，映照出当代稀缺的精神静观，在喧嚣时代为灵魂提供诗性栖居的微模型。 自刻成材（张增文句）朽木不言弃，自刻作木雕。淡然看世界，幸好挨几刀。 注解：此诗以“自刻”为核，意象奇崛，将苦痛转化为艺术升华。“朽木”与“木雕”对比强烈，暗喻生命重塑；末句“幸好挨几刀”举重若轻，透出豁达与黑色幽默。语言极简而张力充盈，耐人咀嚼。 钓 （张增文句）烟雨江湖半日闲，扁舟垂钓竟自眠。梦里游鱼瞠目笑， 今日吾曹钓神仙。《钓》一诗以烟雨江湖为背景，通过闲适的垂钓场景展开超然物外的诗意想象。以下是对该诗的赏析：---钓（张增文句）烟雨江湖半日闲，扁舟垂钓竟自眠。梦里游鱼瞠目笑，今日吾曹钓神仙。---赏析：1. 意境空灵，超脱尘世首句“烟雨江湖半日闲”以朦胧烟雨与浩渺江湖为背景，勾勒出淡泊宁静的氛围。“半日闲”既写实又寓意，暗示诗人暂离尘嚣、享受片刻逍遥的心境。2. 闲适慵懒，物我两忘“扁舟垂钓竟自眠”延续闲适主题，垂钓本需静心专注，诗人却安然入眠，暗喻对世俗目标的漠然。扁舟、烟雨与眠姿融为一体，呈现天人合一的境界。3. 虚实相生，谐趣盎然“梦里游鱼瞠目笑”一句妙趣横生：游鱼本是被钓者，反而瞠目嘲笑渔人，颠覆传统叙事。梦境与现实的交错，暗示“钓者反被钓”的哲思，诙谐中透深意。4. 结句升华，钓者成仙“今日吾曹钓神仙”收束全诗，将垂钓之举升华为求仙之道。诗人不再追求凡鱼，而是直指超然物外的精神境界——“神仙”乃心之所向，喻指超脱与自由。---艺术特色：· 语言简练而意蕴丰厚，用日常场景寄托高远情怀。· 反差手法增强张力：睡眠与垂钓、游鱼笑人、凡俗与神仙，形成多重对比。· 禅意与幽默并存，既有机锋又具生活情趣。此诗以浅白之语寄深幽之思，展现了中式美学中“小中见大”的哲学意趣，令人读之莞尔，思之忘俗。 田园喜（张增文句）久在樊笼里，始归田园居。薯粟作美食，舒心赏秋菊。东邻吹箫乐，西屋戏蛐蛐。白昼趟清溪，朗夜观太虚。客来说茶语，无事自捻须。 《田园喜》以简白笔触勾绘归隐之乐，脱胎于陶渊明意象而见新趣。“薯粟”“箫乐”“蛐蛐”等物象平实鲜活，生活气息盎然。然语言稍直，未脱古诗窠臼，若在“观太虚”“说茶语”处更求凝练，意境可臻更深邃。整体瑕不掩瑜，是一首有情致的小品。