🌸🌸🌸悟🌸🌸🌸

花艺师～飞龙翔宇～雅卓擎星～

🌸🌸悟🌸🌸🌸🌸🌸章节一饮食养生健体篇🌸🌸🌸 🌸《道德经》·第一章：道非道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。🌸 问道、闻道、知道、得道、悟道、布道、和于道、知行合一为道。大道至简，反者道之动，弱者道之用。身体力行者简，心灵远达者贵。” 人生最好的导师是书籍，因为它既能带你回到任何的远古时期追寻奇迹，也能带你向往未知的远方去探索未来。蔡元培先生说：教育的终极目的，是让一个人学会自我教育。所以，人生最好的老师是自己，自观、自查、自省、自律，都是人生路上不断学习、相遇、挫折、过渡、攀岩、登高，历经世间百态、人情冷暖、悲欢离合后的勇敢与决绝，看透生死、知来去、明得失，然后幡然醒悟、豁然开朗。 开卷有益——近期所遇到的困惑、不解都在书本、国学视频中追寻到了解题的答案，于己于人俱可喜可贺，从此心智都迈入一个新的台阶，可谓为己道开门，如浴春光，明心见性、豁然开朗，可谓之顿悟。 一个人在活在世上有三种境界：道德，认知，审美。首先是道德——人与生俱来便是道，德是你这个人的德行。在道德的基础上，分辨一个人对世界的了解程度为认知；所谓学而时习之，与世界的联系，与老师教授的知识，与万事万物的接触程度，都体现了一个人的认知。最高就是一个人的审美了，哲学定义是人类通过无功利的、形象化的方式感知和评判世界中美的事物；简单来说就是一个人对于事物的美感；其可以在随着水平的生活的提升而不断提升，也可以在大自然当中不断升华。 🌸养生之道🌸 人体养生之道最重要的事情：睡补、食补、适度运动，及时排泄、亲和大自然、以及稳定的情绪。 睡补：中医理论原则：体温定生死，经络治百病，五脏六腑的保健比四肢，肌肉更为重要。所以按时，根据身体状况及时调整作息极为重要。在身体感觉疲劳之前就休息比疲劳之后休息效果要好很多。良好的休息状态，能更有效的滋养五脏六腑，恢复排毒功能，和帮助肌体回复良好的工作状态。这对身体排毒，控制体重、体脂、血压、血色起到至关重要的作用。 食补：中医典籍《黄帝内经》系统提出“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的饮食框架，强调以谷物为主食，蔬菜为补充的膳食结构。另外补充一个饮食小常识：饮食务必合乎于地域和时节。一方水土养一方人，人到了一个地方就要习惯当地的饮食文化，所谓入乡随俗——大自然很奇妙，为了生物能适者生存，适应当地气候，当地某一生物体缺什么，很大程度也会在当地产什么，为之阴阳平衡，如此饮食，身体不容易生病，本人旅居某地必遵循此原则饮食，所以一生无大病。还有一个饮食原则：忌讳反季节饮食，比如冬天或长时间待空调房吃西瓜，会容易引起身体不适，比如拉肚子。因为西瓜属凉性，人处于寒地(阴冷)多吃容易离散阳气，阴凉气上升。一般来说日常要注意这些饮食原则，而非常时期，非常体质的人更要特#及刚运动完之后的这个时间段，可以理解为排汗和肌体恢复功能的这个时间段，最忌讳的就是冰火两重天——可以理解为这个阶段，人的身体处于类似高温的玻璃状态，还在排汗降温过程中，突然你给个冷饮或者冷水澡，从里面或者外面浇个透心凉，身体所有自我调节系统全部突然关闭；后果就是，玻璃爆炸碎裂，身体极有可能会突发猝死的状况，或者在其它地方显示发生疾病。我以前一当兵退伍回家没多久的同学就是这样，和朋友吃个宵夜走了，很久我都想不明白；因为他体质一直都很好，在学校也是体育特长生，刚退伍，谁知道发生这事，家里面白发送黑发人。引以为戒，明白刚运动过后，让人体自控、自我调节系统慢慢有个过度和恢复的过程，也是阴阳平衡之理。 🌸中国居民膳食指南🌸 《2025中国居民膳食指南》核心准则提出：平衡膳食八项核心准则，包括：食物多样、合理搭配；吃动平衡，健康体重；多吃蔬果、奶类、全谷物、大豆；适量吃鱼、禽、蛋、瘦肉；少盐少油，控糖限酒；规律进餐，足量饮水；会烹会选会看标签；公筷分餐，杜绝浪费。 量化指标方面，指南提供了具体的数据指标：每天摄入12种以上食物，每周25种以上；谷薯类每天250-400克（全谷物和杂豆50-150克，薯类50-100克）；盐摄入少于5克/天。 核心饮食原则：平衡膳食结构以全谷物为主食基础，每日摄入量建议占总能量45%-55%。增加深色蔬菜与菌藻类摄入，保证每日蔬菜种类不少于5种，总量达500克以上。水果推荐选择低糖品种如苹果、柚子，每日200-350克为宜。优质蛋白质需分散在三餐中，优先选择鱼类、禽类及豆制品，减少红肉摄入至每周不超过500克。控制油盐摄入仍是重点，每日烹调油不超过25克，食盐低于5克。针对儿童与青少年，明确限制含糖饮料及高盐零食，建议家长用坚果、酸奶替代膨化食品。对于老年群体，强调钙与维生素D的协同补充，每日乳制品摄入量需达300毫升，搭配户外日照活动。 🌸天道之人体养身食色🌸 根据中医理论，五行与五脏的对应关系为：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。心主神明，肺主气魄，肝主谋略，胆主决断，肾主志气，小脾主运化，而膻中主喜乐。五官对应五脏：肝开窍于目，肺开窍于鼻，脾开窍于唇，心开窍于舌，肾开窍于耳。食物的颜色与五脏六腑存在对应关系，即“五色入五脏”：青色对应肝，红色对应心，黄色对应脾，白色对应肺，黑色对应肾。这种理论通过饮食调养，帮助维持人体脏腑功能的平衡。 人体各类杂物排泄都要及时：如适度流泪、流涕、流汗；如身体有排泄意要及时处理；如古语有云：前日之便不与今日之食饮相见等等。 亲和大自然：有一种大补，叫合理的利用山水灵气。国学文字的深刻内涵，人与木放到一起是个“休”字，既休息。而人与山放到一起是个“仙”字，既人体养生除了睡觉，更为重要的提升是亲近大自然，让人体小宇宙与世界大宇宙之天文地理五行充分融合，俗称接地气。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，滔沼流水涤走世间污浊。所以当你心情不好的时候，就去河边啊海边啊走走，让水带走你的烦恼和忧愁。山则是藏风聚气的地方，灵气汇聚，精气自足。所以当你的心力不足，或者是需要深度思考的时候，就去山里走走，去吸收天地之间蕴养的自然之气。 从易学的角度看问题，五行互补：一个人缺乏自信和行动力，可以开始自己买菜做饭，这叫补火。一个冷漠孤僻的人，可以多养些绿植，多接触大自然，这叫补木。一个身心疲惫，精神紧张的人，条件允许的话，你可以试着自己种种菜，这叫补土。一个性格犹豫，缺乏魄力的人，可以试着自己理理发，多做一些手工，这叫补金。一个焦躁易怒注意力很难集中的人，可以静坐冥想，然后练习一些书法，这叫补水。对照一下，看看你需要补什么？ 分享七个滋养身体精、气、神的重要方法：1、晒太阳，2、和月亮，3、抱大树，4、闻花香，5、听虫鸣，6、卧草地，7、行林间。 稳定的情绪(从思维里分出脑思想和心认知)☞要解决问题，先解决情绪。强者是怎样围绕自身内核来一步步控制情绪的：1、关注当下——有意识地与此刻发生的一切，建立连接和投入。2、认知解理——与自己的各种念头、想象和记忆保持距离。3、以己为景——以“观察者自我”时刻感受自己当下“思考的自我”。4、承诺行动——在在你认为最重要的事情即价值的指引下采取相一致的行动，人生才能更有意义。5、明确价值——探寻什么是你人生最重要的，这对创造有意义的生活至关重要。6、接纳情绪——不与痛苦情绪作斗争，以开放态度为他们腾出空间。然后回到最初的自己，关注当下，活在当下。 闻弦声而知雅意，当你带着不同的情绪，去演奏乐器，其发出来的声音，也是不一样。孔子举过一个撞钟的例子，他说钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐，其意变其声亦变。弱者易怒如虎，而强者平静如水。稳定的情绪，百福自集；所以良好、本自欢喜的情绪也是养生之道。 🌸哲理小故事🌸 鲁班造锯‌（出自《墨子·鲁问》）——古代工匠鲁班受小草锯齿割破手指启发，发明改良锯子，以解决伐木效率的问题。旨在培养一个人的观察、思考和动手能力。 庖丁解牛（出自《庄子·养生主》）——庖丁天资聪慧，通过长期实践，掌握了事情的客观规律‌。其技艺进阶三阶段‌：目见全牛（初学）→目无全牛（熟练）→神遇不视（入道）——“道进乎技”。牛体复杂，而能游刃有余，寓意为人做事、处世都应遵循自然规律。养生之道隐喻‌：揭示避免与纷繁复杂的社会硬性对抗，要'以无厚入有间'化解矛盾。 卖油翁（出自欧阳修晚年退居颍州时所作《归田录》）——陈尧咨善射箭，卖油翁遇见道：“无他，惟手熟尔”，通过卖油翁向陈尧咨展示钱孔倒油的技巧，阐明了“熟能生巧”的道理。社会隐喻：做事、为政，事情处理的多了，必能得心应手。 佝偻承蜩‌（出自《庄子·达生》）——驼背老人通过长期专注练习，达到用竹竿粘蝉百发百中的境界。故事说明技艺精进需通过长期实践积累，最终达到“用志不分，乃凝于神”的境界。 轮扁斫轮‌（出自《庄子·天道》）——齐桓公读书时，轮扁指出圣人之书为糟粕。工匠轮扁道：制作车轮时，强调“得之于手而应于心”的实践经验，指出真正的技艺难以通过言语传授，必须通过亲身实践掌握规律。‌‌——所谓最高级的技艺，只可意会，不可言传，必须实践，方可见真知。小到成事，大到治国都是一样的道理。故事从工匠技艺上升到治国之道，提示决策者需结合实践经验，避免纸上谈兵。如有大志，光是看书习文是远远不够的，还需到世上磨，事上练，心中悟方可成就非凡的人生。 🌸成事🌸 王阳明说：时时念，日日省，不断更新，不断收获；圣人之道，吾性自足。知行合一，知是行之始，行是知之成。志不立，天下无可成之事；志若立，万事可成。 有个隐藏的，也是最重要的养生之道：成事也是养生——就如此文，当我在看、在听、在想、在写的过程中，在叙述的时空中，和完成此篇时的欣喜，也是在成事的每个阶段和过程，也都是在养生。苏轼弥留之际的遗言：着力即差——找到适合自己的道场合，找到适合自己的节奏，找到适合自己的节点，只要找到人的生关键之所在，就会毫不费力的去完成他的使命。虽然天下有万物，但我只取孤瓢一饮。在做一件事情的时候，把它做到止于至善——一个人只要寻找他自己最拿手，最喜欢的事物，把它做到极致，无论做什么，没有不成功的。正所谓熟能生巧，默契于心，再加上顺势而为和天赋，此三者但有其一，就能在自己最擅长或是长期坚持的某个领域开出花来。 🌸王阳明：心即理则无惧🌸 王阳明说：欲成大事，静察已过，勿论人非，恕人之过，释人之嫌，无愧于心，无惑于情；位高不自居，功高不自傲。 做事情合乎于道，不断重复的做一件事情更容易成功，达成目标。你看日升日落，水从高流向低处汇入江海，花开花败，哪一件事情不是一直都在重复，如果没有重复，就没有天地。 事情来了就做，不断的做，不断的重复，那个日升日落，花开花败，你最终就可以创造一个自己的世界，我就是自己世界的王。 越害怕什么就去做什么。 心不动，如如不动。不要先出招体会深刻，一旦主动就被动，不出就还是把握主动权。若动，必是看穿一切，一招制敌，心必胜。 🌸吾性自足——我们的天性，足以引导我们，找到自己的使命。🌸 《王阳明心学》“破山中贼易，破心中贼难”遂教会我们：坐中静，破焦虑之贼，舍中得，破欲望之贼，世上炼，破犹豫之贼，三贼皆破，则万事皆成 我要什么？我要在我的世界，断层第一——在绝对的执行力面前，战略不值一提。剑法不重要，每日舞剑，若干年之后，没有对手！安心立命，脚踏实地，每天进步一点点，每个人都可以成为最好的自己。古语有云：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。“不积跬步无以至千里”。“合抱之木，生于毫末”。这些都是教导我们：人、事、物之间包容与积累的重要性，量变积累导致质变；一个国家，一份事业，广纳人才，如同泰山不拒土壤、河海接纳细流，方能成就伟业。 以无为之心，行有为之事。就像流水不争流向，却终成江海。草木不问春秋，却自会生长。当我们卸下功利心的重负，以纯粹的专注投入当下，反而能激发生命的本真力量，进而达成功成事遂之境。此心从容泰然，万物自会各得其所。 🌸提升气质的方法🌸 当晨起的雨露滋养着大地，当绚烂的朝阳洒进窗帘，我们来一起学习4个提升气质的方法： 第一、修心成就智慧所谓气质，其实是内心秩序的外显。心之所念，行之外显——人在修行之后，气质是会变好的。小修在深山，大修在世间；真正的修行，就像王阳明所说在事上磨练，也像禅宗所说劈柴担水，无非妙道。真正的修行是一个贯穿生命始终的，持续的自我反思，自我觉察和自我改进的过程。气质能不能立得住，修心修行才是根本。每天给自己留一点时间，和自我进行对话，去静默，去觉察，去沉淀。慢慢的，你会发现，一个心稳的人，眼神是安定的，语气是柔和的，气质是不动如山的。 第二、修德你的贵气藏在你的德行里。心理学上讲，长期善念会改变人的面相，如果你习惯性去共情理解别人，你的眉眼就会变得柔和，你的嘴角也会变得上扬，而这个就是面相学上说的慈悲舒展相。长此以往，都不需要你讲话，站在那就自带贵气；那种让大家都看了觉得很舒服，都忍不住想要靠近的感觉，这就是德善之人。平时聊天的时候，少用你应该，多用我理解。多做利他的事情，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。你的心宽一寸，你的脸就慈三分；你的心善三分，你的气质就贵十分。 第三、修智慧有一种人，当他一张嘴，你就会觉得他气质不凡，说话有条理，内容有深度，讲话有底气，那是智慧之人。而真正的气质，其实是认知的外显。修炼气质的隐形公式，叫认知力等于魅力值。真正的高级，不是聪明，也不是反应快，而是智慧。腹有诗书气自华，气质是丰沛灵魂的外显；它是一个非常内在的维度，也是一种长久的沉淀。你读过的书，走过的路，见过的人，都会最终写在你的脸上。你的时间花在哪里，最后都可以通过一个人的谈吐气质，窥见一斑。想要有气质，你就要丰富自己，多读书、写作、旅行，多和比自己高明的人去交流，去提升自己的认知和见识，去扩大自己的视野；你会逐渐变得笃定和清澈。 第四、修体形体是气质的容器。对身材样貌和穿着的过于忽视，这是一种借口，也是一种懒惰。从以下3件小事开始养成健康形体的习惯：1、每天5分钟站姿贴墙训练，练你挺拔的身姿。2、走路的时候注意，两个膝盖要贴合一点，不要大摇大摆。女孩子更要注意内收线条感。3、如果有弯腰驼背习惯，注意时常提醒自己，改善头前倾、佝偻背的习惯，因为这是个气质杀手。身体稳了，挺拔了，气息顺了，整个人磁场都会变得更有力量，整个人气质也会拉高一个维度。 真正的气质，无非是一生的修行。愿大家都修得气质，安静但有力量，沉默却也发光。 🌸体育锻炼与意志力的坚定🌸 复旦大学教授陈果说：如果你抑郁了，说明你活在过去；如果你焦虑了，说明你活在未来；如果你平静了，才说明你活在现在。当你真正开始爱自己，你就会睡的越来越早，也越来越喜欢锻炼，你不再纠结和焦虑，变得自信满满，去追求有意义的人和事，这个时候，你就会发现，人生才刚刚开始。 凤凰涅槃，浴火重生，王者归来，让世界为你让路。在这个时代，能规律的健身才是顶级的奢侈品!最近三个月，身体成功增重8斤左右，相对一年前的冬季，成功增重约10斤。其中绝大比重为纯肌肉，身体肌肉线条，肌肉与脂肪比都达到了俱佳的状态，已达到了我理想的标准体重，睡眠很好，需进一步调整作息和饮食以合乎于天道。之前因体脂高了点，减重很长一段时间，之后又很长一段时间不能增重，因整个体型变化不协调，开始担心体重和健康状态。近三个月通过调理饮食、作息、健身运动，成功健体减脂增重。除了每天坚持半小时的肌肉训练，最关键的就是：半小时500次跳绳，结合拳法、舞蹈放松，张弛有度的无氧结合有氧运动的综合练习，带给我心肺功能的加强，促进减脂，康健心血管，提升体力和骨密度，和五脏六腑排毒养颜的莫大好处。广场上看我健身的叔叔阿姨也赞许我的体育精神和协调的健身步调与节奏，就是家人看到我也很高兴。现在观己相貌、气色、心肺、呼吸、皮肤、肌肉、骨骼、指甲、血液等都有很大变化。运动带给我最为显著的感受就是：人体排毒能力，人体对自身钙源合成吸收的能力都大大加强。此阶段，人更帅气，内心丰盈，肌体健康，体力充沛，做好了充足的、可以步履去往任何想去地方的准备，所有身体的能量都在流动，趋向于自己的目标，能沉下心学习自己任何想学的东西，自信满满，身心和谐。 人类最顶级的自律，是有一个能安然享受生活的、健康的体魄。身体健硕，能旅行去任何自己想去的地方，我能做到。然行事合于道，要做到知行合一，世人皆无几人能达。在体能上，我已然做好了充分的准备去到任何想去的远方；然边走边修行，做到时刻内观自己，确有很长的路要勇敢前行。或驻足，或观望，或前行，或仰头看天，或俯视大地，或外御其身，或内修静心，都需要一颗向己虔诚的心。 锦绣年华，流光溢彩；然岁月无情，犹如刻刀，而智慧的人，懂得如何运用这把刻刀，雕刻出属于自己的辉煌人生。努力赚钱，可解人间仓皇；冷静处事，可解燃眉之急；善于独处，可抵时光蹉跎；乐于自洽，可享人生百味；愿我们能笑对人生磨砺，拥抱每一处风景，将平凡的日子过得多姿多彩、熠熠生辉。 看香山红叶，观泰山云海；亦或爬千年古寺，登万里长城；这些种种都需要身体力行，然而再远的遥远都在自己脚下，再高的高山都在自己心中——为未来不断充实自己，提升自己做所有力所能及的聚能和储备，光芒万丈，绚丽彩虹都在自己心中。 一静一世界，一动一金箍。文能提笔安天下，武能骑马定乾坤。鼓随气动，武随意动，舞随律动，笔随心动，武略文韬，风火轮转，动静谐益。 🌸天道🌸 春夏秋冬，四季轮换，天地玄黄，未为可变。江河湖海，水涨潮汐，星河璀璨，日夜轮转；如此种种都是大自然演变的规律，宇宙所示万物，并不轻易为人类所改变。人在茫茫宇宙万物之中，只是很渺小，甚至是不足以为道的一个物种。生命过隙，就似一叶一凡尘，所以客观来说不是人定胜天，而应该是凡人所为应该合乎于道，亦如水能载舟亦能覆舟，知其敬畏，必心生万般欢喜。 🌸五行相生相克🌸 让花成花，让树成树，水润万物，土长生灵，金载万千，光芒万丈。万物随缘起，亦随缘灭；随缘生长，亦随缘消逝；花开花落花无悔，缘来缘去缘如水；花开花落，云卷云舒，也只在人的一念之中，遂一切随缘，一切随意，一念安心得逍遥自在。 🌸悟空🌸 神秀大师(六组慧能的师兄)的偈句：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 六组慧能的偈句：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。 🌸🌸悟🌸🌸🌸🌸🌸章节二自然阴阳篇🌸🌸🌸 🌸阴阳和合，雨露之泽，万物以成🌸 纵观人类历史，得其中之道者可能千千万，合于道，并能全然做到知行合一者寥寥无几。为何有此结论?那些闻名于世并行布道的那些子者就能做到吗？未必，很多诗书和史书名篇，那些绝世佳作，大都是在其作者历经非常时期的沧桑困顿后，大彻大悟的结果，也就不大可能行为举止从头到尾、事无巨细的合乎于道，换句话说就是不大可能长寿，或者说甚至不大可能有个健康的体魄。如古语道：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。如上所示，有几人能在历经种种磨难之后，还能健康长寿，无疾而终者?寥寥无几。客观来讲，就人类而言，布道要耗费人身体和心力很大能量，这本身就与道相违背。遂于布道者往往很长寿者并不多，肉身能百岁以上者寥寥无几，但精神世界能长流转于世的尚有几许——从某个角度来说，任何的生命都会以一种方式结束，而以另一种方式重新开始。而生命最重要的并不是长度，而是其宽度和深度，换言之是其思想的延续和传承，唤起后继有人的思考和对其思想的共鸣，引发千秋万代前赴后继的人们不断探索、前进，甚是对其真理的紧密追随。 🌸反者道之动🌸 世人都说，《道德经》里藏着不为人知的真相，那究竟是什么？真相不过五字——反者道之动。世人看事只信眼见为实，天道运行却藏在相反相成里。何谓相反相成?为何退让反而能赢？你看这溪水，遇石从不硬撞，绕行而过看似退避，却终能奔流入海，竹子在风中弯腰，看似软弱，却比直木更耐疾风。世人争的是眼前输赢，天道谋的是长远生机，真正的强者都懂得以柔化刚。 反者道之动，万物从道而生，历经百态，最终复归于道。繁花落尽终归士，江河奔涌复入海。万物皆在循环往复中生长衰亡，在对立转化中回归本初。夫物芸芸，各复归其根。世间万象，莫不在“反”中彰显道的永恒。春生夏长，秋收冬藏；四季的更替是“反”。月盈则亏，‌日中则昃‌；盈亏的变化是“反”。草木葱郁至凋零，江河奔腾至归海；兴衰的流转亦是“反”。这一切生生不息的总源头，正是来自玄牝之门的大道，正所谓玄牝之门，是谓天地根。而“反”正是这生生不息的轨迹。就像人从婴儿的柔软，到老年的刚强，看似走向“坚强”，实则趋近“死之徒”。唯有明白，“物壮则老”的道理，方能在盛极之时预见衰微，在低谷之处望见转机。世人常贪慕“正向”的圆满，却忽视“反向”的价值，然而，明道若昧，进道若退。夷道若纇——光明的道路看起来往往暗淡，平坦的大道看起来总是显得崎岖，前行的路径看起来往往倒退难进；真正的智者，却懂得在“反向”中，探寻生存之道。韩信受胯下之辱而终成大业，是“曲则全”的智慧。勾践卧薪尝胆而复国，是“弱者道之用”的践行。就像车轮的辐条因“中空”，而能行千里。人若能接纳“反”的存在，便能在低谷中积蓄力量，在巅峰时保持清醒。须知飘风不终朝，骤雨不终日。极端的状态终将转向其反面，“反”，是教人回归生命的本原，重塑自我的契机。 🌸无为🌸 那无为又该如何理解？难道是消极不作为？松针落土从未想我要成林，却在时光里自然葱郁；春雨润物从未求我要功绩，却让万物萌芽生长，无为不是什么都不做，而是不强行妄为——顺应本性、契合天道；看似无为，实则无所不为。原来不争是为大争，守柔反得久长！ 世人看山是山，看水是水；悟者看山不是山，看水不是水(感悟得道者：看山还是山，看水还是水，看清事物本来面目，似山似水，介于道乎)。《道德经》的智慧，是让人换一双道眼，越想握紧得失，越要先松开执念；越求建功立业，越需懂顺势而为。就像这云雾，看似散漫无形，却能酝酿雷霆雨露。 老子说，勇而不敢：你人生成就的高度，不来自于你争得了什么，而来自于你放弃了什么。你要敢于在废墟上面，开出一朵盛开的花。你要敢于去放弃之前种种糟心的生活，那些惨痛的恋爱经历，那些原生家庭的痛苦，不快乐的工作，错误的选择，通通都不要了。只有你放弃了，你的心才会有更多的地方去接纳更好的更新的东西；因为只有你勇敢的去放弃，之前的这些种种，你才能构建出来一个新的生命，这个新的生命，包含了之前你所有的不堪，但是，同时也包含了所有你即将新生的种子。这叫夫唯不争，天下莫能与之争。你是天地之间独一无二的能量，众生平等，太阳的光能照到别人的身上，也能照到你的身上。 我们一定要知道什么是真正的勇敢。韩信受胯下之辱，是因为他想受胯下之辱吗？那为什么此刻他明明可以去争的，但是他却选择了受这个屈辱呢？不是因为他想受屈辱，而是因为他有更重要的事情要办，他有更璀璨的人生要过。 燕雀安知鸿鹄之志呀。老虎从来不会在意羚羊的想法，你此刻的不争，你此刻的勇敢，放弃那些你生命中本不该拥有的，是为了以后更大的争；那是因为你放弃了这些小争，而争得了你整个的生命。在有限的生命里，你能放弃的妄念越多，你能争得的生命也就越多；放弃旧的，用腾挪出来的空间安放新的希望种子，要破茧成蝶，废墟中开出花朵——勇而不敢，是为大勇。 载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”——身心合一，能够不分离吗？专一于真气使身体变得柔软，能像婴儿一样吗？摒除杂念，观照自心，能够使心中毫无瑕疵吗？热爱百姓治理国家，能够不需作为吗？五官开合，能够像母性一样安静吗？知觉虽然非常明白通达，但内心能够没有思想意识吗？就这样，让其生发、保持，不主动去占有，也不自恃，任其自然生长，不去主宰他，这就是玄德。注释：当人处于入静的状态时，身心合一，身体像婴儿一样柔软，内心没有杂念，不需要主观上有什么作为，虽然六根的功用都还在，但是不会干扰自性，自性依然清净无染。就保持这样子，不去干扰他，就能够修证到真元之气了。所以当我们能做到像婴儿般无分别心，不执着于外物的得失，便能在“反”的流转中保持心灵的宁静。 只有真正修证的人才能够分离自性和意识心，自性能够看到心意识在思虑什么。这样的状态没有实际修证到的人很难领悟。顺境时不骄纵，因知“福兮祸之所伏”，逆境时不沉沦，因信“祸兮福之所倚”。这种“反”的智慧，不是消极的妥协，而是主动的观照。如明镜照物，不迎不拒，任万物来去，而心自岿然不动。 🌸天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。🌸 遂若人道要合于天道，先要补齐自身短板，查缺补漏，防患于未然，既所谓未雨绸缪，如良医治未病。所以就世间万物高寿者而言，先必行合于道，而未必需要是知行合一者——如璞玉一般，偶然天成。 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无，阴阳交替，此消彼长，循环往复，无所穷尽。既道生一、一生二、二生三、三生万物。万物是谁求来的吗？道是万物本身的状态，而不是我求而知道我是谁的状态。所以行和于道未必需要先闻道。花草树木，自然生长，都非求而得道而是自然有其道，顺应而生，自然而长。 🌸知行合一🌸 知行合一，既在出现背道而驰的状态时，想用自己了解的知识，用意识和意志来控制自己，做到行为与知道统一和谐，以顺应万事万物的发展规律。从某个角度来看，其是使用了强意识和强意志的一种状态体现。然而在同一时间或空间，反复强调知行合一就是道的最佳表现吗？那也未必，就比如强制一个不喜欢做作业的孩童立马完成作业一样，从某种角度来说，已经偏离了大道，还可能适得其反。遂知行合一只是适合明白人修心修己的一种方法，或者说达到自身目的的一种行为方式。万事万物背道而大动者往往同时伴随着灾祸，与狂风暴雨、地动山摇，截然相反的情况是：真与道者，只在于与道一样守其缄默者，在于日出而作、日落而息者，在于心平气和、和颜悦色、温润如玉者。 动则生阳，善能养阳，喜能升阳。生命在于运动，精神在于内修。精武聚气，在于强筋健骨、坚持不懈；内心笃定，在于常内省自身，持之以恒，在于常内观达己，超脱潇洒、自由自在。 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。一步一脚印，一沙一世界。千里之行始于足下，循序渐进地实践智慧。 🌸天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物🌸 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”——故夫唯不争，故天下莫能与之争。水常居低位，处于众人不喜之处，不与万物争高下，却默默润泽万物生长，助利生态链平衡往复。遂人若能与水同行岂不妙哉。 🌸爱出者爱返，福往者福来！🌸 所有来自生命体的关系都是来成就自己的，帮助自己的，提升自己的，圆满自己的。当每个人，每件事物出现在自己身边或者身上，都是缘分，都是命中注定的。所有的关系，就好像是浩瀚宇宙、璀璨星河一样，即是统一的又是分离的——如地球所示：既有北极，就会有南极；既有高山，就会有峡谷；既有春夏，就会有秋冬；既有风霜，就会有雨雪；能见到朝阳，必能见皎月；既有聚合，就会有分离。珍惜来时缘，欢喜离别缘。 锦上添花非时意，雪中送炭是真情；海内存知己，天涯若比邻——而现实往往是：锦上添花易，雪中送炭难——人往往不能对别人有过高的期待，俗话说期望越高，失望越大。如身处高位的人，期待培养接班人。当你给了对方所有的平台和资源，随着时间的推移，或许你会逐渐发现，其只是重视自己组建的小圈子，形成攻守同盟的小圈层；而不是真正能成为俯瞰全局，能支撑起全局的总领者；当有一天，局势失控，追悔莫及。对于伴侣、情侣也有类似的情况，当爱之过深，关之过切，终究有天也会让其痛彻心扉。庄子说，无情者，言人之不以好恶内伤其身。所以最好的期待要留给自己，活在当下，首先把自己充实起来，不断提升自己，丰盈自己，让自己成为更高层次、更多认知和有更高价值的人。 任天高地阔，云舒云卷，观风云变幻，逍遥自在。 🌸🌸悟🌸🌸🌸🌸🌸章节三张驰有度篇🌸🌸🌸 人与人的缘分就是如此奇妙：有时候，会在茫茫人海中偶遇；有时候，会在遥远的国度重逢；而有时候，会因非一日之寒而冰冻三尺；而有时候，会因小小蚁穴而崩溃千里之堤。当我们身边认为很重要的人因某些误会或不明原因离开，往往连解释的机会都没有给你留，有时候双方面对的委屈，会让你独自承受所有的不解和指责。总结离开原因大致分三类：第一类是双方认知不在一个层面，或实力相差悬殊，匹配兼容不了；第二类是因各种原因对方想离开，或没原由的对方只是想离开；第三类是因为误会，或旁人各种原因的挑拨离间或推波助澜，导致无风不起浪，或是误会加深而离开。所以古语云“兼听则明，偏听则暗”这句话是很有道理的。以上种种因各种原因导致的分离，只能说：没有人不遗憾，只是有人不喊疼。你以为错过的是遗憾，其实可能是躲过一劫。花开花落会有时，人来人往任由之；你所拥有的和失去的一切，就是上天给予你我最好的安排。 落花有意随流水，流水无心恋落花；尽日问花花不语，为谁零落为谁开——人为何老喜欢去叩一扇不会为你开启的门呢？落花虽有意，流水本无情。如果我们拿着尊严，去追一个不爱我们的人，那一刻其实第一步就错了。不要拿时间去等，一段本就不属于我们的感情；在卑微的世界里面，是开不出爱情的花朵的；卑微的世界，只会滋长出肆无忌惮和不知好歹。在这世间，我们说感情可以无价，但是感情绝对不可以廉价。很多时候，如果你和那个人在一起，你卑微到了尘埃里，你把自己的尊严，践踏到尘埃里，你再也没有自己了，你忽视了自己，那一刻，你就入了沉沦之河了。为什么以前人说，智者不入爱河?你真以为是不爱吗，并不是不爱，只是不入那沉沦之河而已。 🌸反者道之动——有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。🌸 你越放松，结果往往就会越好 ——人越是害怕失去的，往往越容易失去，不是你不够好，而是你太在乎，太执着，这样就会把双方的关系都处理的很紧张，甚至被对方误解，容易产生误会、争执、困惑和矛盾，进而甚至被对方拿捏。在任何事物面前，你如果把自己姿态放得很低，那你就注定失败，因为你把对方抬得太高了。因果循环，由爱生恨，从此走向对立面，反目成仇，甚至走向背叛。另外一点，太容易得到的东西，往往不被人所珍惜，所以有句话说得好：得不到的永远在骚动——得不到的永远渴望去征服或者被征服。当双方处在心力相互博弈和消耗的时期，双方的阳气离散，而容易邪气入侵，表象如：外人的嫉妒与恶意中伤，闲言碎语的背刺，外人的干涉或插足，心情的郁结，干啥啥不顺，吃啥啥不香，睡也睡不好，心痛神伤，等等此类种种莫名其妙的事情随之而来。所以从某个角度来说，人不能对别人太好，大善如大恶，如果对方还不了，或是不想还你的情义，你过高的付出，那么迟早要走向你的对立面；所以不管他人有多重要，人时时刻刻不要忘了自己，和自己要走的路；毕竟只有先渡自己，才可能渡那个或那些能和你一起过河的人。遂一旦动念，要自观以及时拉回自己的不切心念，立马抽离负面情绪，让生活回到正常的轨道上来。所以不要害怕失去，那些失去的或许本就不属于你，见过花开就好了，又何必在乎花属于谁呢。领悟世事百态，内观智慧的通透：不执着，不当真，才是对自己最好的善待；人生一世，看淡方能从容自在，放下才能游刃有余。 夏虫不可语冰，井蛙不可语海；见人说人话，见鬼说鬼话——此话道尽了人世间的变通之道。如果非要和一个糊涂的人去强辩真理，纠缠某事，是纠缠不完，也纠缠不清的。不纠缠很多时候，哪怕是做错了事，我没有什么理由，在那争辩。别人指出来是为了帮我提点，如果这件事我没有做错，我没有必要去争辩，他表达的仅仅只是他的观点。不争不辫，不自证。很多时候，就像郭德纲先生说的那句话，冤枉你的人比你还知道你有多冤枉。很多时候，不是你错了，也不是真相他不知道，只是真相不符合他的胃口——面对这样的人，用不着反复解释，转身离开。很多时候，强者从不纠缠，直接买单离场，如果真的错了，错了我认，认了我改。有句话说得好，山不向我走来，我自向山而行。然而很多时候，认错改错，低姿态未必能唤醒对方对你的转身，那么赶紧转身离开，绝不纠缠，拒绝内耗。如果我没错，你爱咋咋说，跟我又有什么关系。在人中见事，在事中见心，在事中练心，不要批判自己，迷失自己。如若不小心迷失了方向，记得重新找回自己，紧盯自己的目标，并切实执行才真正重要。 🌸木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之🌸 遂不必奢望，给每个人都留下好印象。谁人背后无人说，谁人背后不说人。别人所见即是你，好与坏你都不反驳，也不必解释。外界评价的好的坏，都是他们自己的事。自己眼中的自己不是自己，别人眼中的自己也不是自己，自己眼中的别人才是自己；所以遇人遇事首先回到内心看自己。他们能懂你几分就是几分，他们觉得你是什么样的人，他们就配怎样的你，也就配他们怎样的自己。不必太过于在意别人对你的评价或者非议；永远记得自己的成长最重要——伤害你的人那么多，他又算老几?勇敢张开自己的翅膀自由翱翔，张开双臂，去拥抱真正属于自己的美好生活，这才是最重要的。切记，己所立而立人，己所达而达人，己所不欲勿施于人；先自渡、先自救而后再寻求救人，才可能阴阳平衡。如道家修养聚精会神时口诀心念所示：自然放松，揉慢连圆——戒急、戒焦、戒燥，事缓则圆是很有道理的。所以界限、分寸、适度的松弛感，学会以放松的状态来面对所有的事物，对双方关系的正常维护来说，很重要。在修行的路上，当你肩负使命，当你保持使命必达信念的同时，不要忘了欣赏沿途的美丽风景——彼岸花开的很好，但在到达彼岸之前，懂得欣赏沿途的风景，享受旅行的整个过程才更显得弥足珍贵。 🌸荣格说：“你生命里出现的一切人，都是你内在的投射。”🌸 我们总以为相遇是偶然，却不知每个人的出现都带着使命——或照见你的光芒，或揭露你的暗影。那些让你心生欢喜、倍感刺痛，或是久久难以释怀的面孔，原来都是另一个维度的自己。 喜欢的人，是理想的倒影。那个让你一见如故的人，往往承载着你向往的品质：少年时痴迷的作家，是你内心表达欲的化身；职场中敬仰的前辈，恰是你尚未显露的潜能。每一次心动，都是灵魂在低语：看，这就是你未来能成为的样子。 讨厌的人，是未愈合的伤口。我们愤怒的从来不是行为本身，而是那些特质像镜子般，照出了我们压抑的阴影。心理学中的投射效应早已揭示：当某个缺点让你异常烦躁，往往是因为它就藏在你心里。 还有些擦肩而过的身影，藏着最矛盾的我。他的潇洒映照你的怯懦，他的决绝暴露你的犹豫，那些不敢承认的纹理都藏在这未完成的投射里。 世间所有相遇，都是久别重逢。你所遇之人，皆是你自己。 内心是一切的根源，它塑造着我们眼中的世界。那些深夜痛哭后懂得的包容，那些咬牙切齿后突然释怀的谅解，都是你在破碎的镜像中，亲手重塑的灵魂。 站在时光的山脊回望才懂：你是怎样的人，便会塑造怎样的世界。这一生，不过是在万千景象里，认领所有散落的自己。而最后与你相视而笑的人，必定是终于与自己和解的模样。 🌸分享《道德经》智慧小故事，帮你找回内心的宁静🌸 “师父，我活成了所有人的依靠，却发现自己无依无靠，这颗疲意的心，该如何安放？”师父答道：“天不言自高，地不言自厚。烛火求光于外，日月辉生于内”。孩子，你不是无依无靠，你是“持而盈之”，把自己装得太满了！当你感觉身心疲惫，焦虑困惑的时候，这种感觉就是你的心在提醒你：它太空了，也太久没见到它的主人了。《道德经》说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”。你把所有人的期望、责任，都往自已这一个小小的杯子里装，你以为这是担当，这是在和天道较劲。这颗疲惫的心，要安放，就必须先把它掏空！听好，为师给你三句话。 第一句：“上善若水，利万物而不争”。你做的，是“争”。很多时候，本不该你做的事情要去做，本不该你善良的地方你要去善；你是把自己当做一块水泥，哪里有缝就往哪里堵，堵到最后，自己风干了，碎裂了。真正的强大是水！水，滋养万物，给了就给了，从不求回报，所以它永不枯竭。当你放下执念，把别人的担子还给别人，不是冷漠，是慈悲；因为你也给了他人成长的机会。 第二句：“知其雄，守其雌，为天下溪”。你现在，只起“雄”，不知“雌”。“雄”，是刚强支撑；“雌”，是柔弱接纳。想想看，你有多久没跟人说过：“我好累，我做不到”，“我需要帮助”这几句话了？你把柔弱当成了羞耻，把求助看作了无能。从今天起，你要在心里为自己留一片山谷，学会示弱，是给你自己的心放个假。一个只懂得坚强的人，是脆弱的；一个懂得何时示弱的人，才是真正的无坚不摧。 第三句：“归根曰静，是谓复命”。你问心该必何安放？答案就这两个字：归根。你的根在哪？就在你的一呼一吸之间。当你心力憔悴时，什么都别做，找个地方坐下，就像一稞树，去听风，去看云。那个什么都不想、什么都不做的你，才是你的“根”。回到根上，就叫“静”，静下来，能量才能重新生发，这叫“复命”。你不是别人的依靠，你是一棵大树，你的依靠，是你深深扎进土地里的根。所以，记住为师最后的话：先成为自己的靠山，才能成为别人真正的港湾。 🌸为人处世不要那么有执念，反而能有“水到渠成”之功。🌸 世上唯有两样东西不可直视：太阳和人心——因，万丈深渊终有底，唯有人心不可量；遂，世事洞明皆学问，人情练达即文章。任何关系，走到最后看的是良心，链接的是人品，留的是信任。瞎子一旦恢复视力，第一件事情就是扔掉他的拐杖，这个跟善恶没有关系，人性的底色就是趋利避害；水往低处流，人往高处走；人心有反复，好在山水有相逢。所以，当人生遇到困顿，可多到大自然走走，修行，修心，恢复心力和状态。高山不语，自有巍峨；流水不止，自成灵动；蓝天不语，自是广博；雁过长空，影沉寒冰……岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。 生命就是这样，花开花落自有时，人来人往任由之。人生当中，任何关系走到最后，不过是相识一场；所以相遇是偶然也是缘分，离别和遗憾才是常态。有心者有所谓，无心者无所谓，情出自愿，不谈亏欠。只要你在那段关系当中，不给自己留遗憾，你该做的做了，该完成的完成了，至于结果——一念起天涯咫尺，一念灭咫尺天涯；缘起则聚，缘灭则散；缘起，我在人群中看到你，缘灭，我看到你在人群中。尘世中有很多关系，相濡以沫，不如相忘于江湖——当别人不需要你的时候，若缘分已尽，不宜再行打扰，要学会收回热情礼貌退场。你可以躲在被窝里哭，也可以喝酒喝到吐，绝不要拿起手机，发不该发的消息，打不该打的电话，要明白，得不到的要适可而止，及时止损，才是成熟的表现。一扇不愿意为你开启的门，你要再敲就没有礼貌了。事出有因，如果是自己不够好，那么反省自身，补齐短板，让将来的自己更优秀；如果你真的很优秀，那可能是对方不能承载你的优秀而离你而去。你对对方好，不是对方好，而是你很好。每个人都只能承载自己认知内的人事物，所以不必强求，即使强求也无益，遂放下执念，各自安好。只有爱和干净才能行稳致远——双向奔赴不放弃，一厢情愿不打扰；这都是爱的方式，珍惜对方，尊重自己，笃定达远。 聚也不是开始，散也不是结束，或许那个不联系你的人，比谁都在意你。再者，成年人的世界，在于筛选，而不是改变。而与其筛选，不如从所遇关系中认识自己，并以此反省自己，升华自己，圆满自己。至于关系能到哪一步，顺其自然就好了。 任何一段关系，早晚都要分离的。好好想想，如果不是错过了他，你又如何能迎来下一段呢？如果你不错过他，你又如何能在那个错过的痛当中，审视到自己的残缺呢？如果你不错过他，你又如何在那个残缺当中，自省继而长出新的羽翼，完善自己新的人生呢？所以不要悲伤怀念，只需勇敢向前，去追寻终究属于自己的美好。 🌸真正的强大，不是对抗，而是允许一切发生🌸 允许遗憾，允许自己做自己，允许别人做别人；把自己还给自己，把别人还给别人，让花成花，让树成树，从此山水一程不相逢；倘若一生不见，从此两不相欠；愿来生不见，亦不欠不念；一别两宽，各生欢喜。 🌸分享一个说透一生的哲学小故事，看完让我们受益匪浅🌸 一天有一个老和尚带着弟子出游，在途中遇到一条河，河边有一个女子正想过河，却又迟迟不敢过河，老和尚便主动背起该女子过河。过了河然后放下女子，与弟子继续赶路。弟子一路不停的在嘀咕师傅，这是怎么了，竟敢背女子过河。一路走一路想，最后终于忍不住了，说师傅你犯戒了，怎么背上那女子?老和尚叹道我过了河，就早已把那女人放下了，你却到现在还放不下。这故事是说：心胸宽广，思想开朗，方能拿得起放得不，才能永远保持一种健康、平静的心态。人生感悟：有时候对方怀着感恩之心离开了，放下了，自己却还没放下；有时候对方离开了，自己也放下了，尘缘本来已了，旁人却没放下，总有人会来打扰你的修行；所以有句话说得好：无情可破全局。何为无情？是非非的分别心，这是所谓的情。无情，也就是不要因为好恶爱憎这些情绪损害影响了自己的本性，要因循自然，不要人为强迫。这种无情，是一种不会因外界因素的转变而影响自身的高超能力，可以屏蔽是非，可以远离纷争，不会因为任何原因使自己受伤。无情是更深的爱和包容，是对自己内心的坦诚接纳，和对外界纷扰的屏蔽，如此埋头赶路，勇敢前行，有天终会成就自身之道！ 所以一个人足够清醒的世界应该是这样的：我以真心待你，但我不执着于你，真正能做到活在缘分中，而非关系里。你对他好，唯一的原因，只是你想对他好，跟他对你好不好，没有半毛钱关系。我们修炼的这颗无情心，不是冷漠，更不是刻薄，而是放下对一切的期待，不再期待别人的本该如此。来者要惜，去者要放，静而不争，万般随缘；既然无能为力，那就顺其自然；如果心无所待，那就随遇而安。用这样的一颗心，去待世界，看似无情，实则温暖；就像一根蜡烛，暖不了这天地，但足够照亮和温暖你自己。 🌸人生在世，各有因果，不要轻易生替别人出头的想法，不要介入他人的因果🌸 介入他人的因果，就要背负他人的命运；也不要同情任何人，因为同情他人，亦是背负他人的命运。我们可以站在上帝视角，客观地分析、帮助他人，在心灵层面自愈自我的同时，也疗愈他人；但切不可以身入局，以身犯险，若骨根髓不在，皮毛亦不在。所以如若非要介入一段无论是谁的因果，随时检视自己，随时都要能抽离出自己的心念和心力——跳出三界外，不在五行中。切记我们首先要肩负自己的使命，待羽翼丰满，再助他人一臂之力。 世间的烦恼，皆因我们把自我看得太重，有时候表象为貌似看别人很重，其实都是自己的执念在作祟。若能明白身体也在幻化之中，一切都不是我们所能掌握和拥有的，那么还有什么烦恼能侵害我们呢。 🌸初心易得，始终难守；不忘初心，方得始终🌸 始终记得与对方相处的初心：开始相遇、相聚的欢喜，后来离去、离开的安然，最终都是为了能保持双方内心的安宁与喜悦，也都希望对方能幸福。无论相遇、相聚，无论失去、分离，都始终能从心底祝福对方，为对方祈福；好聚好散、各自安好——一以贯之，这才是真正的不忘初心方得始终啊! 人生当中最消耗生命的，不是别人，而是你的念头。你的胡思乱想，执着焦虑，攀比自责，这些最伤元气，想要变好就要护身，护心。护身要认真吃饭好好睡觉，户外散步，让通体舒畅筋骨活络。护心要少唉声叹气，多想好的事情，保持积极乐观，多表扬自己，欣赏自己；少理怨自己、指责自己。做人，多关心自己开不开心，少担心别人高不高兴。 人生本过客，何必千千结。放下过往，自在于心。其实人生没有什么不可以放下的，小到邻里间的纠纷，大到生死，你放下也好，放不下也好，其结局并没有什么改变。不同的只是放下的人，收获了一份轻松和快乐。而放不下的人，只能一辈子背着包袱，过日子不得快乐。人生最可怕的，就是自己折磨自己，想不通、看不开、放不下、纠结过去、焦虑未来、总是患得惠失，感受不到快乐。执着就犹如你手中攥紧的石头，抓的越紧就越硌得慌，当你松开紧握的手掌，整个人也就轻松舒适了。 🌸生活中你在意什么，什么就折磨你；你计较什么，什么就困扰你；放下我执，立地成佛🌸 人心之烦，烦在计较。人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。没有人能像白纸一祥没有故事，每个人的经历，都能写出厚薄不等的书。对于过往的痛苦，有的人会淡然而过，有的人会困在其中，万事皆由心生，心中有便有，心中无便静。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。昨天的太阳晒不干今天的衣裳，明天的雨淋不到当下的自己。身在当下便活在当下，真正伤害你的，不是事倩本身，而是你对事情的看法。你越重视这个事，这个事就伤害你越深，你轻视这个事，这个事就伤害你越浅，你直接无视他，这个事根本伤害不了你，走不出心中的执念，到哪里都是回途。执于一念，困于一念，一念放下，自在于心间。当你什么都不在乎了，你的人生才真正的开始。无能为力叫顺其自然，心无所谓才叫随遇而安。得之我命，失之我幸；悦纳自己，善待残缺。人生就是自己哄自己，把自己劝明白了，就什么都解决了。人这一辈子一定要好好善待自己，除了健康，什么都不是你的。少生气、少计较、多开心、输了健康，赢了世界又如何? 人这一辈子，该尝的酸甜苦辣一样都不少，一定要有翻篇的能力；所以无论生活怎样，始终都要相信，没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不回到来。人生一世，尽心做人，尽力做事，得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。 庄子有言：知其不可奈何，而安之若命。人生最好的作品是自己，即使无人欣赏也要独自绽放。对自己要随性，对他人要随缘。看自己的风景走自己的路，念别人的好，修自己的心。心态好一切都好，自己开心健康最重要。 我们穷尽一生，追求的幸福不在过去，也不在未来，就在当下。碗中餐、眼中景、身边人、三餐烟火温，四季皆安然。家人闲坐，幸福安康，灯火可亲，便是人间好光景! 破我执，戒虚妄之心——所谓见过世面不是说去过某些高档场所，穿过什么名牌衣服，或者是去某个地方旅过游；而是人性在你面前徐徐展开，各种匪夷所思的行为，在你面前暴露时，你若能做到宁静和坦然，这才是真正的见过世面。因为你通过过去多年的成长，早已体会了人生百态，见天地之道，阅众生之相。世面就是世界的每一面，你见过最好的，不以物喜；知晓最坏的，不以已悲。万花渐欲，不坠青云志；腹有诗书，不夸夸其谈。见过世界的光明与阴暗，体会过人性的复杂多变，你还能够做到，不急不躁，云淡风轻，和光同尘，允许一切发生，允许一切如其所是。世面见了你，你才真正见了世面。 你放下了，才精进了——烦恼本无根，不捡自然无，困惑本无源，不究自轻松。经历痛苦，从痛苦中长出智慧，看到对自己有利益的那一面，得到成长和升华，把痛苦当做人生的垫脚石。唯有觉察自我，破除执念，真正活出通透的人生。 🌸你的贵人就是努力的自己🌸 从痛苦中，发现自己，得到自己，净化自己，自己的成长，认知的提升，心性的锻炼。你应该感谢伤害你的人，正是他们给与你锻炼自身强大的机会，更应该感谢自己有坚韧不拔，意志强大的内心。在困难中能够继续前行有所得，最应该感谢的是你自己，而不是困难本身及对你制造困难的人，毕竟有些困难及对你制造困难的人很可能会彻底击垮永久伤害你。当然，你可以选择不在乎。困难里能帮助你的人，更值得感谢! 人生越是不顺的时候，就越要沉得住气!认清形式，放弃幻想。少点以为，多点作为。心中有景，花香满径；你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。 不管命运如何对待你，一定要好好生活，努力提升自己，努力挣钱。等你熬过所有的苦，就会尝到所有的甜。天道的规律就是先苦后甜，否极泰来！ 一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝会断裂，因为它相信的不是树枝，而是它自己的翅膀。支撑你变得越来越好的，是你的意志、修养、品行、认知、以及不断的反思和修正。记住，你永远都是自己最大的靠山，人生最好的贵人就是努力向上的自己！ 阻碍——积极的人认为是垫脚石，消极的人认为是绊脚石。低谷，积极的人认为是在爬坡，消极的人认为是掉坑里了。所以论视角的重要性，认知决定一切。如果从痛苦中无所领悟，那么痛苦只不过是经历；如果从痛苦中有所领悟，那么痛苦就是修行。 《道德经》：“凡我所失，皆非我所有；凡我所求，皆受其所困”，‌“万物皆为我所用，而非我所属”‌。从庄子“天地与我并生，万物与我为一”的宇宙观，到现代人的极简生活实践，这种智慧始终指引着人类突破物质枷锁。当我们将目光从“拥有什么”转向“如何善用”，便开启了更广阔的存在维度——正如清风自由穿行于山林，不为任何一片树叶停留，却成就了整座森林的生机。 得之我幸，失之我命！允许一切发生，培养我们自己的悟性，心境，自律，专注于生命最可贵的事物！！健康，快乐，幸福美好！你就奔着这些去努力！ 当一个人经历了极其残忍的痛苦后，开始觉醒开悟。痛苦是我们的踮脚石，何人都不值得我们用犯罪的方式去对待，否则只会让我们失去更多，而他可能还毫发无损。放过他又不是放过他，而是走出执念放过被困的自己，悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。永远不要去责怪你生命中的任何人，好的人给你快乐、坏的人给你经历，最差的人给你教训，而最好的人给你回忆。一个人不要只盯着你失去的东西啊，着重要看到了我们的收获，别人对你伤害越大，如能吸取教训，那么你的智慧就越高；有失必有所得，就是一阴一阳为道。这个世界看似纷繁复杂，本质上却还是自我一个人的世界。睡前原谅一切，醒来便是重生。我们感谢生命中每一个遇到的人，他们都是来渡化我们的，我们相互学习，学会感恩！ 强者后退，只因自己无所畏惧；智者放下，只因自己格局远大；慧者淡然，只因自己生活坦然。 🌸大道至简的活法——断舍离🌸 无能为力的事，当断；生命中无缘的人，当舍；心中烦欲执念，当离。一个人最重要的能力及时止损和纠正错误的能力。比你层次高的人鼓励你，同层次的人欣赏你，层次比你低的人才会诋毁你。欲成大树，莫与草争；将军有剑，不斩苍蝇。遇到烂人，及时抽身；遇到烂事，及时止损。大智若愚，大慧若简；大象无形，大音希声；大辩若讷，柔能克刚；国士无双，不修边幅；处下可以至上，贵以贱为本，高以下为基。善水处谦卑利万物而不争，终而而汇聚成海；所以真正见过世面的人，应让身处朴素的节俭，寻求断舍离后精神的富足、心灵的通透。不乱于心，不困于情；不畏将来，不念过往；如此，安好。 人生如果事事都能如意，那就不叫生活了，所以睡前原谅一切，醒来不问过往。珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别，生活嘛，慢慢来，你又不差！ 屋里一阵薰香，找了好久没有找到原因，直到某一刻发现，原来是镜子里透出的光，和明媚的希望，寻着光亮，发现了一幅精美的铠甲，原来是不断前进的自己！ 《礼记.大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 🌸古人说云：慎独🌸 善于与内心独处的人，在经历过人生的重大打击，或艰难困苦，早已学会不依靠任何人，只靠自己，他们是真正独立的人，内心富足而强大。无论遭遇多大的打击或委屈，他们都能自我愈合，自我化解。在他们的世界里，高质量的独处永远胜过低质量的社交。这样的人往往拥有一种静默的力量，他们不需要外界的喧嚣来填补空空虚，因为他们的精神世界早已自成一派宇宙。一本书、一杯茶、亦或一段音乐，甚至只是静静的看云卷云舒，都能让他们感到充实。外人或许觉得他们孤独，但他们自己清楚，孤独是选择，而寂寞才是困境。他们不是逃避人群，而是主动筛选；不是冷漠无情，而是把热情留给了真正值得的人和事。他们的强大在于不解释的底气，不需要讨好谁，也不在意被误解，因为内心早已筑起一座城堡，风雨不入，流言不侵，即使被贴上不合群的标签，他们也只会一笑而过。毕竟只有猛兽总是独行，牛羊才成群结队。如果你身边有这样的人，别轻易打扰，他们的灵魂里藏着智慧，沉默中带着锋芒，而如果你正是这样的人，恭喜你你早已活成了许多人向往，却不敢成为的样子。 独处不是缺陷，而是稀缺的能力，在这个浮躁的世界里，能享受孤独的人，才是真正的自由。他们用独处的时间滋养灵魂，用沉默的姿态对抗平庸，最终活出了人间清醒。 珍惜能独处的所有宝贵的时间，在最艰难的时刻，别想着太远的将来。生活，是要活在当下，把握每一个“现在”，让心灵与身体都在同一个时间线上自由地呼吸。世界有太多的猝不及防，有些东西根本就不配占用你的情绪。岁月静好是片刻，一地鸡毛才是日常；即使世界偶尔薄凉，内心也要繁花似锦；浅浅喜静静爱，深深懂得，淡淡释怀，不去惊艳谁的人生，只温暖自己的岁月；望远处是风景，看近处才是人生。人生就是场体验，一定要过得尽兴：看春夏秋冬，观日出日落，赏花开花谢，阅星辰大海。 弘一法师说：小修在深山，大修在世间，东西不害人，害人的还是人，江湖险，人心更险，黄连苦，无钱更苦，登天难，求人更难。春冰薄，人情更薄。少做缺德事，要多积德。想要什么果，就种什么因。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。得不到，放不下，是为执念；想得开，随缘去，是为胸怀。我们终其一生都在寻找幸福，寻觅人生最美的风景；却不知，初心向阳，无谓悲伤，一心向暖，安之若素，才是人生最好的的归宿。 人这一生，得意时，一日看尽长安花；失意时，落魄谷中寒风吹。在这流转的岁月中，愿你：春风得意时，两袖花香；人生失意时，心怀淡然‌。无论何时何地，内心深处始终坚守一片晴朗的天空。阳光、雨露，让人生的每一程，都充满诗意的温柔与坚韧。在这漫长的旅途中，在这善变的世界里，愿你心底有火，眼里有光；愿你心怀暖阳，岁月无恙；愿你春风盈怀，一路生花。 🌸《与神对话》🌸 在宇宙的法则中，爱是唯一的货币。 所有交换都是能量交换，而爱是最高的能量；自由地给予它，一切自会平衡。 真正的富足不在于积累，而在于与灵魂目标对齐。当你做带来喜悦的事，资源会毫不费力地流动。 你自身就是丰盛的源头，丰盛流经你，而非流向你。当你了悟这点，你将永不惧失去，因爱无法被夺走。 丰盛是一种意识，它与金钱无关，却与觉知息息相关。你可以用很少的钱活出丰盛，也可能在拥有巨额财富时，仍感到匮乏。 用行动而非祈求证明你的信念，如同所求已得般行动，观察宇宙如何与你共舞。 🌸心外无物——养一颗丰盈富足而潇洒不羁、玲珑通透的菩提心🌸 此花非此花，是你心中开了花。 你越在乎什么就是越缺乏什么——一个人所思所想所作所为都是自己意识的体现。 王阳明说的心外无物不是没有东西而是佛家说的对镜无心。第一境界是心随镜转称为凡人，第二境界就是对镜无心称为罗汉，第三境界是心能转镜即通如来称为佛。不是外界的东西没有，而是你的心能不能定下来，然后不被影响。不被影响了还能看到万事万物的本质真相。 🌸常读雅句少贫嘴，生活顺风又顺水🌸 积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。父爱则母静，母静则子安，子安则家和，家和万事兴。亏妻者百财不入，亏夫者百病缠身。聪明一世，难得糊涂。善良者不喜斗，大器者不喜争，低调者的不喜比，聪慧者不喜评。不斗修身，不争养性，不比养心，不评养德。人待我如何是我因果，我待人如何是我修行。静坐常思己过，闲谈莫论人非。生气是因为你不够大度，嫉妒是因为你不够优秀，悲伤是因为你还不够坚强，郁闷是因为你还不够豁达，焦虑是因为你还没学会从容。境随心转则喜，心随境转则俱。境随心转则悦，心随境转则烦。加减乘除，算不出人间富贵；笔墨纸砚写不尽人间辛酸；望闻问切，也诊不出人间叵测；柴米油盐，也尝不尽酸甜苦辣；挣钱只是游戏，活着才算胜利，快乐才是真谛，健康才是目的；日月星辰照不亮人间黑暗；山河湖海，填不满私心恩怨；卿卿我我，终不是海枯石烂；没心没肺，方能随遇而安。人无贪念，必有馈赠；满心期待，必有所失。以无为之心，做有为之事；忘可忘之事，待可待之人。愿你有不为生存弯腰的尊严，愿你有不被欲望绑架的自由。心有山水不造作，矜而不争远是非；心平可御三千疾，心静可通万事理。花有重开日，人无再少年，惜时惜命。人生没有最优的年纪，只有最适的心态，我们留不住岁月，也追不上时间，唯一能做的，是用自己偏爱的方式，认真对待每个清晨的日出，与黄昏的暮落。 🌸人生海海，山山而川，不过尔尔。各自因果各自了，各自修行各自好。🌸 学别人的好，做好的自己。人这一辈子，对世事多几分看淡，对过往多几分释怀，其实很多时候，你原谅别人，就是放过自己；同时，无论对错，在反省过后，也需要原谅自己，稳定情绪，不陷入死循环的内耗，与自己和谐、自洽、和解，以达内心平和安宁。把更多心思留来爱自己，善待自己，不轻易动怒，不刻意讨好谁，更不拿别人的错误惩罚自己；把精力用于个人成长和修行的最关键之处，方能致远。 晨起时，对着镜子浅浅笑；待人时，带着分寸轻轻爱；走路时，稳稳当当不慌张。看清一时的得失，珍惜当下拥有的一切，不辜负流逝的时光，也不辜负独一无二的自己，毕竟日子是过给自己的，心宽了路就宽了。 在路上见世界，在途中寻自己；知山高水阔，故云淡风轻。往后余生，唯愿开心健康，至于其他，随缘就好。不拿别人的错误来惩罚自己，把身体照顾好，把该做的事情做好，把重要的人陪伴好，你要的一切都在路上。放下别人的错，解脱自己的心。这个世界，想要得到别人的尊重，光善良还不够，你必须有能力，要足够优秀才可以。 🌸知人者智，自知者明，圣人者立，自胜者强。🌸 我们要拥有美好的未来，第一件事要自知，第二件事要自胜。如果不自知不自胜，你创造的每一种美好都是假象，并且这种美好，有可能给你带来灾难。识人方法：视其所以，观其所由，察其所安——通过对方行为动机、行事方法和价值取向三重维度来识人。此法亦是自知、自省很重要的方法。 宗萨仁波切说：你接纳什么，什么就消失；你反对什么，什么就存在。若高平而无名之人，仍在向外抓取，其内在修养尚未达到“无己”，“无功”的境界。遂自我觉察，常内省，常内容对于自我修行来说，格外重要。 六祖惠能大师说：“自性心地，以智慧观照，内外明徹，识自本心。若识本心，即是解脱”。人生没什么不可放下，拿不起就会庸庸碌碌，放不下就会疲惫不堪。人生有许多东西需要放下，只有放下那些无谓的负担，我们才能一路潇洒前行。学会放下，我们才能从容淡定，心平气和的生活。 🌸应无所住而生其心🌸 《金刚经》中这八个字是非常有灵性的，是无数人修心的指路明灯。字面解读，不住于相，方见本心。释义：别被任何事物困住，才能让清净心自然显现。 “无所住”就是不执着(不停留、不依赖)于任何事物，任何境界。“生其心”就是让心里本来就有的智慧自己冒出来。深层含义，破除执着，回归本真。为什么“无所住”如此重要，因为人的痛苦大多源于执着。换句话说，人的痛苦都是自找的。我们执着于金钱、名利、地位、感情、观念，甚至执着于“我”这个概念。这些执着就像给心里上了锁，束缚着我们的心灵，绑得人喘不过气。而佛家说的“无所住”，就是教我们放下这些执着，回归心灵的自由状态。注意，“无所住”可不是消极躺平摆烂，而是不执着于任何固定的观念或结果，以开放灵活的心态过日子。那我们如何在生活中”无所住”，看这四个方面：一、工作事业。全心投入，追求卓越，但不执着结果。胜不骄败不馁，始终保持平和心态。二、人际关系真诚付出，孝敬长辈别想着要回报，朋友之间真诚相待，爱而不占有，关心而不控制。三、自我提升精进修行，但不执着境界。就像爬山，走好脚下每一步，比老盯着山顶强。四、情绪管理观照情绪，但不被情绪带走。当愤怒、悲伤、焦虑等情绪升起时，别憋着，也别乱摔东西，只是觉知它的存在，让它自然流动，消散；就像看天上乌云，知道它待会儿自会消散。 “无所住”不是冷漠无情，不是对人事物漠不关心，真正的”无所住”，是更走心的关怀，因为不执着，所以能更纯粹地爱；因为不占有，所以能更无私地给予；就像阳光空气供给，不分善恶美丑；就像清风吹拂万物，没有偏爱憎恶；这才是“无所住”的真精神。 现在人活得累，都是因为要的太多。在当今这个快节奏，高压力的时代，我们比任何时候，都更需要”无所住”的智慧。我们焦虑、痛苦、烦恼、疲惫，都是因为我们执着于各种“死循环”似的思维习惯；学会”无所住”，我们就能在纷繁复杂的世界中，保持内心的宁静与自由，不被外境所转，做自己心灵的主人。 “应无所住而生其心”，藏着三把钥匙，它告诉我们：真自由，是松开攥紧的拳头；真聪明，是看透没有非得到不可的东西；真幸福，是想要但不必得到。当你放下我执，不再跟生活拧巴着来，心里原本就有的那份踏实感，就像泉水自己往外冒，做自己心灵的主人，这才是活明白的标志。 无用之用——看不见的东西，无形的东西，往往掌控着有形的东西，无用之用，方为大用。这个世界的真相便是无形决定有形，能量决定物质，内在决定外在。中华民族是有福气也是有贵气的：儒家教我们拿得起，道家教我们放得下，佛家教我们想得开。佛家“应无所住而生其心”，其思想与道家“为腹不为目”，和儒家“从心所欲不逾矩”形成跨文化呼应：佛家强调彻底破除执着；道家主张回归质朴本性；儒家追求道德自觉下的自由。‌‌各大家修行的道理：儒家的入世，道家的清净，禅宗的通达；儒家的仁义礼智，道家的清静无为，佛家的因缘际会；儒家提倡的内圣外王，阳明心学的心外无物，道家的无中生有，佛家讲空与慈悲、空即是色、色即是空，佛家法门念起即觉，觉即不随。各大家所说的道法都是告诉我们：当放下我执，六根清净时，内心的力量将是改变世界的根源；心力有多么强大，世界就有多么星光璀璨。 任看日升月异、斗转星移、天崩海啸、潮涨潮落，修炼一颗如如不动、坚定果干、冰魂雪魄的内心。 🌸🌸悟🌸🌸🌸🌸🌸章节四——武道李小龙篇🌸🌸🌸 功夫大师李小龙：每个人都有自然本能和自我控制力，你必须使这二者处于和谐状态。如果你让自然本能到达极限，那你将无法遵循客观规律；如果你让自我控制力到达极限，那你马上会变成机器人，不再是一个人类；只有巧妙地结合三者(本人理解为身、脑、心)才是成功的。这既不是纯粹的自然性，也不是不自然性，这个理念应该是不自然的自然性或自然的不自然性，就是阴阳平衡。 李小龙：我从来就不怕那些会一万招的人，我只害怕那些把一招练习了一万遍的家伙(不怕千招会，就怕一招精) 截拳道之道：胜利属于那位，早在在格斗之前，已浑然忘我的顺太初无心者。 🌸李小龙：“掌控你的心智”🌸 我的朋友们，我曾经认为力量来自动作的完美。我花费了几年时间来强化我的拳头，调理我的身体，掌握每一种技巧。但在一个夜晚，当我将身体推向极度疲惫之后，我明白了一件事，它粉碎了我所知道的一切。 你最致命的对手不是站在你对面与你战斗的人。而是你脑海中低语“不可能”的那个声音。掌握你的心灵，现实本身就会成为你的武器；如果不能掌握它，即使是完美的技巧也会变得无用。那天晚上我发现的秘密，将永远改变你对力量的看法。 当我18岁时，我经历了一场战斗，永远改变了我。我的对手并不特别强壮或技术高超，但我被愤怒和证明自己的需求所吞噬。尽管我经过了所有的训练，所有的身体准备，我赢了，但我感到被击败了。我的技术是完美的，但我的胜利却感觉空洞。我让我的情绪控制了我，而不是我控制它们。你看，每天有数百万人像我当时一样生活，身体上很有能力，但精神上被囚禁。他们的内心充满了疑惑、恐惧和愤怒。他们试图对抗外部的战斗，而内心却在进行一场战争。我花了几年时间研究最伟大的战士，以为他们会教我真正力量的秘密。但真正的秘密在于理解这一点。你的身体能实现你内心所相信的，仅此而已。我发现精神掌控不是压抑思想或控制情绪，而是理解它们。就像理解战斗中能量的流动。当你面对对手时，紧张会让你僵硬，让你变得可预测。生活中也是如此。你内心的紧张，你的精神抵抗。它们让你看不到机会，这是智慧的死亡。 让我告诉你一个教我精神掌控本质的日子。一位大师为我斟茶，直到我的杯子溢出，当热液溢到桌上时，他说的话如闪电般击中了我。就像这个杯子，你的内心太满了，无法接受任何新事物。我起初非常愤怒，我，李小龙，被告知我的内心是满的。但在那种愤怒中，我证明了他是对的。那次教训伴随着我的每一场战斗，每一次训练。我意识到我带着一个装满一切的杯子，我以为我知道关于战斗和生活的一切，我预设的立场，固定的位置，僵硬的信念，它们都在限制我。要真正成长，我必须先清空我的杯子。观察一个孩子学习，我的朋友们。他们没有先入为主的观念。他们不会说那是不可能的，或者那不是做事的方式。他们的杯子是空的，所以他们吸收一切，实现我们成年人称之为不可能的事情。这是精神掌控的秘密，你必须首先变得空虚，没有恐惧，没有限制，没有你对自己能做什么和不能做什么的想法。只有这样，你才能变得像水一样。你知道为什么水是不可阻挡的吗？因为它没有自己的意识。没有关于它应该或不应该流向哪里的先入之见，它只是存在。这是你的内心必须达到的状态。 水，我最伟大的老师。在我无数小时的训练中，我观察了它的本质。在静止中，它完美地反映现实，展示真相，没有扭曲。在情绪中，它立即适应。从不与障碍抗争，却能磨损最坚硬的石头。我记得一场战斗深深地教给了我这一点。我的对手更强壮，更重，他的攻击就像一座大山压向我。我没有以力抗力，我想起了水。当他高击时，我低流。当他僵硬时，我变得流动。不仅是我的身体，我的内心也变得像水一样。没有愤怒，没有恐惧，没有输赢的想法，只是纯粹的适应。但仔细听，我的朋友，这远远超越了战斗。生活会在你的道路上抛出障碍、拒绝、名声、损失，大多数人撞上这些障碍，变得痛苦，变得坚硬。但水，水从不撞毁，它在深处流动，找到新的力量。当被阻挡时，它不挣扎或强迫，它只是以另一种方式流动，总是向前移动，总是到达它的目的地。这是真的。精神掌控，你的内心必须学会绕过障碍流动，看透任何挑战的裂缝，重塑自己。适应生活给你的任何容器，变得像水一样。没有障碍可以阻止你的进步，没有挑战可以打破你的精神。 最伟大的发现通过痛苦来到我身边，一次背部受伤让我卧床六个月。在那些黑暗的时刻，当我无法移动，无法训练，我学到了深刻的东西。我的身体一直是我的身份，我的力量。但在被迫静止中，我发现了更深的真理。大多数人认为精神和身体是分开的东西，这是最大的幻觉。当我出拳，不是我的拳头打破木板，是我的内心，它通过我的拳头表达自己。当我踢腿，不是我的腿产生力量，是我的意志，通过我的腿表现出来。我记得在受伤后回到训练。第一次，我的动作不是来自体力，而是来自完全的统一。我的内心，没有指挥我的身体，它们成为一股力量，一种表达。一拳不再只是一拳，它是我整个存在的完全体现。这种统一，我的朋友们，是所有真正力量的源泉。在你的日常战斗中，在你面对挑战的时刻，停止试图强迫你的身体服从你的内心；相反，让它们像一条河一样流动，一股力量，你真实自我的不可阻挡的表达。 现在，我的朋友们，让我与你分享我发现的道路，我将要教你的方法很简单，但它们会挑战你对精神训练的所有认知。每天以镜子练习开始，站在你的倒影前，完全清空你的内心，专注于单一的动作。不仅是身体动作，还要感受它背后的意图，流经你的能量，思想与动作的完美统一。当你的内心游移，它会的，不要对抗它；记住水，让分心从你身边流过。 在你的一整天中，练习我称之为竹子心态。当情绪的风暴升起，像竹子一样弯曲，不要抵抗，不要断裂，保持你的平衡。我在每一刻都练习这个，无论我在训练，写日记，甚至吃饭，每一个动作都成为掌握的机会。 你最大的敌人将是急躁，人们想要立竿见影的结果，即刻、掌控。真正的力量像一棵大树一样成长，慢慢地，它的根每天都在深入。不要专注于最终目标，而是专注于每一次练习的当下。这是持久改变的秘密。让我回到那个夜晚的梦中时刻。当这个真理像闪电般击中我时，我曾花了几年时间通过追求完美来寻找力量，完美的技术，完美的形式，完美的力量。但在那个完全疲惫的时刻，当我所有的身体掌控都消失时，我明白了终极真理：你的内心不仅仅是需要磨砺的工具，它不仅仅是武器，需要被掌控。它是——你是谁的真正源泉，是所有力量流动的源泉。当你真正理解这一点，你会发现生活中的每一个限制，都是自我强加的，每一个障碍和幻觉。你将面对的最伟大的战斗，不在任何擂台上，不针对任何对手。它是每天超越自己的战斗。就像水雕刻山脉，你的内心有重塑现实的力量本身，不是通过强迫，而是通过坚持，通过理解，通过成为与生活本身的流动合为一体。记住这一点，我的朋友们，最终，所有的掌控都是自我掌控。清空你的杯子，像水一样流动，统一身体和内心，你会发现，唯一的真正限制是你选择相信的那个。 🌸李小龙由武入道领悟到的六个原则🌸🌸第一原则：笃定的接纳🌸 接纳≠软弱/放弃。常见误区：很多人认为“接纳”就是认怂、投降、放弃努力，是软弱的表现。李小龙：这是根本性的误解。真正的接纳需要强大的力量，需要直面现实的勇气。它要求你放下幻想、停止抱怨（“不该如此”），正视眼前的一切，无论多么艰难。 两者关键区别：认命/放弃：我无可奈何”（被动、终点）。笃定的接纳：现实如此，我将由此向前。（主动、起点）。积极行动：在接纳现实的基础上，探索新技法（解决办法)接纳不是目的，而是释放能量、开启新可能性的前提。 李小龙：接纳不等于认命或放弃我领悟的第一个原则：我称之为“笃定的接纳”多数人不懂，什么是真正的接纳? 1966年我在举重时脊椎重伤，医生说.…数周里，我愤怒抗争，否认，对抗现实。结果，这种抗拒又造成了二次伤害，不是身体伤害，而是精神上的伤害，我的思想成了我的囚牢。一晚，我躺着动弹不得，见窗外蜘蛛在织网，一阵风吹破了蛛网，但蜘蛛既不与风争斗，也未放弃织网，它只是顺应新的形势，调整方法，沿着破损处继续编织。它既不反抗，也不放弃，这便是“笃定的接纳” 这不是消极的认命，而是主动融入现实，顺其自然，试想多数人遭遇变故时作何反应。他们会抗拒抱怨“不该如此”，面对既定事实竭力力与之对抗，在徒劳的对抗中浪费大量精力。 接纳常常被误认作“软弱放弃”，这是根本性的误解，真正的接纳需要强大的力量，需要直面现实的勇气，这并非是说“我无可奈何”，而是承认“现实如此，我将由此向前”。 我发现了一个关键问题，这改变了我的行为方式，我问自己，能否全然地接纳当下，不附加任何期许，治疗期间我不再与伤痛对抗而是与之合作，探索新技法以超常的专注力钻研手部动作。灾难转危为机，只因我全盘接纳现实。 记住，认命使人停滞宣告“无力”，接纳追问“尚可为”，认命是终点，接纳是起点，这一原则为后续的一切奠定了基础。 你若不懂“笃定的接纳”，内心便会与现实长期冲突，陷入紧张，不得安宁，唯有接纳方能为内在修炼筑牢坚实的根基。 🌸第二原则：行动神凝(让心安住)🌸 初听似有矛盾，我称之为「形动神凝」。即全力投入于当下，却丝毫不挂念结果。 1967年，我参加了长堤空手道锦标赛，对阵前，只见对手在场边踱步，演练招式，预演胜利：求胜心使他肢体紧绷，也蒙蔽了他的视野，交锋刹那，玄妙顿生，当对手挟必胜之心，内我猛攻时，我却意外进入『形动神凝』之境，即一种『若即若离，似住非住』的状态。每一个动作我都全神贯注，每一次格挡、每一次反击，我皆灌注全力；然而，却无半点胜负之念，这般形意相悖之境，令我能发现其破绽，不思而应，无惧而发。 此理不只适用于武术——试想，执念如何影响我们的生活？一心强求结果，只会导致身体僵硬，思维局限，气息浮浅，从而，对其他可能视而不见，对微妙音声听而不闻，世人多以为超然就是，不在乎、消极、淡泊，实则完全未切中要点，真超然并非少在乎，而是少执着。正所谓，尽人事，听天命。在电影创作中，此理亦然，真正打动人心的镜头，并非苦心经营之结果，而是全情投入，浑然忘我之瞬间，一招一式倾全力，褒贬荣辱不动心，我如是修炼。每逢大事，先自问，此刻能否倾注全力，不问成败。如此，方能收摄心神，不困于虚妄之未来，安住于真实之当下。形动神凝，自在无碍，摆脱对预期结果的执念，方能随心所欲，应对自如。心境如老船夫般，波澜不惊，不与风浪抗衡，不待天时圆满。这种“住而无住”的心态，不仅能革新你的格斗之道，更能重塑你的生活方式，从此，你便能积极面对生活，不被得失所累。 🌸第三原则：任情绪流动(觉察，观自在)🌸 这份领悟，并非来自胜利，而是来自失败。在西雅图开武馆时，一位挑战者故意挑衅我，侮辱我的华人血统。比武时，我怒火中烧，招式僵化死板，使对手有机可趁。最后，我虽然赢了比武，却输给了自己的心，情绪驾驭了我，而非我掌控情绪。那晚，我问自己：为何要任由他人的言语，左右自己的情绪?我发现，世人对待情绪，大多陷入两种极端，要么压抑情绪，积压成患，最终爆发；要么被情绪牵着走，任其支配自己的行为，这两种情绪都会扰乱，内心本自具足的宁静。 中国有种古老的乐器——竹笛，正是其内部的“虚空”，让音乐得以流淌其间；实心的竹管吹不出音乐，破损的笛管会走音；唯有完整、中空的竹笛，才能将气流化为乐音。人亦当如竹笛一样，既不阻挡情绪，也不被其击溃，而是要允许，情绪之流穿过自己的意识之境，不阻拦它，也不被其染污。 1970年，在高强度训练中，我开始意识训练，当强烈情绪生起时，如恐惧，愤怒，沮丧等，我任其存在，冷眼旁观，不做评判。我觉察到：是“愤怒在升起”，而不是“我处于愤怒中”。如恐惧，愤怒，沮丧等，我任其存在，冷眼旁观，不做评判。这种认知上的微妙转变，使你和情绪之间拉开距离，于是，你的心便自由了。 试着观照：情绪在身体里的各种显化——愤怒使你牙关紧咬，恐惧使你胸口发闷，焦虑使你胃里翻江倒海；当你有意识地觉察，这些身体感觉时，便能阻止情绪绕过意识防御，进而控制你的行为，这不是要你控制情绪，而是不让情绪控制你。目的不是要你变得麻木不仁，而是要你学会和情绪共处，你静观其生灭，却不随其起落。 在格斗中，任情绪流动，你便能驾驭情绪，而不是被其牵动；在生活中，任情绪起伏，使你尝遍人生百味，却不至沦为其傀儡。情绪如河水般流动不息，而心却如河床般不受扰动，任情绪之流穿过你的身心，你始终如如不动。记住，情绪就像天气，从你的意识天空中掠过，仅此而已。无论暴风雨多么猛烈，天空始终完好无损，天空还是天空。 🌸第四原则：心无杂念🌸 杂念从生，心无宁静。 早年习武时，我广集技法，多达数百种，包括各种拳脚变化，攻防之术，我的笔记本上画满了图解和注序。然而在实战中，“多术”反成累赘，多则感，惑则迟，返则败。 我记得在1971年时，有件事颇令人启发。我在旧金山有名学生，他习武多年，已遍习诸家技法，尽管他熟谙技法，然而实战时，竟连基本攻势也难以应付，因为，他的心，迷失手技法搜索，根本看不清眼前形势。我让他单练出拳，一招即可，经过反复训练，他有了质变，出拳更有力，更即时。我河他有何感受，他答道：“忘拳而拳至”，这便是『心无杂念念』，不是无知，而是『化繁为简』。 在日本弓道中，有“千鸟足”一说——指经过有意识思考阶段，知识升华为直觉智慧，技法消融，本真显现。常人之心总是妄念纷飞，思量过去，憧憬未来，评论当下，此般妄念不断，如尘埃蒙镜，遮蔽本有之清明觉知，最终心若杂乱充塞之屋，临用之时却无物可寻。 我修炼『心无杂念』的方法，历经三个阶段：初时不厌其“繁”，广采各家技法；继而删繁就简，去冗取精；终至技法化诸无形，凭直觉而应。 我如是修炼，常自问，此念当下是否有用，不问是否有趣？或是否重要？只问，此时此刻是否实用？若答案为“否”，则放下念头，不压抑、不抵抗，只是松开手，让它去。 『心无杂念』，并非不思考，而是思考“什么有用”?“何时有用”?不思时便“安住于宁静当下”，如武术高手，应机出招，怡到好处，无分毫多余。应学习以念为器，而非为念所役。内心平静并非空寂无念，只是念过无痕，静观思绪本相，无非刹那生灭之炁，非必从之令，非必信之理。 注：文化背景‌：中医理论中，“炁”指构成人体及维持生命活动的能量，分先天之炁（生命本源）与后天之炁（通过呼吸饮食转化）。道教将“炁”视为形而上的神秘能量，与“气功”（炁功）修炼相关。‌‌炁——具有深厚的文化意义。在古代，它代表生命的原始能量，与中医的“元气”和道教的“炼气化神”概念密切相关。 🌸第五原则：身体觉知🌸 世人多以为，平静只在心中，与身体无关，此乃大错！是曾经的痛苦，让我幡然领悟。 1970年，我为电影拍摄疯狂训练，把自己逼至极限，我全然无视身体预警，肩部紧绷，呼吸短促，及心跳加速。一天下午，我突然倒了，身体彻底停摆，我被迫休息。而此前我一直不肯停歇，在彻底崩溃之际，我恍然大悟：身心并非分离的二元实体，而是合二为一的整体。 初学西方哲学时，笛卡尔的“我思故我在”，令我震撼，它体现了西方“身心分离”的二元论；而中国哲学，则不然，认为身心合一，只是同一能量体系的不同显，既“气”的不同显现。 身体紧张会引发精神不安，精神波动会显现为身体紧张，这两者不是因果关系，而是内在状态的同步表现。 我养成了一套日常练习：先从“全身扫描”开始，保持中立站姿，觉知身体的各个部分，从脚底开始，逐步向上觉知至头顶，觉察到紧绷时，我不作抵抗，只是带着觉知去观察，当紧绷处被觉察照亮时，僵结便自然消解了。 呼吸是连接身体，有意识与无意识控制的桥梁，多数人习惯浅呼吸，仅动用胸腔上部，这会激活交感神经系统，触发“战斗或逃跑”反应，即便没有威胁，也会引发持续性焦虑。我全天练习腹式呼吸，通过深长完整的呼吸，扩张下肋骨与腹部，这会激活副交感神经系统，即“休息与消化”反应，为达到平静建立生理基础。姿势不仅是精神状态的体现，更能塑造精神状态，含胸驼背时，会压迫肺部和横膈膜，限制呼吸与能量流动，调整脊柱，使其既挺直又放松，为心神清明建立良好的身体条件。 这种练习并非独立于冥想或哲思，而是二者之基石。在格斗中，身体觉知更强者，占尽先机。在生活中，这份觉知使人保持静觉，一切效率皆由此出。记住，你的身体并非你的所有物，它就是你本身。身体觉知并不是找个特定时段进行练习，而是与你的全副身心持续联结。 🌸第六原则：在极端压力下保持理性🌸 第六原则是李小龙领悟最后的一个原则。 这五条心法——“笃定的接纳”，“形动神凝”，“任情绪流动”，“心无杂念”，“身体觉知”，并非各自独立的技能，而是一套相互贯通，浑然一体的生活智慧。它们共同为你筑起根基，使你能够以力量和从容，面对人生挑战。 世人多以为平静意味着没有困难，只有在顺境中才能找到平静，这是一种错觉，只会让平静永远遥不可及，真正的平静，并不依赖于外部环境，而是一种由内生发的能力。 在香港时，我曾目睹一位技术娴熟的船夫，在台风中奋力航行，而其他船只，都在寻找港口躲避风暴。船夫在翻涌的浪涛中径直前行。他的诀窍不在于躲避风浪，而在于深谙其特性，不管风浪有多狂暴，也能与之和谐共处，希望你也能勇敢地追寻这样的平静。不是那种只存在于，孤寂或安逸中的平静，而是在最艰难的时刻，也能抵达的平静。 衡量内心平静的标准，不是看你在某次静修中，或在某个宁静的早晨感受如何，而是看你在受到挑衅或挑战时，或在面对混乱时，如何应对，内心平静不是抵达后就永远拥有的东西，它是一种实践、一种修炼；是你在每个真切的当下，与之建立一种关系。与习武一样，修炼内心，既要有充分的认知，又要有专注的训练，只学不练，不过是纸上谈兵。盲目练习、不求甚解，不过是机械重复。今天，我所说的每一条法则，都需要你们亲身验证，莫要因为是我说的，就全盘接受，到你们自己的人生炼场中，去践行这些道理。你们要亲身探索，什么是真理，什么有用，什么让你蜕变。记住，内心平静并非，你在风平浪静时的内心反应，而是你在面对混乱、失望、失去和挑战时，如何应对。关键，不在于你是否在顺境中找到平静，而在于你能否在逆境中保持定力；此乃内心修炼的真标准。不躲避风暴，而是与之共处；不逃避困难，而是接纳并挺身应对；不隔绝纷扰，反将其转化为深沉觉悟的契机——这便是“乱中求静”之道，亦是通往“内心平静”之道。 🌸李小龙秘诀：实现真正武术精通的关键🌸 力量寓于静止，智慧存于沉默，真理存在于当下。观察：身体可能静止不动，然而心如野马奔腾——或心可平静，而身体蕴含盘蛇般的爆发力，这是真正精通的第一个秘密。 许多人来找我，寻求龙之道，渴望学习致命技巧和闪电般的打击。但我现在要告诉你：完美的静止是真正力量的起点，看当身心合一时，能量如何流动。这不是为了平静的冥想——它是为了力量的冥想：将思想转化为行动的那种，将意图转化为现实，将心智转化为物质。我的朋友——你准备好超越体能训练了吗?去理解为什么你将面对的最大战斗始于内心？ 让我分享我自己旅程中的一个故事。在我年轻的香港岁月里，我以为我懂得武术，我很快，很强壮，能拳打脚踢——我以为这就够了。像许多人一样，我被体能训练所困，然后一场战斗改变了一切。我的对手动作较慢，身体较弱，以肉体的所有标准衡量，我本该轻松击败他，但他做了意想不到的事：他暴露了我体能与心智精通之间的鸿沟，他不仅用身体战斗——他以静湖般的清晰战斗。这是我的觉醒，我意识到我花了多年磨砺身体武器，却忽视了挥舞它的战士，就像未经训练的手中握着一把完美磨砺的剑，这是武术中的重大错误：相信仅靠体能精通就能获得力量。真相是？身体只是心智与行动之间的桥梁，没有心智的精通，即使是最强壮的身体，也像没有司机的车。 今天，我将教你三个原则，它们重塑了我对真正武术精通的理解。 〖第一个原则空杯心智〗看看这个茶杯，简单，平凡——却蕴含心智精通的最深秘密。想象它装满了茶，还能再倒吗？不能。这就是大多数人对待武术的心态：充满偏见，固定的想法和错误的知识。现在看：当我倒茶时，它只流入空杯，杯子毫无阻力地接受它，没有评判——只是空的，准备好，开放。这是你的第一课：心智必须像空杯。“空”不意味着空虚——它意味着准备好，充满潜力，摆脱阻碍成长的先入之见的负担。当你面对对手时，如果你的“杯子”装满了期望，恐惧和计划好的动作，你已经输了。但当心智为空时，你就变得像水：适应性强，流动，随当下塑造自身。这不是哲学——这是战斗智慧。空的心智看到攻击的真实面貌，而不是你认为的模样，你以纯粹的本能回应，不受恐惧或疑惑的负担。现在，让我展示僵硬心智与空心智在行动中的区别。大多数战士依赖记忆的反应：“如果他们出拳，我就这样挡，如果他们踢，我那样回应”这是僵硬的心智——战斗中的沉重负担。与我一起站立：握拳，紧紧握住，感受手臂中的紧张感上升，肩膀、脖子、这是充满偏见的心智。现在慢慢张开你的手，让紧张感像水一样流走，感受到区别了吗？这是空的心智：放松，准备好，反应灵敏。大多数人犯了一个严重错误：他们练习技巧直到变成僵硬的模式，将记忆与精通混淆。真正的精通在于忘记技巧，只是单纯反应，试试这个：掌心向上，不假思索，不做准备，让某人将一个小物体放入你的手中，你会自然接住它，毫不费力。这是战斗中的空心智：没有思考，只有纯粹的反应，僵硬的心智只看到它所期待的；空的心智看到现实。僵硬的心智像冻结的水——坚硬但易碎；空的心智像流动的水——柔软却不可阻挡，这不是理论——这是战斗效果的基础。 〖第二个原则清晰的空杯心智〗现在，如果心智是空的，什么来填充它？心智的清晰。将空的心智想象成一池水，当受到扰动时，它是浑浊的；当平静时，它完美地反映现实。看：当我以杂乱的心智出拳——想着力量、速度、技巧——动作是僵硬的，强迫的。这就是大多数人的战斗方式：心智充满杂音，现在看同样一拳，但带着清晰：没有思考，没有期望，只有意图流入行动。看到区别了吗？感受到它了吗？水教导我们：浑浊和扰动，它是脆弱的；清晰和平静，它能切开石头，心智必须像清水——反映一切，不扭曲任何东西。只有这样，你才能不被自己思想的过滤看到对手的动作。清晰将空的心智从潜力的容器转变为毁灭的武器。 当心智空且清晰时，你无需思考回应——你只是回应，动作自然产生，适合当下。要培养这种清晰，练习三个步骤： 1、不带评判地观察专注于你的呼吸，不要改变它；不要给它贴标签，只是观察。这是基础：纯粹的觉知。 2、单点聚焦专注于你的掌心，感受能量聚集。当念头出现时，让它们像云一样飘过——保持你的专注。 3、即时应用不假思索，从那个焦点出拳，感受它与普通拳击的区别，这是行动中的清晰。 总结：练习直到这些步骤融合：观察、专注、行动。不仅仅在训练中这样做，而是在所有时刻——走路、吃饭、讲话。清晰不再是技巧，而是一种生活方式。 〖第三个原则情绪控制〗现在，第三个原则：情绪控制。即使是空的心智，清晰的心智也可能被情绪击碎。愤怒充斥空的空间，恐惧模糊清晰，大多数武术家在这里失败-—不是因为缺乏技能，而是缺乏情绪精通。当愤怒驱动你的动作，技巧变得僵硬，可预测，你的空心智充满复仇；清晰因伤害的欲望而模糊。看：愤怒中挥出的拳头是紧张的，脆弱的。现在看同样一拳，但带着控制：没有愤怒，没有恐惧——只是精准的回应，区别在于精通。我曾面对一个试图用侮辱激怒我的对手，他想让我的心智充满愤怒，但我掌控了情绪；他的话语如风吹山，在战斗中，我保持空的心智，清晰，控制。结果是必然的：空的心智创造空间，清晰以觉知填充它，情绪控制保护它免于混乱，结合到一起，它们形成完美的战斗准备。要立即集中情绪：当恐惧、愤怒或兴奋上升时，专注于你的眉间点，感受紧张感，呼气，让它通过你的身体流入地面。这不是冥想-—这是战斗准备。没有控制，一拳是狂野的挥动；有了控制，它是一种纯粹意图的表达。看：带情绪紧张的拳头暴露其意图；控制的拳头是无缝的，毫不费力。这是三个原则的结合：空的心智，清晰，控制，在战斗中，它们合为一体：空的心智看到攻击；清晰读取其意图；控制让你保持中心。这就是你如何实现无与伦比的效果，情绪控制不是压抑——是防止情绪控制你。像岩石周围的水，承认情绪，但不要让它扰乱你的表面。 现在，见证所有三个原则的运作：一个简单的组合——刺拳、直拳、勾拳，全速时，它是简单的；在其下，是复杂性。空的心智是基础：没有技巧的思考，只是静止，清晰自然孕育每个动作，不是来自记忆，而是来自当下；控制确保没有紧张，没有挫折一—只有目的。这种组合是不可阻挡的：没有情绪线索，没有心理缺口。再看一次：空的心智启用即时行动；清晰引导每次打击；控制从头到尾保持完美。在慢动作中，看每个动作如何从无中流出，像水流下山——无需准备。没有努力，只是自然路径，这是身心的结合，这不是关于拳头——是关于转变整个武术。无论是一次打击还是长时间战斗，这些原则始终成立，将它们融入日常生活。黎明前醒来，静静地坐五分钟，观察念头如云——建立你的空心智，在所有行动中，练习清晰；有意识地吃饭，带着存在感走路，专注地讲话，简单任务成为训练场。在压力中，练习控制：利用交通，工作或争论作为保持中心的机遇。以反思结束你的一天：你在哪里保持了空的心智?清晰何时动摇？你是如何处理情绪的？真正的精通不是在道场中衡量——它是在你如何度过每一刻中衡量，生活成为练习；练习成为生活。你所见证的不是体能技巧-—是空心智的行动，动作中的清晰，表达中的控制。 最大的战斗不是对对手一—是每天清空你心智限制的战斗，清除你视野中的偏见，并掌控你的情绪风暴。精通这些，你不仅精通武术——你精通生活。 做水，我的朋友。 🌸李小龙的心智格斗术：不是培养强大心智，而是系统性剔除思维杂质🌸 每个人都想知道我的心理秘诀。布鲁斯，你用了什么技巧？你多大了?有什么特殊的冥想？糟糕的问题，伙计。你以为我有什么神秘的脑力吗？听着，这完全颠倒了。我专注于一件事情，我的心理弱点。你看到这个家伙了吗？那个被大家称为传奇的人。 我花了大部分时间去理解为什么我的内心在训练中、在战斗中、在未来的好莱坞会议中总是绕圈子，他们告诉我因为我是中国人，我不是主角的料，每晚都是如此。我躺在床上思考那天我犯的所有心理错误。我的思绪去了哪里？我什么时候是反应而不是回应？我在哪里让我的判断掩盖了情感？大多数人不想这样做。他们想要感觉良好。他们想相信自己只需要释放一种隐藏的心理力量，就已经存在。胡说，我并不心理强大。我训练是为了消除心理弱点。这是一个很大的区别。 看，大家都问布鲁斯·李是如何变得如此心理强大的。这是个错误的问题，因为它让我成了一个我们无法认同的超级英雄。正确的问题是：如何系统地消除那些阻碍你清晰看到现实的心理垃圾。因为那就是我做的，我没有增加心理力量。我压制了心理干扰(本人感悟：这里用疏导比用压制更贴切)。你的内心就像水，对吗？但现在，它是试图在充满垃圾的管道中流动的水。大多数人想知道如何让更多的水通过。我学会了清理这个管道。敌人不是你的处境，也不是其他人，甚至不是你的过去。敌人是你头脑中的心理噪音，阻止你看到真实发生的事情。你想了解我的内心吗？忘掉那些愚蠢的、神秘的东方智者，忘掉积极思考。我们这里讨论的是心理战斗，而第一场战斗总是与你自己对抗。 那么，我如何以同样的方式真正训练我的内心?我对待武术的方式？我偷取了一切有用的东西，扔掉了其余的。你知道，截拳道，对吧？吸收有用的。丢弃无用的。加入属于你的纯粹的东西。嗯，我将这种哲学完全应用于心理训练。 第一个原则：(首先，)吸收有用的。我研究了所有人。克里希那死了。这个家伙教我关于意识的知识比十年冥想还多。他说，观察者就是被观察者，这意味着当你观察你的思想时，你就是你的思想。这推动了我，因为这意味着我可以通过简单地清晰地观察它们来改变我的内心。我阅读了西方心理学和东方哲学。我观察了不同战士如何应对压力。我研究了演员如何融入他们的角色。我甚至观察了我的女儿如何应对事物。孩子们还没有心理干扰。他们自然地反应。我挑选了一些技巧，从各处收集并据为己有：来自瑜伽的呼吸方法，一种来自射箭的专注技巧，来自道教的放下方式。 来源并不重要，只是阅读这个主题或觉得它看起来不错。我在压力下尝试了它。它有效吗？在训练时？当制片人告诉我我永远不会成为明星时，它有效吗?当我犯错且不知道如何支付房租时，它有效吗？ 大多数人把心理技巧当作奖杯。他们读到冥想就以为自己懂得冥想。他们读到可视化就以为自己会可视化，但他们从未在真正的压力下测试这些东西。 第二个原则、拒绝无用的。伙计，我拒绝了很多。传统的东方神秘主义，大多数时候是一种美丽的哲学，但对真正的心理战斗毫无用处。所有关于达到永久开悟状态的东西，那是幻想。你的内心不断变化，所以你的训练必须永久适应。但我也拒绝了西方唯物主义，认为心理力量只是强迫自己忍受痛苦、更加努力、克服一切。这不是心理力量。这是心理愚蠢。大多数心理训练就像传统武术。壮观，传统，完全不适用于真实战斗。看起来很震撼，但当你真正需要时，它不起作用。我发起了这场个人战争反对所有不服务于现实的思想。无论是古老的智慧，还是现代心理学，如果它不能清晰有效地帮助我，那就是愚蠢的。 第三个原则、加入纯粹的东西。这是我发展自己方法的地方。没人教我。我对所有不服务于现实的思想发起了这场个人战争。无论是古老的智慧还是现代心理学，如果它不能清晰帮助我创造它们，因为传统方法不够。我开发了所谓的情感层次，就像在战斗中，有不同的层次。踢的范围，踢，陷阱。我意识到情感的运作方式相同。愤怒有一个有用的范围，一个破坏性的范围。恐惧、兴奋、平静也是如此。我训练不同的情感状态，就像战斗技巧。我训练访问控制愤怒，当我需要强度时，然后在需要分析时进入平静观察。大多数人只是对当前的情绪作出反应。我学会了选择，然后有每日死亡。每天早上，我有意识地放下昨天的心理模式，昨天的我，昨天的信仰，昨天的反应。我让这个人死去。今天，我回到零点。这不是积极思考。这是认识到坚持昨天的心理模式。就像用昨天的策略对抗今天的对手，是不行的，在心理战斗中，我在和自己争论。字面上，我采取了一个立场，然后我捍卫相反的立场，然后我从第三个角度攻击这两个立场。大多数人避免心理冲突。我调节它们，因为这就是这些想法在压力下被测试的方式。目标不是赢得这些心理争端，目标是确保我的思想能在现实的反对之前管理。在现实世界中需要它。这就是我们如何发展战斗心理，不是通过冥想退修或积极肯定，而是通过在压力下的系统训练。 第一个支柱，自我观察在网上，我想说是一种执着的诚实。我拿着报纸，伙计，不是那种你写下你的感受或早餐吃了什么的。我跟踪我的心理模式，像科学家研究实验室老鼠一样。每天，我记录我的内心犯错的时候，当它们为我服务时，以及为什么。今天训练时我生气了吗？他说什么？花了多长时间？愤怒帮助还是阻碍了我的表现？我对真实发生的事情反应，还是对我编造的故事反应？大多数人像骄傲的父母看待他们的孩子一样观察自己。他们只看到好事的负面一面。我把自己看作战斗裁判，记录每一回合，残酷的诚实，没有借口。这是我发现的。你的内心不断对你撒谎。你意识到关于你为什么以某种方式反应的故事？你为什么做出某些选择？为什么事情会这样发展？这些故事看似真实，但通常是设计来保护你自我的谎言。所以我开发了所谓的当场抓获，实时意识你的心理模式，当它们发生时，而不是当你能理性化它们时。例如，当我在一个困难的场景中感到沮丧时，旧的布鲁斯只是简单地想，这个导演不理解我的角色；但当场抓获意味着，认识当挫折开始时，并思考，这里到底发生了什么？我是因为他喜欢什么而沮丧，还是因为我没有准备好解释我想要的？这需要认真的训练。你的内心不想被观察。就像试图偷袭你，靠在你的眼睛上。观察的事实会改变发生的事情，但关键在于。你必须不带判断地观察。不是想要有心理弱点。而是清晰地看到它们，以便能够处理它们。我做了这个叫做镜子练习的练习。不要在真实的镜子里看自己。用他人作为你心理状态的镜子。当有人激怒我时，我不去关注他做错了什么；我在想，我的愤怒告诉我关于我当前心理状态的什么？通常，它揭示了我不想承认的某种不安全感或依附。如果我感觉比某人优越，这也是信息。我在试图证明什么？我在害怕什么？对方只是一个镜子，展示了我自己内心的一些东西。看似简单，但这是你能做的最困难的事情。你的自我会像魔鬼一样反抗，因为它靠保持无意识生存。一旦你开始真正观察你的心理状态，你的自我开始失去控制。我以同样的方式跟踪我的心理表现。我跟踪我得认识到自己迷失在思绪中，而不是专注于正在发生的事情？发生了什么？我的心理能量有多少百分比用于有用的思想而不是心理噪音？大多数人甚至不知道自己的基本心理水平。他们不知道自己呼吸的频率，情绪反应的频率，以及浪费在无用思想上的心理能量。我像拳击手跟踪他的出拳精度或篮球运动员跟踪他的投篮百分比一样记录统计数据。你无法改进你不测量的事情，但这里是关键部分。做你最严厉的批评者，但不是你的最坏的敌人。做你最严厉的批评者意味着不找借口，不理性化，不保护你的自我免受关于你心理状态的不舒服真相。你清楚地看到，你精确地记录。你完全面对现实，但不做你最坏的敌人意味着你不使用这种自我观察来折磨自己。你不试图证明自己很糟糕。你收集关于你内心运作的信息，以便更好地利用它。区别在于如下。批评者想提升他的表现。敌人想摧毁。当你观察你的心理弱点时，你收集数据，而不是攻击你的弹药。这种自我观察是一切的基础，其他一切的基础。无法纠正看不见的心理伤害。你无法改变你没有意识到的反应。你无法改进你不理解的内心。大多数人跳过这一步，因为它不舒服。他们想直接跳到技巧和窍门，但没有自我观察，你只是在装扮一个你从未真正审视过的面孔。 第二个支柱，拦截心理攻击。这是武术和心理训练成为同一件事的地方。在战斗中，你不会等到拳头打来再处理伤害。你在它打中你之前拦截它。破坏性思想也是如此。你在源头阻止它们，而不是在它们已经扰乱你的心理状态之后。大多数人让负面思想结束它们的完整循环。有人批评他们。“我不够好”的想法出现，他们感觉不好。然后他们试图想积极的想法来感觉更好。这就像你让别人打你的脸，然后你在瘀青上放冰。我开发了所谓的精神拳，一线。就像我的一拳，一线可以在对手知道被什么击中之前阻止他。这项技术在破坏性思想出现时立即阻止它们。以下是它的运作方式。一旦你认识到破坏性思维模式开始，你就用立即的心理力量打击它。不测试它，不分析它，不试图替换它，用积极的思想，你清楚地阻止它。就像你脑海中的声音告诉你，你会把一切搞砸。而不是想，不，我相信我能做到。你只是完全切断这个想法。停下来。就是这样。没有谈判，没有讨论，没有在心理战斗中浪费能量。但时机至关重要。等太久，思想就会产生代价。就像试图在拳头已经挥出后阻止它。这比在源头拦截要困难得多。这需要认真的训练。大多数人似乎在心理上毫无防备。他们让所有出现的思想落入他们的脑海。这就像在战斗中没有任何防御。你会被打得遍体鳞伤。然后有心理腿部游戏。在战斗中，腿部游戏不是移动你的脚。而是关于战略性地定位自己，让你的对手无法伤害你，而你准备攻击。心理腿部游戏包括在对话和情境中战略性地定位你的内心。在参加一个艰难的会议之前，我定位我的内心，以便他们的攻击无法触及。如果我知道有人会试图恐吓我，我就定位我的内心在平静观察模式。如果我知道他会试图奉承我，我会。我将我的内心置于批判分析模式。如果我知道他们会试图用复杂的论点迷惑我，我会将我的内心置于简单、真实的模式。大多数人在心理战斗中没有策略。他们只对对方发起的反应，就像闭着眼睛战斗。心理腿部游戏意味着你根据发生的事情选择你的心理位置，而不是仅仅对打击你的东西作出反应，但这里是高级技巧，哲学，反击的哲学。而不是简单地防御心理攻击，你将它们转化为你自己心理力量的燃料。有人试图让你感到自卑。你用这种能量来滋养你的决心。有人试图让你气馁。你用这种压力来减少你的专注。有人试图激怒你，你用这种强度来滋养你的表现。这不是积极的思想，或者你假装攻击并不坏。这是武术的哲学。利用对手的力量对抗他。在咏春拳中，我们有一句格言，敌人的力量是下降的力量，心理上也是同样的原则。别人施加在你身上的压力成为一种力量，你用来打破障碍的压力，但这需要训练。你不能在那一刻决定这样做。你必须训练自己将心理攻击转化为你自己心理力量的燃料，直到它变成自动的。我会创建训练场景转化为你自己心理力量的燃料，直到它变成自动的。我会创建训练场景用于心理韧性。就像Speer Error M(最大的超级错误)为你准备真正的战斗。 我会创建心理Speer M课程，为你准备真正的心理战斗。我会让自己自由在不舒服的情况下，试镜时我知道他们不想选择亚洲演员，与那些带我进入武术的人的对话，我是局外人的情况。然后我在真正的压力下练习我的心理技巧。然后我保持了诚实的自我观察，当有人试图恐吓我时。然后我拦截了负面思想当我实际上被拒绝时。然后我将他们的攻击转化为动力，而不是让它们耗尽我的能量。大多数人避免心理不适。他们只在平静和放松时练习心理技巧当他们平静和放松时。这就像只在没有人试图攻击时练习武术攻击你。真正的心理力量来自于在压力下训练。你必须训练，在心理上受到影响，学会打破心理惩罚并继续工作。目标不是永远不受心理影响。目标是拦截大部分攻击，在它们触及之前。战略性地定位自己，使那些触及的不会造成重大伤害，并利用每次攻击的力量来增强你自己的心理力量。这是一场心理战斗，不是心理不适。如果你想要舒适，去读一本关于积极思考的书。如果你想要真正的心理力量，你必须像战士一样训练。 第三个支柱，行动中无心。这是人们感到困惑的地方，因为他们认为无心意味着一种神秘状态，你像猴子一样漂浮。康纳利，无心只是纯粹的功能。它是当你的训练如此完整，以至于有意识的思想成为一种干扰。禅宗的信徒称之为无心，但我对宗教部分不感兴趣。我感兴趣的是真正有效的东西和有效的东西。就是这样。当你在行动中，思想会让你慢下来。当我战斗时，我不思考。当我思考时，我不战斗，我无法同时做这两件事。思考需要时间。在真正的战斗中，时间会伤害你。但这就是人们不理解的地方。无心不是意识的缺失，它是意识中没有精神干扰的。意识中没有精神干扰，你的内心完全存在，完全有意识，但它不说话，不分析，不评论正在发生的事情。即使是非常视觉的方式，体验也完全不同。我在想什么？这是干扰直接行动的心理噪音。无心意味着你被训练得如此精细，以至于你的身体和内心直接对正在发生的事情做出反应，无需有意识的命令，就像你开车时在红灯前刹车而无需认为红灯意味着停止。训练如此完整,以至于它变得自动，但它需要认真的工作。你必须从有意识到无意识的掌握。 第一步，你思考一切。武术中的每个动作，表演中的每句台词，商业会议中的每个词，你是有意识地胜任但缓慢。 第二步，你思考得少但继续观察。我如何摆脱它？它有效吗？再次，有些心理干扰但较少。 第三步，无心。你直接对正在发生的事情做出反应无需有意识的监控。训练如此完整，以至于思考变得无用，并干扰表演(这里应该把干扰翻译成影响可能更合适，更好理解)。 我将其应用于各处，不仅仅在战斗中。作为演员，当我在片场时，我没有思考如何发音台词或展示的情感。我成为了角色，并直接对其他演员的表演做出反应给我的东西，在商业会议中，特别是在好莱坞这些残酷的会议中，你试图将自己锁定在一个刻板印象中。我没有思考如何为自己辩护或提出论点来推进。我直接对真正所说的话做出反应，而不是我认为他想说的话。在日常生活中，当我女儿问我问题时，我没有问自己应该做哪种父亲或什么是正确答案。我会根据她当时真正需要的直接回答她。但关键在于。我们不模拟无心的状态，我们不能决定停止思考并等待它起作用。我的女儿只有在有充分准备的情况下才有效。我必须非常熟悉我的武术，以至于我无需思考技术。我必须非常了解我的角色，以至于我无需思考动机。我必须对我的价值观如此清晰，以至于我无需思考如何应对压力。没有准备的无心只是心理上的。有完整准备的无心只是纯粹的效率。 我开发了一种我称之为“空杯”的技术，在不同活动之间，我完全清空了我的心理状态。我完成了一次训练，空杯。在开始表演时，空杯。走出商业会议，回家找家人，空杯，就像清空电脑的内存。你不希望一个活动的心理残留污染下一个活动。每种情况都需要一种新的心理状态。空杯技术很简单。你有意识地放下你所处的所有心理状态。上一场景的挫折感，战斗的强度，商业会议的计算，让一切都被清空。然后你处理下一个活动，没有先入为主的想法，没有带入的情绪，没有刚刚发生的事情的心理负担，带着对接下来事情的新意识。大多数人整天带着一个活动的心理残留。他们因为早上的事情生气，当他们来上班时。他们因工作压力而回家时感到紧张。他们在今天醒来时感到一天的疲惫。空杯技术打破了这个链条。每个活动都得到你的完全专注，而不是其他事情的剩余心理能量。这就是你在日常生活中不维持你的内心，不是通过成为某种开悟，而是通过如此精细的训练，以至于有意识的思想变得无用，并通过如此完全地净化你的心理状态，以至于每一刻都在寻求新的意识。 无需神秘主义，只需认真和实际的训练。好莱坞是我的实验室，来测试这些心理技巧在真正压力下的表现。伙计，这个地方充满了压力？你想知道更多吗？心理上对抗种族主义。我在好莱坞大学获得了博士学位。在这个领域。每次试镜，每次会议，每次屏幕测试，我都知道我会进入一个人们已经决定一个中国人不会成为主角的房间。不是因为我的演技，不是因为我的技能，而是因为我的脸。所以我开发了一种专门针对拒绝和歧视的心理准备。在每次试镜前，我坐在车里，阅读我称之为最坏情景的内容。他可能会说我太中国了，太外国了，太不同了。他可能会建议我扮演反派或配角。他可能会说我的口音太重，即使我说的英语比他们一半人还好。我在心理上重复这一切而不失冷静。没有积极的想法也不是现实的准备。我在训练时，他们向我解释，为什么我不够美国时保持尊严。这是我学到的。他们可以摧毁你的身体，但如果你不让他们这样做，他们无法摧毁你的内心。这成为了我的方法论。他们可以拒绝我扮演角色。他们可以拒绝给我角色。他们可以试图将我归类为武术的异国专家，但他们无法触及真正的我，如果我不给他们那种权力。关键是将愤怒转化为专注的决心。愤怒本身只是一种破坏性能量，但愤怒转化为决心就成为一种不可阻挡的力量。当一个制片人告诉我美国观众还没有准备好接受亚洲演员时，我试图激起愤怒，而不是表达或压抑它，我立即将其转化为决心来证明他们是对的。证明他们是对的，不是通过争论，而是通过结果。这种愤怒成为我更努力训练、发展更多技能的负担，创造他们无法忽视的机会。屏幕测试的心理游戏是最糟糕的。你走进这个房间，知道他们在寻找理由说不。大多数演员会希望被接受，试图取悦，试图符合他们心目中的形象。我在心理上完全颠倒了。我的准备不是希望他们会欣赏我。我的心理技术如下：我不是为他们通过试镜。他们是为我通过试镜。看起来傲慢，但实际上是实用心理学。当我们试图从某人那里得到东西时，我们处于一种心理弱势地位。当我们评估他是否值得与我们合作时，我们处于一种强势地位。我去试镜时告诉自己，让我们看看这个项目是否足够好，适合布鲁斯·李。不，让我们看看布鲁斯·李是否足够好，适合这个项目。这不是虚假的信任或积极思考。这是一种战略心理位置，使我能够展示我的真实能力，而不是对他们的认可感到紧张。 我的可视化技术远远超出了经典方法。大多数演员可视化角色、成功、掌声。这是想象中的思考。我可视化了这个项目工作的完整现实。艰难的日子，人格冲突，压力，必然会出现的问题。然后我可视化了所有这些的高效管理。我甚至可视化了没有得到角色，并对自己展示的内容完全满意，并且我给了他们与一个真实的人合作的机会。这种心理准备意味着无论我是否得到角色，我都会保持专注。这种心理准备意味着无论我是否得到角色，我都会保持专注。成功没有膨胀我的自我。区域没有摧毁我的内心。如果你的心理训练在人们友善时不起作用，那不是心理训练。如果你的心理训练在人们对你友善时不起作用，那不是心理训练。真正的测试，是知道你的技术是否能抵御，当世界试图摧毁你时。在你离开之前,清楚地理解一件事。这不是关于感觉更舒服。这不是关于发展你的自信，你的积极想法，或所有这些舒服的废话。这是关于成为真正的你在所有这些心理噪音之下。大多数人不会做这项工作，因为它需要面对你真实的自我和你告诉自己的故事。它需要承认你的心理模式大多是浪费。它需要放弃借口、受害者、故事。你告诉自己的舒服谎言，为什么你的生活是这样。大多数人宁愿保持心理上的弱势，并感觉更好，而不是变得心理强大并面对不舒服的真相。但如果你准备好做自己的对手和自己的老师，如果你准备好看到自己带着自己的心理攻击，并每天清空你的任务，如果你准备好测试你的心理技巧，在真正的压力下，而不是仅仅阅读它们，那么你就可以真正发展一种精神为你服务而不是破坏你。 像水一样的精神可以流动或可以粉碎，由你选择。你可以绕过障碍，适应任何内容，找到阻力最小的路径，同时保持你的本质。或者你可以被障碍粉碎，与你无法改变的东西斗争，并试图强迫现实符合你的期望。水不思考流动，它只是流动。这只是选择，做出选择。 🌸注：此篇源自截拳道开宗立派、国际巨星李小龙先生的重要哲学思想原则的概括和个人理解，特别明示，向其弘扬博大精深的中华武术精武精神致敬。🌸 🌸🌸悟🌸🌸🌸🌸🌸章节五——悟道篇🌸🌸🌸 🌸阴阳交错，阴阳之变，守阴抱阳，阴阳自和🌸 有阴必有阳，有好必有坏，而好恶都在自己心中，都在人一念之中，换而言之就是自己如何看待人、事、物。一个好的表象得而知什么是不好，而一个坏的表象也可得而知什么是好，不好与好即是相对的，也是因果循环的，正所谓盛极而衰，否极泰来。 1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭王阳明却无动于衷，大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。王阳明脸上略过一丝沧桑的笑说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻”。 人生感悟：人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养，寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明一句话，道出了所有：人须在事上磨方能立得住，方能静亦定，动亦定。艰难困苦正是对心性的最好磨砺！在实践中磨练心性方能达到动静皆定的境界‌。因为不再内耗，心力强大。眼前的胜负，只是无常中的一瞬，真正的“果”在于是否正心正念，坚持替天行道的初心。 🌸人生如棋，落子无悔🌸 坦然面对和接纳每个阶段的自己，千万不要让烦恼和焦虑，摧毁了你对生活的热情。其实每一个人没有好坏，没有对错，他们只是处在不同的能量频率中，显现出了不同的状态，做出了不同的选择，有了不同的语言和行为。只要明白了这一点，你就会接纳、包容、善待，允许一切的存在和发生，就不会在别人心中，修行自己，也不会在自己心中，强求他人。 🌸笃定的接纳🌸 一切顺其自然，花开花落，落叶归根，当生则生，当死则死；坦然面对，坦诚接纳，戒骄贪嗔痴慢疑，戒不配得感，把疼痛化成自己成长的雕刻刀，如落叶化为春泥更护花，把苦难化作一种财富，从何而来又自然回归本源。全然的接纳，不附加任何的期许——其不是软弱放弃，而真正的接纳需要强大的力量，需要直面现实的勇气，这并非是说“我无可奈何”，而是承认“现实如此，我将由此向前”。由此而不断提升自己，因而灾难转危为机，只因我全盘接纳现实。认命使人停滞宣告“无力”，接纳追问“尚可为”，认命是终点，而接纳是起点。你若不懂“笃定的接纳”，内心便会与现实长期冲突，陷入紧张，不得安宁，唯有接纳方能为内在修炼筑牢坚实的根基苏格拉底说，人最重要的事情是了知自我。而世上最难的事情就是了知自我，所以人要与做到与外界外物和谐相处，笃定的接纳和包容，做到破除小小的我执，才能活得安宁自在。 🌸骏马面前无沟壑，怂人面前全是坎🌸 当暴风雨来袭，或可寻一僻静之处安身立命，或可迎头直面所有涌动之暗流；然风雨过后，当阳光洒满大地，于云端乍现彩虹，于是感悟不经历风雨怎么见彩虹。 人在逆境中，最好的做法：就是先安静下来，平复心态，稳住心神，多看书休息，处于身、心、神俱修的状态，这样才能在困境中看清事物的本质，才能为之后的逆风翻盘打下良好的基础。我们会焦虑，但是我们也会被自己治愈。赚钱需要运气，感情需要缘分，你能做的就是稳住自己。我们常说，幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。尊重自己，也是爱对方；顺势而为，静候花开，剩下的交给时间；然而真正能够治愈你的，从来不是时间，而是我们内心的释怀和格局。慢慢来不着急，一切交给时间——交给时间，并不单单指的是时间的力量，而是在时空的作用下，在时间长河的磨砺下，我们的心胸和格局在慢慢的撑大。虽，爱意随风起，风止意难平；然，相逢已是上上签，何须相思煮余年；既，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。亦，繁花落尽皆过客，寒去暑往再逢春。日落归山海，山海藏深意；明月抚大地，大地蕴生灵；纵有疾风起，沧海济乾坤——只要心不慌乱，就连这个世界都很难影响到你。无论我们身处何方，身陷何地，只要我们向下扎根，向上生长，向上开花，就能不负生活，不负自己——不负如来不负卿。生命在这漫漫长路当中，就像夕阳，太阳，朝生幕落；日落归山海，山海藏深意! 花若盛开,蝴蝶自来；你若精彩,天自安排。花若盛开,蝶自飞来；你若盛开,清风自来。花若盛开,蝴蝶自来；你若精彩,幸福开怀！花若盛开,蝶自飞来；蝴蝶不来,花照自开。 水温够了茶自香，功夫到了自然成。你若自愈，终成珍珠——即使你不在意，鲜花仍然盛开；即使你不够好，鲜花仍会为你盛开! 人生当遇非常时期，应谨遵如下告诫：物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺；福兮祸所依，祸兮福所伏；强弱转换之间，阴阳调和之际，无不揭示着大道因果、循环往复之理。 生活难免会有低潮，但这些低谷，正是通往成功的必经之路。当有一天，你穿过黎明前的低谷，跨过延绵不绝的高山，终有一天到达幸福的彼岸时，那份沉浸在成功和胜利的喜悦，就像千淘万漉虽辛苦、吹尽狂沙始到金。那站在山巅，熠熠生辉的身影，就像荒原上顽强盛开的野花，虽渺小却有着震撼人心的力量。这些源源不断的力量，如同在茫茫人海中，寻得那盏独属于自己的心灵明灯。每一次训练，每一次磨炼，每一滴汗水都会凝聚成希望的珍珠，串联起了自己通往辉煌的道路，那是对梦想的礼赞，是生命在困境中，绽放光彩的绝美诗篇。 🌸知白守墨🌸 佛说，不可说。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，这句话虽说出自于班固的《汉书》，但是与老子的《道德经》还真有莫大的关系。老子说：“鱼不可脱于渊”，故而“察见渊鱼者不详”，故而“水至清则无鱼”；老子说：“其政察察，其民缺缺”，故而“人至察则无徒”。 智者寡言，愚者善辫！若真修道者，不见世间过，心中有风景，眼中无是非！相由心生，一目了然！ 孔子拜访老子离开时，老子赠送孔子一番话：“聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。” 庄子有言：察见渊鱼者不祥，自料隐匿者有殃。如罗素所说：参差多态，才是幸福之源。人生并不是非黑即白的，会有妥协，会有过度区，会有灰色地带。 一个人越成熟，越能发现一个道理：现实中的事物往往不是非黑即白、非对即错；现实中的人也并不是非善即恶、非敌即友，这些都是可以随时转化的。 为人处世的精髓在于对尺度的把握。如果不懂得把握分寸，你事做得越对，反而得罪的人越多。因为你总认为自己是对的，从不肯让人半分，所以你会被周围的人孤立。 因此，我们一定要明白一个道理：假作真时真亦假，真作假时假亦真。真真假假，是是非非，是可以随时转化的，对里往往有错，错里往往有对，这也叫灰度哲学。 好事虽然可以做，但如果做绝了，同样会变成坏事。因为对的极致就是错，错的极致就是对；黑的极致就是白，白的极致就是黑。善与恶，好与坏，同样遵循这个逻辑。世事没有绝对，一直在循环与转化，就看你如何把握那个“度”了。 善于把握分寸，才是人生最重要的艺术。因为真实的世界不是棱角分明的，不是非黑即白的，而是圆润的、混沌的、无常的。它黑中有白，白中有黑，黑随时可以变成白，白随时可以变成黑，这就是灰度。 任正非是最懂灰度哲学的企业家，他曾经说过：“任何黑的、白的观点都是容易鼓动人心的，而我们恰恰不需要黑的或白的。我们需要的是灰色的观点，在黑白之间寻求平”。“一个清晰的方向，是在混沌中产生的，是从灰度中脱颖而出的，方向是随着时间与空间的变化而变化的。它常常会变得不清晰，并不是非白即黑、非此即彼。” 世界不是非黑即白，也许之间的灰色地带，才是世界的真相。有时候适当保持缄默，不语也是人生当中最大的智慧，遂慎(守)心、慎(守)言、慎(守)行。 推古验今，所以不惑；以史为镜，可知兴替：以人为镜，可明得失：以铜为镜，可正衣冠。 于无声处听惊雷，于无色处看繁华。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。金鳞岂是池中物，一遇风云变化龙。今生无悔入华夏，来世愿生种花家。 🌸🌸🌸知行合一🌸🌸🌸 “非知之艰，行之惟艰”，知者行之始，行者知之成。因“知易行难”，遂“致良知”不易。“心即理”——守住本心，明知本性，方能“笃行致远”! 下面我们从不同的视角和维度，通过分析来认知什么叫知行合一： “知行合一‌”出自中国明代思想家明朝王守仁（字号阳明，既王阳明）《传习录》，提出的核心哲学命题，强调认知与实践的辩证统一关系，主张道德意识与实际行动不可分割。 ☞核心内涵与哲学基础"知行合一"，王阳明认为道德认知（知）与道德实践（行）是同一过程的两面，互为表里‌：知是行的内在指引，行是知的外在呈现，二者如同镜子的正反面不可分。动态统一‌："知者行之始，行者知之成"，认知指导实践开端，实践完成认知深化，形成螺旋上升的闭环。道德指向‌：重点在于通过实践消除私欲杂念，实现"致良知"，若知善而不为或知恶而为之，则不能称其“真知”。 ☞历史语境与关联表述：该理论形成于明代中期，直接针对朱熹"知先行后"学说。‌思想脉络‌：继承《尚书》"非知之艰，行之惟艰"的知行观，反对宋儒割裂知行关系。‌关联典故‌：常与"笃行致远""知易行难"等表述并提，前者出自《礼记·中庸》，强调实践需持之以恒；后者源自《尚书》，突显行动挑战性。‌完整语境‌：王阳明与弟子徐爱对话记载中，"知行合一"常与"致良知"、"心即理"共同构成心学体系。 🌸从不同视角和维度看“知行合一”🌸 知行合一——是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。 知行合一：认识事物的道理与实行其事是密不可分的一回事。知行 : 知，指知识或道德观念；行，指行为、行动。合一，本人认为是和谐统一的意思。对于所有发生的事物，既有先知后行，也有先行后知的。本人认为王阳明之所以说知行合一，旨在理论与实践相结合，两者的和谐统一，会对存在于某一时空中，正在运行的事物产生最大的价值。 知行合一，是本能，欲望，行动的高度持续统一。行动源于欲望，欲望受行动影响。新的欲望产生于轻松，愉悦，长期持续的行动。人也是趋利避害的动物，用力所能及的行改变你的知，然后知的提升又会强化你的行，自然而然，双向强化，无往不利。 🌸知行合一——王德峰的讲解（复旦大学哲学学院教授、博士生导师‌，曾任复旦学院副院长）🌸 人类向来不是算命先生，未来不是预知的对象，未来是希望和恐惧的对象。我们都知道王阳明心学当中的一个，重要的命题是什么？知行合一——所谓知行合一，从这个字面上就能理解它在说啥。就知和行不是两件事，不是两件不同的事，但我们每每把它分成两件不同的事。知叫认识，行叫实践。那么知行关系变成认识与实践的关系，那么就可以过论了。知和行的关系，就认识和实践的关系。如果我们这么讨论的话呢，会有两种对立的观点，一种观点认为应该先知后行，还有一种观点认为是先行后知，两个对立的观点，各有各的道理。主张先知后行的，这道理很清楚，你要做事情之前先要认识，把事情认识清楚。在正确的认识的指导下去行动，认识指导实践，当然要先知后行。与此对立的另一个观点，正确的认识哪里来？是从实践出真知，所以主张先行后知。争论吧，可以没完没了。 王阳明回答说：知行本是一体，为什么还有两个字，一个叫知，一个叫行呢？是同一件事情的两个方面，或者说一体两面。所以不要脱离行来说那个知，也不要脱离知来说那个行。行就是生命实践，人的生命实践是情感推动的吧，本真的情感就是知，生命实践的目标，是情感设定的。我心向往之，这个心向往之是不是情感，那个目标不是在前面吗，我们心向往之的目标，就在情感中形成了嘛。一个动力，一个目标，都来自情感；如果这个情感是在他的本真的状态中，这个情感就是真知，它做了我们行动的主意。拿定主意了，拿定主意的时候行便开始了，主意拿定以后，你那个心向往之的东西，在一开始还是朦胧的，大概有一个了解，它全部丰富的内容，要在我们的实践中才能展开的，这叫行是知之成。这件事情特别的有意思，比方说我们个人在人生的道路上，有了一个心向往之的目标，不是头脑中悬设一个应该怎么样，而是内心向往了，这就是知来了。 我们现在喜欢预判未来，更有人说要算算国运，未来在哪里?是你能预测的吗，人类以怎样的方式走进未来，不是以预知未来的方式走进未来的，如果是这样的话，人类就成了算命先生了，人类始终是以筹划和下决心的方式，走入未来。一个民族如此，一个个人也一样，你向往怎么样的未来，然后你拿定主意了吗？拿定主意那么行动就开始了，在行动展开的过程中，未来不就越来越清楚了吗。行是知之成，所以我就感受到，鲁迅先生有些话是富有哲理的：在这个世界上，希望本无所谓有，无所谓无的；这就好像是地上的路，地上本没有路，走的人多了，便成了路。很清楚，未来是走出来的，不是被预测的。 🌸你为什么做不到“知行合一”？🌸 知行合一的本质是什么？知行合一的重点，不在知行这两个字，而是后面的合一。有思想的人很多，有行动力的人也很多，是你没行动力吗？但关键是没有合一。 为什么有时候，我们读了书、看了讲座，明白了很多大道理，但依旧没有去行动的勇气；明白自由的可贵，向往自由，明白哪条路对自己更好，但就是不敢去行动；明白真善美的真义，但面对风险的现实时依旧无法践行真善美；理解很容易，但真正做到又很难，即明白是一方面，行动又是另一方面。如果你也感到如此“知易行难”,那就说明你不是“真知”。就像上一期讲存在主义心理学，欧文亚隆在书中也提到：“东方有句谚语叫做——知而不行，等于未知。”这句话的出处是来自明代儒学家王阳明的“知而不行，只是未知”。 “知行合一”，指知与行是一事而非两截，如见父自然知孝，见兄自然知悌，知而不行，仍是未知。如果你做不到，其实是因为并不是真正的知道；如果真正地知道，并且悟透了这个道理，你一定可以做到；因为你会采取最适合自己的方式，下意识地来控制自己。 王阳明阐述心学的本体论思想同时，也格外强调“知行合一”。王阳明“知行合一”所讲的“知”是认识的本体，也就是“良知”、“真知”。“（良）知之外别无知矣”。而“行”，就是由“良知”自然发动的躬身践行。什么是“良知”，王阳明形容：“见孺子入井自然知侧隐。此便是良知，不假外求”。就是说“良知”不需要向外求得，人内在就有。好比人们走在路上看见一个小孩子不小心掉进了井里,人都会自然产生怜悯恻隐之念头和行为，这种自然生发的心，就是良知。即这个“良知”，是一种生发能动的“主体”，是一种动力性的“知”、具有走向行动的势能,“良知”能自动化地引发相应的行为。也就是说、“良知”不是客体的知识或理论,王阳明认为,你掌握多少知识不是真知或良知,那些只是嘴巴上的讲说而已，即“口耳之学”，这种努力学到的、看到的知识，只是人理解性的认识，这种知被王阳明叫做“知解”。比如你懂了什么存在主义、懂了什么道德、什么大道理，这叫理论上的知解，没有达到“知行合一”的“知”，这种程度的“知解”，是未必能行的知,也就不能做到知行合一。 🌸那么如何才能达到真正知行合一的“良知”呢？🌸 王阳明说到：“若良知之发，更无私意障碍,然在常人，不能无私欲障碍，所以须用致知格物之功，胜私复理，即心之良知更无障碍，得以充塞流行，便是致其知,知致则意诚”。也就是说，人的“良知”发动的时候,是没有“私欲”障碍的。然而常人，他们存在“私欲”的障碍.所以需要致良知与格物的功夫，来战胜私欲从而复归于“理，即复归“心”之中（心即是理)，如此当人的心能充满“良知”。便可做到致知诚意,“意诚”了，意识足够诚了，便会自然而然“知行合一”。我们之所以知行不一，知易行难，就是没有克服“私欲”。 主阳明又比喻到，“知行与人，如好好色，如恶恶臭。见好色属知，好好色属行，只见那好色时，已自好了，不是见了后，又立个心去好；闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时。已自恶了，不是闻了后，别立个心去恶。知行如何分得开？此便是知行本体，不曾有私意隔断的。” 也就是说，当我们见到“好色”、见到好的现象时，我们自然就喜欢、就亲近它了，不需要额外再安排个心去强迫自己喜欢，这是一种当下即时发生的、共时性发生的现象，不是历时性的，不需要额外再安排个心去亲近喜好它，不需要你犹豫。同理，恶臭的东西，我们一闻到，就自动远离了它，良知和行为，也是这个比喻，它们是一体的，知行本就一体,是“不曾有私意隔断”的。而这里的“私欲”、“私意”都是一种阻碍“良知”发动的力量，私欲、私意切断了“知”发动“行”。因为王阳明提到，良知的作用就是表达当下“是非”的，是一种清晰的、直白的、当下即成、当下即行的，“良知只是个是非之心。是非只是个好恶，只好恶,就尽了是非。只是非，就尽了万事万变。”良知”只在表达当下的好恶、是非,只在即时表达自己该亲近还是远离的念头与行为,没有我们说的那种犹豫、无感、焦虑、愤怒等等的杂念，这些杂念的行为，都是私欲和私意的范畴。好比说我们见到一个很好看的人，我们自己的良知认识到了美，于是我们当下就产生亲近的行为。比如多看几眼、一种单纯的欣赏感，但是,如果我们产生了私欲,有了想占有、有了非分之想的私欲念头,自己的心便不是充盈的良知了。良知被私欲阻碍了。人也就不能继续知行合一的欣赏美了。而陷入了一种矛盾、被性欲和社会道德的对抗感,一种焦虑、猥琐、甚至回避等等的行为之中。要明白，良知没有那么多的私欲杂念。 王阳明说到：“人心之体原是明莹无滞的,原是个未发之中。利根之人悟本体，即是功夫，人忌内外，一齐俱透了。其次不免有习心在，本体受蔽，故且教在意念上实落为善去恶。功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明了。”这段话说到了三点： 第一点是人的本心清净，良知也是清净的,利根之人悟到本体,便会明心见性。 第二点，就是说一般的人，有“习心”在，本体的良知受到了遮蔽，所以需要在生活中落实为善去恶的功夫和修习，来去除习心。这里要提一下，为什么要“为善去恶”。王阳明不是说过，“无善无恶”是心之体吗，但又说“至善者心之本体”，一会儿说它无善无恶，一会儿说它又是至善，什么意思,王阳明解释道：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“食知”只是一种能动的是非心、可以即时表达是非，是下意识的反应。“良知”作为心之体它只是个是非、好恶之心，没有善恶观的分别,就其全体自身来看，这就是至善无恶的。善恶观的分别都是来自人后续意识层面的作用。意识在自我审查念头时才分别出这是善念或是恶念，是意识参与进来了。而良知发动时，是无意识的作用，而没有意识的参与。从心理学角度来讲，良知，是一种潜意识里建设性的力量，代表着人本主义的积极的力量，潜意识不是只有弗洛伊德所说的动物性的性欲层面，那种求生存、求繁衍、各种非道德的欲望和情结,那些动物性欲望的确有，但潜意识里也有人性光辉层面的，好比霍妮的“真我”。马斯洛的“自我实现”。阿德勒自我超越、好比霍妮的“真我”。马斯洛的“自我实现”。阿德勒自我超越、荣格的自性化、弗兰克尔求意义的意志、以及人生来就追求真善美、自由等，这些都是潜意识里积极建设性的力量，影响着人的行为。而主阳明所说的“良知”，也是潜意识里这种积极建设性的力量。 第三点，“人不免有习心在，本体受蔽。故且教在意念上实落为善去恶。”平常人都有充满私欲的习心存在,习，即惯习、习气。可以是人无始以来的出生就有的习气，也可以是过去的经验习气,造成人们无意识中的建设性力量（良知等)受到蒙蔽，造成人们无意识中的建设性力量（良知等)受到蒙蔽，所以，人需要在“意念上”在意识层面上落实为善去恶的功夫,来将遮蔽掉的无意识中的建设性力量充分发挥出来。然而，人的无意识中，存在着大量不合理的动机、观念、态度、情结等，比如人原初以来的性欲、破坏欲、贪嗔痴、以及后天经验中经常性的行为而养成的后天习气，好比一个人经常逃避无意识、形成了种种的心理防御机制，看不见无意识的真实想法，不敢面对无意识里的自己，从而影响着人们的思想、情感和行为，从而阻碍人格发展和完善。好比上一期说的，明明知道这一条路适合你,明白自己也有不同的选择,但因为过去经常采取逃避选择、逃避选择的责任,将自己的真实自我的想法全然压抑掉、否定掉，否认任何建设性的力量，从而陷入一种无法离开困境的局面之中，无法再有决定的勇气。即对于决定的决定。因为你那“真我”、“自我实现”、“自我超越”的无意识积极力量，无法再有决定的勇气。即对于决定的决定，已经被你全然遮蔽了。你向往至善的存在、向往自由和生活，向往真善美的美德，但是你受到那充满私欲的习心夹杂其中、你过去挫败经历导致的你更要求生存而非生活，你想要求自保、而不是再求人性之美的光辉。“良知”逐渐被你的习心遮蔽,使你无法知行合一，你也就丧失了行动力。那为什么又要在意念，在意识层面上实落为善去恶，在意识层面上，去除私欲,这就像是心理学意义上意识化，意念上落实为善去恶，使无意识的精神内容意识化、觉察化，意识到过去被自己压抑、否定掉的无意识精神内容，意识到那追求自我实现、追求真善美、追求意义、追求自我超越、存在等等建设性的人性光辉之力。同时，意识到无意识中动物层面的性欲,那些求生存、求繁衍、求破坏等等的性欲，意识到，并整合TA们，而不是因为害怕它们而将它们压抑起来。好比王阳明说的,“发动处有不善,不使那一念不善潜伏在胸中。不要让无意识里动物层面的性欲，潜伏着，压抑潜伏依旧会在之后形成焦虑。 王阳明说到：“行之时,其心不能明觉精察,则其行便不能真切笃实。”“知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。 ”学会在意识层面，明觉精查自己的内心。这好比佛家的正念修心，也好比荣格的自性化,就是与无意识里的阴影进行和解与整合，如此，不再否定无意识,同时无惧无意识里的那些不道德的动物本能层面，也充分调动了无意识里人性尺度上积极建设性的力量，就是良知、真我、自我实现、自我超越等动能，从而无意识也不会形成对意识活动的阻碍,使得自己的意识与无意识协调一致，达到真正的知行合一。而且，这在意识层面的为善去恶，即调动良知真我、除去私欲习心，是一个长期的修行过程。 王阳明说到：“殊不知私欲目生，如地上尘，一直不扫尸使支有一层。“学会每目都去“明觉精察”，明白自己的起心动念,“夫大人之学者，亦惟在去其私欲之蔽，以自明其明德,复其天地万物一体之性而已耳。” 当人去除“私欲”，也会自然明白明德之道,明白了世间万物本性。所以，王阳明见到很多人都是“多务知解，回耳异同，无益于得，姑教之静坐”，即很多人都是劳于知解知识,其实都是口耳之学，输入输出不一致，更无法做到知行合一。所以他说，我宁愿教你们静坐，多去明觉精察自己的心念,多落实在向内的修习上,因为中国哲学就是要落实在修习训练上的。 所以,梁漱溟先生才说“俗常看知行合一论在勉励人以实行是不对的，知行合一论是要人去致知。即知行合一不是简单地去勉励人的行与知要统一，因为“虚假的知行合一”，大有人在，因为他们没有真知，所以,他们看似在行，也不是“真行”。所以，“知行合一”真正要点是要做到“致良知”，即要真正达到良知、真知的内心状态，而这就是一个“根除私意”、在心理做减法的过程，同时也是一个心理整合的过程。如此，面对真善美、面对自由与存在、才构成真正发自内心的“知行合一”。 诗经有云，皇皇上天，其命不忒，天之以善，心报其德。我们每一个人所承受的，分毫不差，所以想要改变你生活的状态，不是向外去攀附，去抓取，而是应该持刀向内，反求诸己，从心而觅，心变了世界就变了。正如：爱人者，人恒爱之。所以说，心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。 🌸爱情🌸 何为爱情？杨绛先生说：“一见钟情不过是见色起意，日久生情不过是权衡利弊。爱情这东西，始于颜值，陷于才华，忠于肉体，迷于声音，最后折于物质，败于现实。” 在这个自私自利，充满诱惑的世界里，一个人有多好一点都不重要，一个人对你有多好，那才重要。我们每个人都渴望美好的爱情，希望两个人从始到终，从青丝到白发，从晨起到暮落，从懵懂到成熟，共历风雨，同面疾苦。然而，人性太复杂，人事太无常。就连最美好的一见钟情都是见色起意，连最称赞的日久生情都是权衡利弊。本来单纯的爱情，却夹杂了太多颜值，肉体，才华的东西，还有物质和现实的灵魂拷问。所以，恋人最好的关系是：你知道我不会走，而我也知道你不会变，不能时时相见，但彼此相互想念。在能爱的时候尽力去爱，在不爱的时候适时分开，不必去讨好不喜欢你的人，无论别人如何待你，都要自己珍视自己。 人这辈子千万不要马虎两件事，一是找对爱人，二是选对事业。因为太阳升起时要投身于事业，太阳落山时，是要与爱人相拥的，我们终其一生都在寻找两样东西：一个是价值感，一个是归属感。价值感来自于被肯定，归属感来自于被爱！ 我们要学会在自己的世界里，独善其身；在别人的世界里，顺其自然。读懂了爱情的本质，便看懂了婚姻的真谛，便知道了如何经营爱和生活。人生的幸福，就是在谋生之后谋爱，经历人间精彩，感受人间温暖。 分享一个小故事。一天清晨，老和尚见到正在打扫院子的小和尚，老和尚对小和尚问道：是树叶在动还是风在动?小和尚答：是树叶。随即被老和尚敲了一下头。老和尚再问，小和尚再答：是风。又被敲了一下头。随后，老和尚自答：是心在动。领悟：在这世间，能困住你修行、摆脱困境，并迈向成功，修德修道的人从来只有你自己。所谓的心魔就是自己，战胜自己就能从容不迫，宠辱不惊；修成就是道，道就是顺其自然。 🌸🌸🌸悟道🌸🌸🌸 悟道必先降伏其心的三点——身受心不受，以无所受而受诸受：一、顺其自然与无我顺其自然是道教的成语，与佛教的无我是同一含义同一境界。顺其自然就是把自己融入大自然，不违背大自然，让个体消失，融化在整体中，一个人只有达到我空，无我的境界才可能顺其自然。如果我执重、成见多，怎么可能顺其自然呢？一定是逆其自然，就像两个朋友在一起彼此都有自己的思想，不愿意随顺对方一样。如果你有胆识，暂时让我消失，最终是对方融入了你(感悟：如同水汇入海)。我执是生生世世形成的思维模式，非常坚固，难以突破。只有一个人的我执完全消失了，才有可能顺其自然，只有融入自然才会永生。未融入自然，很快就会枯竭休去，就像从海中盛出一杯水这杯水能保持多久呢？杯子代表我执，如果把杯子拿掉，这杯水就融入了大海，但在拿走杯子的一刹那，你会感到，我不存在了，消失了。这也就是好多悟道的人没有胆量，无法让自己空掉，融入他人的原因。 二、修行与自我突破悟道是降伏自己，帝王将相是降伏别人。降伏自己的是圣人，降伏别人的是伟人。降伏自己就是降伏自己的习气毛病，思维方式和知见观念。境界上不去就是观念没有转变，没有跳出我执的框框。悟道是主张云游的，为什么见多识广的人境界会与一般人不同，为什么要出去参学，就是要把自己以前所有的知见，观念都放在一边，去学习新的东西，如果带着成见去参访善知识，什么都学不到。就像封了口的瓶子，什么都装不进去一样。实际你遇到的任何一位善知识都能让你受益，就看你愿不愿意把瓶塞打开。带着成见往往只能看到别人的短处，看不到别人的长处。每个人都有长处，也都有短处，人的本性都是善良的但同样也有习气毛病。 三、内在境界与人生一个人内在的境界有多高，从平时做事中就看得出来，可以说每一件事都是我们内在境界的显现。凡夫做事，有时是合情但未必合理，有时是合理又未必合情。能合情合理又合法当然最好。一个人如果对自己要求不严，是无法跳出自己目前的思维框框的，只有在自己身上狠下功夫，内在的境界才可能冲上去，实际上我们做人做事修道，最后要改变的都是自己内在的素质。如果境界上不去的原因——就是因为不愿意改变自己的内在，不愿意在自己身上下功夫去脚踏实地的修行。做人就是一个观念的转变，做事也是一个观念的转变，观念不转变，做什么事情都很难。一个人讲话的声音也很重要，为什么同样一篇文章，有的人读起来特别有感染力，令人感动深思，而有的人读起来却令人感到枯燥乏味呢？实际上好的嗓音多半也是先天带来的，是生生世世储存在意识库里的东西。就像气质一样，很抽象但确实存在，拿不出来，但看得见也听得到。一个人只有达到我空，什么叫空?空不是没有，空就是影像。有，可是你取不得，舍不得，它就是水中月、镜中花，它就是如影、如响，所以勇施犯重悟无生——勇敢面对所有经历的过错，通过悔悟和改过修行来参悟生命的道理。 🌸修行🌸 何为修行?——修行非出家，福人开德花，皮囊暂借用，灵魂披袈裟。小修在深山，大修在世间，善恶终有报，善修福到家。修行不出家，红尘种莲花，心地播佛种，处处般若花。道不远人，道不远心——所谓修行，就是抛弃大脑固有认知破相的过程；并在此过程中修无数个当下的力量。修行就是修心，修起心动念，直到达到本我，达到天人合一的状态。所有躲在山里修的人，都是躲不是修，修是把身边一切人安好，把世间一切事做好，才叫真正的修行。修行，是你这辈子来需要闯的，这个关口在人间，不在深山老林里。所以为什么王阳明说，要在事上磨，心上练，就这么简单。修行就是克服身边，一个一个的事，把这些事修好了，你就修好了。没拿起就不存在放下——如果从来没有真正拿起过屠刀，你放下刀也成不了，所以我们都要对自己狠一点，要把自己身上的错误改掉。人这一辈子来的目的只有一个：改自己——事上改、理上改、心上改。任何事情拿着自己去改，当我们要离开这个世界的时候，到底把自己改的怎么样？所以人为什么要感谢所有的惹怒、毁誉你的人呢？因为他牺牲自己，来给你做陪练，已经很了不起了，要感谢他。因为我得改我的毛病，得有对手啊，他牺牲自己陪我们练。 改己之错分三个层次：最低的层次，事上改；然后，理上改；更高的层次，心上改。君子求诸己，小人求诸人。任何一件事来了之后，不管对方对不对，这件事只要来找到我自己身上，一定是有点问题的；在应对完这件事情之后，我一定会找自身的问题，所以有则改之，无则加勉。 🌸困难挫折不过是人生登高的垫脚石🌸 越是艰难处，越是修心时——苦难是人生进步的阶梯，只有唐僧，有资格过九九八十一难，普通人如遇三难就很不错了。国学学好了的伙伴，是没有苦难的时候，遍地找苦难；一旦有了苦难之后，小难小兴奋，大难很亢奋——老子进步的机会来了。人生没有苦难，人生有的都是进步的阶梯，所以苦难是成功者的肥料，苦难是失败者的坟墓。 🌸王阳明道：如果你的事业或者人生陷入困境，不外乎这三个原因🌸🌸🌸 第一，不明事，无法发现事情背后的真相无法洞察事物本质和规律是首要障碍。例如，赚钱的本质是满足需求，婚姻的本质是价值互补，学习的本质是形成习惯。若忽视这些核心要素，努力方向容易偏离。 第二，不明人，不明白人言行背后的动机无法理解他人言行动机是人际困境的根源。例如，有人因面子问题过度在意他人评价，有人因贪图便宜而失去原则。缺乏对动机的洞察，容易陷入无效社交。 第三，不明己，陷入各种情绪和欲望的轮回情绪和欲望的失控是自我消耗的主因。焦虑、疲惫、暴怒等负面情绪，以及过度追求物质利益，会消耗精力并干扰决策。 在龙场悟道的王阳明，一笔画龙点晴，用一句：圣人之学心学也，点出了中华文化大道中的共通之处。同时也完成了中华心法之核心的神妙解答。而这心法的灵魂之处，也就是咱们国家的名字——“中”。聊“中”我们再回过头来说一下，“龙”是什么？龙就是中国心的意向呈现，是接通每个中国人，是心灵深处的文化涌动，为什么龙就是中国心呢？《三国演义》中，曹操在煮酒论英雄时，说过一段话：龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。这种神之又神的骚操作，天地之间，只有咱们的心可以做到。就比如说《西游记》，从头到尾，其实也不存在师徒五人，只是唐僧一个人，一段路的修行。孙悟空呢，是唐僧的心，修行路上心猿意马的那颗心，为什么这么说呢？因为，只有咱们的心才会有72变。我们的心神通广大，能上天入地，因为心接通天理。而中国心有什么特点呢？就呈现在龙上，龙是一个咱们祖先早期部落图腾，拼装起来的一个产物。和合，呈现了中国心，也就是中国文化内核的知行合一，兼容并蓄，阴阳和合。什么是和合?和合就是我们民族每一次内乱的终局，反而使国家版图变得更大的，更辽阔的这个力量。外患的结局，反而而使民族意志，变得更加伟岸的能量。和合的文化魅力，一个字概括就是“中”。“中”是天地人和的心法中道，道法自然，“中”是宇宙的能量动态平衡。以上所示，上古尧舜禹传位史，就用16个宇讲明白了：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 🌸庄子《齐物论》原文：天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于觞子，而彭祖为夭🌸 释义：秋毫之末能不能再大了，再大了叫不叫秋毫之末了。所以秋毫之末那个大小，正好合乎于秋毫之末的那个大小，对它来说它大到极限了，这叫莫大于秋毫之末，不是从比较的角度讲的，是从一个独立的个体的角度讲的。就像我们每一个人，我们现有的这一切，长相就是我，换了一个，一点都不是你了，这叫什么呢？叫个体自足。那泰山对于泰山来说，再小就不叫泰山了，它已经小到极限了，这就叫泰山为小。为什么叫莫寿于觞子呢？觞子这个概念就规定了，他必须未成年就死亡，他大到极限了，再大一点死掉，他就不叫觞子了。就像我们现在，到了一定的年龄了，小孩不过六一了，所以一个小孩的最大过六一节的，他一定有一个最大的年龄，叫莫寿于觞子。而彭祖为夭（传说活800岁）是什么意思呢？彭祖的寿命如果很短，他就不是彭祖了。 所以这一段庄子在讲，每一个个体都是独自满足自身的条件的。比如，你到饭店里吃饭，你看到桌子上放一个牙签，你会觉得这个牙签好小。如果给你个棒槌，行吗？牙签已经大到了极限了，不能再大了，再大它进不了你的牙缝了。所以天下莫大于牙签，而棒槌为小。棒槌能不能再小？再小不是棒槌了。那庄子当他这样立论的时候，他从什么角度立论的，从每一个个体的自足的角度讲的，明白了吗？就每一个个体，他自我满足，他无需外在条件。 所以庄子讲的《道德经》的德是什么？德就是个体，道是全体。所以我们全体是人，因为我们合乎人道。但是我们每一个人，都是我们每一个独特的个体，都有每一个人的德。所以任何一个人，都是道和德的合体，因为你合乎于人的道，所以你是人。因为你有你自己独特的那个德，所以怎么样？你是这一个人，这就叫道德。 所以我们国人往往最尊敬孔子，尊崇孔子的仁义道德；而最喜欢庄子，就是喜欢他总是立足于我们每一个个体，他在保护我们个体的这一个词：权利。这就是庄子在讲，我们每一个独立的个体，我们有我们自己独立的生命，有我们自己独立的自主的意志，有我们自己的独立的自主权利。 🌸心法中道，道法自然，万物一体，世界大同。🌸 🌸应无所住而生其心🌸何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。 人，如能放下心中执念，就能回归本我，回归本心，不被外物所困扰，方能洞明自我心性，就能明白宇宙的规律，亦能洞察世事百态，遵循大道的方向，终能找到解除困惑的方法，从而得到解决问题的答案。人，这一生，我们只是借此皮囊来体验这个大千世界，人从哪来，终归要回到何处，我们带不走一草一木；我们活此一生，最好的状态应该是活出：灵魂的高度，生命的维度，精神的弘扬，以及思想的传承。 凡所有相，皆是虚妄——得道者可得无分别之心，无好恶之心，无高下之心，无深浅之心，无虚实之心——一念放下，万般自在，逍遥洒脱，身如日月星辰，心如高山瀚海。古语有云：朝闻道，夕死可矣。从每一件事，每一个人身上听到、闻道、学道、悟道，就是人生最大的成功——凡所有发生，皆有利于我。勇敢前行，前面一定有更加美好的事物等着我们去欣赏，展开双臂，坦然拥抱未来。 🌸生命🌸 什么是生命?生命的意义在哪？稻盛和夫的《活法》有言：人生的意义就是，让自己在生命结束的时候，灵魂比来的时候更美丽一些。泰戈尔说生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。活着时尽情绽放光彩，面对死亡时坦然平静，这便是对生命最好的诠释。 🌸道🌸 那究竟什么是道呢?(笔者领悟)——道，既规则，规律，宇宙万事万物各行其道，运行之法。 春生、夏长、秋收、冬藏——四季轮转，因果轮回。播散下阳光，可收获雨露；耕种下爱心，收获的是内心的丰盈；赠人玫瑰，手留余香——遂，万事如意，喜乐安康！ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下——构建自身，坚实守虚，张弛有度，阔心达远，心灵所驰，意境悠远，修身养性，智慧通达，豁达开明，无所欲求，顺天应人，既能无为而无不为。 一花一世界，一叶一佛陀。何为道——道是客观世界运行规律，是自然的（自然：自己本身就这样）的内在趋动因素。道于和，于合，于离，于分，于高，于深，于卑，于谦，于生，于灭，于化，于潜移默化，于润物细无声，于世间万物之不可求。遂随心、随缘、随喜、遂山川大地、遂江河湖海、遂日月星辰、遂万千世界。 本自具足，反求诸己。人生最好的导师是书籍，因为它既能带你回到任何的远古时期追寻奇迹，也能带你向往未来的远方去探索未来。人生最好的老师是自己，自观、自查、自省、自律，都是人生路上不断学习、相遇、挫折、过渡、攀岩、登高，经历世间百态、人情冷暖、悲欢离合后的勇敢与决绝，看透生死、知来去、明得失，然后幡然醒悟、豁然开朗。 知白守墨，抱朴守真，虚极静笃，和光同尘，素心向暖，与卷同舒，浅笑安然，云淡风轻，欢喜自在，一身披晴。 哈哈！哈哈！哈哈哈！妙哉妙哉啊！！！ 🌸🌸悟🌸🌸🌸🌸🌸备注🌸🌸🌸 (注：1. 本文再版，于近几个月以来，历经数次修改，润色，字里行间达四万五千余字。此文是我一生当中最重要的一篇，涵盖内容之广、探寻宇宙奥秘之深，对于本人来说，难能可贵。文中的知识和见解，有如生命的一盏明灯，能为人生当中所遇的很多问题答疑解惑。如若再作，也只是继续在其琼楼玉宇上精益求精，添砖加瓦罢了。完成此篇，时间上做很大调整，之前醉心于看书阅卷以明事理，和健身强体，现在全力着手在事业上修行修心。 2. 拜谢老祖宗们的尊尊教诲，每开卷皆有益，当被知识洗礼的畅快感，洗涤自己的心灵的时候，困顿消失的无影无踪，整个人豁然开朗，明心见益。见此文者，有眼缘；悟此文所道之一者，有心缘；悟懂通篇者，有道缘；凡此种种，皆有慧根、灵性。本文诸多引经据典(诸子百家)，部分词句仅代表个人观点，观者自悟。 3. 有缘观见此文的朋友，愿这些美丽的词藻能温润您的心灵，能抚平您内心曾经的创伤，给您带来无限的力量和信心。如遇人生困惑，觉得有帮助，欢迎点赞和评论，也欢迎大家分享自己的想法和看法，致谢)作者：飛龍翔宇2025.10.18