清东陵裕陵：乾隆帝的地下佛国与百年劫波

邵勇敏

清东陵裕陵：乾隆帝的地下佛国与百年劫波

文/邵勇敏

在河北遵化昌瑞山的层峦叠嶂间，清东陵如一幅铺展250余年的帝王画卷，而裕陵便是画卷中最浓墨重彩的一笔——它是乾隆帝用53年光阴雕琢的“地下紫禁城”，藏着康乾盛世的巅峰气象，也刻着中国考古史上最痛彻的伤痕。这座耗时30年、耗银203万两的陵寝，从选址到布局，从雕饰到陪葬，每一处细节都是清朝鼎盛期国力与文化的缩影，却在百年后沦为军阀盗墓的“猎物”，上演了一场文明与野蛮的惨烈碰撞。

裕陵的诞生，始于清朝皇室对“风水”的极致追求，清东陵所在的昌瑞山，本是顺治帝亲选的“万年吉地”，而乾隆帝为延续“子随父葬”的昭穆之制，在昌瑞山南麓的胜水峪驻足——这里背靠昌瑞山主峰，前临龙凤门，左有鹰飞倒仰山为“青龙”，右有黄花山为“白虎”，中间一道玉带河蜿蜒流过，正是风水学中“前有照、后有靠，左右环抱”的上佳格局。

乾隆七年（1742年），裕陵正式动工，动用了全国最顶尖的工匠与材料：从云南开采的汉白玉，经漕运辗转千里；从东北运来的“金丝楠木”，质地坚硬如铁，历经百年不腐；连铺地的金砖，都来自苏州御窑，“敲之有声，断之无孔”。为了让陵寝与山水融为一体，工匠们甚至将胜水峪的山岗削平，再用夯土层层加固，打造出一块平整如镜的“宝顶”地基——这份对自然与人力的平衡把控，让裕陵成了“天人合一”理念的鲜活样本。

从地理位置上看，裕陵不仅是清东陵的“核心陵寝”之一，更是连接清朝前中期历史的纽带：它东望顺治帝孝陵，西临咸丰帝定陵，南接慈禧太后定东陵，形成了“祖孙相依、夫妻相伴”的陵寝格局。而昌瑞山的密林与群山，既为裕陵挡住了北方的寒风，也让这座帝王陵寝在百年间隐于尘世。

裕陵的地面与地下建筑，严格遵循“前朝后寝”的礼制，宛如一座缩小版的紫禁城，从南到北沿中轴线依次展开，每一处建筑都藏着不可逾越的等级规矩。从清东陵的总神道分支，裕陵神道长1500米，两侧立着8对石像生——文臣、武将、马、象、狮、骆驼，均用整块汉白玉雕成，高3米有余。文臣头戴朝冠，手持笏板，面容肃穆；武将身披铠甲，腰佩宝剑，眼神锐利，它们不仅是“守卫陵寝”的象征，更是乾隆帝“文治武功”的具象化：文臣代表他编修《四库全书》的文治，武将代表他平定准噶尔、大小和卓的武功。

神道尽头是“神功圣德碑亭”，碑上用满汉两种文字刻着乾隆帝的生平功绩，碑顶趴着“赑屃”（龙九子之一），传说能驮重物，象征功绩“永载千秋”。亭后是三孔石拱桥，桥身雕刻着“龙凤呈祥”“海水江崖”图案，只有帝后棺椁才能从中间桥孔通过，王公大臣只能走两侧，等级森严可见一斑。

穿过隆恩门，便是裕陵的“前朝”核心——隆恩殿。这座重檐歇山顶建筑，面阔五间，进深三间，殿内梁柱均为金丝楠木，天花板上雕刻着“三朵莲花”图案，花心镶嵌金箔，阳光透过窗棂时，整座大殿金光闪闪。隆恩殿两侧是东、西配殿，东配殿供祭祀时放祝版、祭品，西配殿则是喇嘛念经的场所——乾隆帝信奉藏传佛教，特意在陵寝中加入佛教元素，让“生前信佛”与“死后护佑”无缝衔接。

隆恩殿后是“后寝”区域，通过一道“琉璃花门”进入，便是方城明楼——这是裕陵的标志性建筑。明楼内立着“高宗纯皇帝之陵”的石碑，楼顶覆盖黄色琉璃瓦，墙体用“澄浆砖”砌成，历经百年风雨仍坚固如初。方城之后，便是直径30米的宝顶，下方便是乾隆帝与后妃的地下玄宫，宝顶四周种着松柏，取“万古长青”之意，而松柏的数量、粗细，都严格按照“帝陵规制”栽种，多一株少一株都算“僭越”。

如果说地面建筑是“礼制的载体”，那裕陵玄宫便是“艺术的巅峰”。这座深入地下17米的地宫，由九券四门组成（隧道券、闪当券、罩门券、第一道石门、明堂券、第二道石门、穿堂券、第三道石门、金券），全部用汉白玉砌成，没有一根梁柱，却能承受上方宝顶与封土的巨大压力，堪称清朝建筑力学的奇迹。

更令人惊叹的是地宫的雕刻——四壁、券顶、石门上，布满了藏传佛教题材的浮雕，共344尊佛像、2946字经文，没有一处空白。第一道石门上，雕刻着“四大天王”，身高3米，手持法器，神情威严，衣袂飘飘如真；券顶雕刻着“五方佛”，端坐于莲花座上，头顶有“伞盖”，周围环绕着飞天；金券（停放棺椁的核心区域）的东西两侧，雕刻着“八宝”（法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长），象征“佛的八种智慧”。这些雕刻刀法细腻，线条流畅，连佛像的睫毛、经文的笔画都清晰可辨，工匠们甚至在汉白玉上“留刀痕”，让浮雕有了“立体感”——这份工艺，在整个中国帝王陵寝中独一无二，裕陵也因此被称为“地下佛国”。

地宫内共停放6具棺椁：乾隆帝居中，两侧是孝贤纯皇后、孝仪纯皇后（嘉庆帝生母）、慧贤皇贵妃、哲悯皇贵妃、淑嘉皇贵妃。她们的棺椁均为金丝楠木所制，外漆49道，内铺金箔，棺内塞满了珍珠、翡翠、玛瑙等奇珍异宝——乾隆帝曾说“朕为天下主，当以四海为家”，而这些陪葬品，正是他“富甲天下”的见证。

1928年，民国初年的混乱席卷华北，奉军溃兵、土匪在清东陵周边游荡，而时任国民革命军第十二军军长的孙殿英，以“剿匪”为名，率部进驻马兰峪，盯上了裕陵与慈禧定东陵——这两座陵寝，一个藏着乾隆帝的“盛世宝藏”，一个装着慈禧太后的“生前积蓄”，成了军阀眼中的“肥肉”。7月4日，孙殿英以“军事演习”为由，封锁了清东陵，随后命士兵用炸药炸开裕陵地宫的第一道石门。由于地宫设计精密，石门后有“顶门石”（俗称“自来石”），士兵们连续炸了三次，才将四道石门全部炸开。当士兵们涌入金券时，眼前的景象让他们疯狂：乾隆帝的棺椁已经从棺床移位，棺盖被震开，尸体浸泡在积水中，早已腐烂，只剩一具骨架；棺内的珍珠、翡翠、朝珠散落一地，其中最珍贵的“九龙宝剑”（剑鞘嵌满宝石，剑柄雕九龙）、“乾隆帝田黄三联玺”（由三块田黄石组成，刻有“乾隆宸翰”“乐天”“惟精惟一”）被士兵们争抢，甚至有人为了夺宝，用刀砍碎了皇后的棺椁。

这场盗墓持续了7天7夜，孙殿英部将裕陵地宫内的珍宝洗劫一空，仅从乾隆帝棺内就掠走珍珠2000余颗、翡翠翎管（插在官帽上的饰物）1个（后被孙殿英送给戴笠）、金元宝100余锭。更令人痛心的是，士兵们不懂文物价值，将地宫墙壁上的经文浮雕砍坏，将佛像的头部砸断，甚至用刺刀挑着乾隆帝的骨架，在地上拖拽——这座凝聚了百年匠心的“地下佛国”，瞬间沦为一片狼藉。

盗墓消息传出后，举国哗然，清皇室遗老（如溥仪）联名向国民政府抗议，要求严惩孙殿英。但孙殿英通过贿赂蒋介石、何应钦等人（将“九龙宝剑”送给蒋介石，将慈禧太后的“翡翠西瓜”送给宋子文），最终逃脱了惩罚，只留下裕陵地宫的残垣断壁，在黑暗中无声哭泣。

新中国成立后，裕陵的保护与修复被提上日程。1956年，考古工作者对裕陵地宫进行了第一次清理：他们将散落的棺椁碎片拼接，将乾隆帝与后妃的骨架整理后，重新放入棺内；对被破坏的浮雕进行修补，用水泥加固松动的汉白玉墙体；在地宫内安装通风设备，防止积水再次侵蚀文物。1978年，裕陵正式对游客开放，这座尘封百年的帝王陵寝，终于以“文化遗产”的身份，重新走进大众视野。

如今的裕陵，早已不是“帝王的私产”，而是承载着清朝历史、建筑、艺术的“活化石”：游客走进地宫，能看到四壁完好的经文浮雕，想象当年工匠的巧夺天工；站在隆恩殿前，能透过金丝楠木的纹理，触摸康乾盛世的温度；而那些被修复的棺椁，不仅是乾隆帝与后妃的安息之地，更是对“文物保护”的无声警示——它们见证了文明的辉煌，也经历了野蛮的摧残，如今静静矗立，提醒着每一个人：历史不是冰冷的遗迹，而是需要守护的记忆。

从昌瑞山的风水吉壤，到“地下佛国”的艺术巅峰，从孙殿英的盗墓劫波，到如今的文化瑰宝，裕陵的280余年，是一部浓缩的清朝兴衰史，也是一部中国文物保护的觉醒史。它告诉我们：帝王的权力会消散，金银珠宝会流失，但凝结在建筑中的智慧与文化，永远不会褪色——这，才是裕陵真正的“宝藏”。

2025、9、10

裕陵神道。

隆恩殿。

裕陵全景。