欣赏旅游中的楹联

李海光

从1981年旅行结婚开始，我就喜欢在旅途中抄题词楹联。到2025年的今天，依然兴致超然。当然，不用抄了，一拍即可。看不明白的，可以网上求教，有些连网上都无法解释的，那就请教专家。总之，可以打破砂锅问到底。这也乐趣无穷。更感谢专家指教。 嵩山少林跋陀开创，大乘胜地香火千秋兴宝刹关河万里拱神山一苇渡长江修持九载两山藏古寺参拜十方门楼题字与楹联，精准表述少林寺的辉煌历史。注:跋陀，印度僧人，嵩山少林寺的开创者。“一苇渡江”的典故 达摩原为南天竺（印度）僧人，于南朝梁普通元年（约520年）渡海至广州，后北上至金陵（今南京）面见梁武帝。因二人对话不契（梁武帝问建寺抄经的功德，达摩答“无功德”），达摩决意北行。 行至长江边无舟可渡时，遇一老妪赠其一根芦苇。达摩将芦苇投入江中，踏苇而过，飘然渡江，史称“一苇渡江”。 “修持九载”:达摩渡江后至嵩山少林寺，于五乳峰一石洞中面壁静坐九年（一说十年，约527–536年）。洞深约7米，宽3米，达摩终日默然，“上班坐禅，睏倦打禅，饥饿吃饭”，甚至飞鸟筑巢于肩而不觉。“两山”:指少室山和太室山。 嵩山少林（背面）百代衣钵赓承一花五叶千秋山河襟带四水三城胜地天缘听法雨少林无处不雄甲 注:“一花”，指始祖菩提达摩。“五叶”，指佛教五大宗派:沩仰、临济、曹洞、法眼、云门。“四水”，指颍水、汝水、黄河、伊水/洛水。“三城”，指登封、洛阳、郑城/开封这楹联概括少林的正宗与门派的发展历史和当初的势力范围。第二副楹联，那是从“文”“武”两个角度展示少林的形象。但估计是“现代人”的粗疏，楹联欠工整严谨。 旅游胜地楹联，真的是浓缩的百科全书。在佛教殿堂，“慈航普度”的教化，似乎耳熟能详。在道教寺观，“无为而治”，却要各自修行的理念，简直可以信手拈来。而陶醉大自然山光水色的楹联，那也令人耳目一新。那么，在中华民族发祥地的中原五省，又能看到什么特别的楹联呢？ 铁佛寺原头佛祖兴耶衰耶百姓依然供佛祖来乎去乎六根清净养灵犀这副楹联十分超脱，道出社会心态，也道出人生哲理。 鼓楼楹联:敲落霞光催月上，报知更点恳慈眠。非常贴切地描绘鼓楼的独特风采。 戏台游哉悠哉头上生旦净丑演也艳也脚下士农工商非常巧妙地将演员与观众揉为一体。 慈恩亭慈爱弥天地恩德润子孙 这是佛教儒学和伦理熔于一炉。 介休秦柏园几阅史记温习文公称霸故事行当史记作鉴寻观秦柏赞叹介地冠世奇树魂与秦柏同存亮点鲜明:景物与典故结合，本是常态。但如何配对，就大有学问。看来作者对司马迁，情有独钟。重复本是大忌。但作者的逆袭，巧妙将“史记”与“秦柏”重复运用，令人拍案叫绝。 后土祠河汾涌浪浪浪推波朝圣母日月生辉辉辉泛彩绕脽丘 巧妙运用叠词，妙趣横生。 圣祠立本化演飞龙问天下谁堪媲美华裔朝宗激扬鸣凤看世间我最称雄 仿佛看到“梁山好汉”。 临汾乡宁县文峰定义塔霞落成雨润人杰物阜小康地，歌吹为风唱文明和谐大乐园。 这似乎当代人在古建筑中的作品。可惜“修旧不如旧”。 张壁古堡貯香瓢巷藏古肆馔馐熟襟带春风仙客归 楹联富于市井风情，却又仙风道骨，高雅也。 千佛殿如来境界无有边际普贤身相犹如虚空 既然是佛殿的楹联，当然是强调“佛法无边”，“普贤身相”形同虚设。这似乎是对当下失去信心。还有一点很有趣:“无有边际”，“无有”是现代湛江地区的经典方言。看来，要研究一下两地文化的渊源。 霍州署的楹联，将政治、历史、法律、人文融为一体，要慢慢品读。 霍州署亲民堂莫谓民可欺一二事偶不经心其怨其咨议腾众口漫说官易做千万户于兹托命以教以养责在藐躬 体现民为天，民为大的理念，难得。 霍州市署晟堂儒贤风范涵古今国粹薪传通人文 这楹联似乎是现代人的手笔。 署衙文化从故官直隶走来社稷安危一堂大课邦国宗师到古霍内乡看去民心向背百代衷言 这似乎是作者从政，并有感于历史和现状的感言。历代封建王朝，都重视民心向背。 锦汇轩（门楼）民本无顺逆能得心皆成子吏原有高低肯驱私可驭人 这篆书的楹联，似乎是从政的心得体会。这个“子”，是孔子的子，不是儿子的子。 锦汇轩为政不在多言须息息从省身克己而出当官务持大体思事事皆民生国计所关这又是从另一角度，表达从政的体会。多做事，少说话，要严于律己。凡事以大局为重，更是为官之道。 霍叔碑亭西周圣祖文王胄华夏名门霍姓源 看来作者也会“自吹自擂”。 议事厅负民即负国岂可负之欺人如欺天勿自欺也以民为天，是一贯理念。一般来说，楹联要避免用词重复。但也有故意而为之。看来效果非同一般。 鉴心堂法行无亲令行无故赏疑唯重罚疑唯轻 一副楹联，恰好把握住法的两大要素:一是以法为天；二是“疑罪从无”的法理。但古人“罚疑唯轻”，还是与现代法理有点距离。 刑科按律量刑昭天理依法治罪摒私情 用一副楹联，概括“刑科”的核心理念，很适合以简理繁。 礼科倡礼兴学崇孔孟制章定典尚萧曹 在法堂上讲“礼”，这是“中华民族的特色”。经常听一个成语“萧规曹随”。其实是讲，制度要有连贯性和稳定性。典故出处西汉初年，萧何制定了一系列稳定政权的规章制度。他去世后，汉惠帝任命曹参为丞相。曹参上任后，并未进行大规模改革，而是选择沿用萧何制定的政策，通过“清静无为”的治理方式，使汉朝国力逐步恢复，为“文景之治”奠定了基础。 吏科选官擢吏贤而举考政核绩廉以衡 用一副楹联点明选择官吏的标准:一是贤能；二是廉洁。关键在于如何能保证这制度的贯彻落实。 西书房兴替且萦怀清风消虑肃纲纪清廉宜载道明月淡心步圣贤 古人早就明白:纲纪与兴替是一脉相承。同时明白:清廉如果不成为制度，“明月淡心步圣贤”，就只能是空谈。 霍州署仪门上联：追根溯源本州乃颛顼冀域因霍岳而名尧舜畿辅物丰民殷诚晋南要隘河东重镇无愧华北雄邑山西古郡迄今益为寰中毓秀钟灵地 伩门下联:据典依史斯署多堂厦廊庑仗神工以称圣贤所居虎跃龙腾果隋将幕府唐帅行辕有幸宋相临驿元王御巡迆后曾作清帝察情驻跸宫 此联虽没大观楼长联那么的文学地位。但以108字贯通千年，将地理、建筑、人物、官场、德行熔铸一炉，堪称中国古代官署楹联的巅峰之作。 楹联有严格的规矩。但内容丰富，形式千变万化，包罗万象。也是百家争鸣，更现百花齐放。 四壁讨书收腹内万家安乐在胸怀最后，借这副楹联表达我的心情。书是“讨”不尽的，不及万一。虽然喜欢收集楹联，同样不及万一。因此，在挂一漏万的情况下，如能与大家分享，自己也乐在其中。如能得到各位指正，不胜荣幸也。 学填一首《玉女摇仙佩楹联妙趣》以表情怀…… 玉女摇仙佩楹联妙趣（朱雍版）楹联妙趣，脍炙春秋，细品回甘依旧。翰墨凝思，刀锋聚首。诉说中原星斗。霍署凭联就。耀官场九鼎，点通良莠。合儒林、揉和法道，寄托情怀，世间如昼。华而实、文风曲直，诚邀董狐评秀。 难揽精华荟萃，已感中原，辈出名花异蔻。别出心裁，华章春笋，语不惊人何有？雪拥阳春柳。经风雨、脱颖而生文胄。放异彩、平实警世，安邦定国，意深情厚。名篇茂。轻吟咏叹三重九。海光作于乙巳闰六月廿六20250819注:楹联用墨书写，也有凿成。所以“翰墨”凝思，“刀锋”聚首。史称“董狐笔”，是尊重事实，直笔陈述。