<p class="ql-block">《管子·弟子职》收录于《管子》一书中。该书由稷下道家推尊管仲之作集结而成，《汉书·艺文志》将其列入道家类，《隋书·经籍志》归入法家类，清代《四库全书》亦收录于法家类。作为中国最早的"学生守则"，其内容系统规定了弟子侍奉师长、修习礼仪的具体规范，涵盖洒扫、进退、饮食等生活场景。全文以"先生施教，弟子是则"为纲领，通过晨起盥漱、课堂受业、执烛夜习等环节，要求弟子践行"温恭自虚""行必正直"等准则。文中对侍师礼仪、用餐流程、寝息规范等均有细则说明，并采用韵文体例呈现训诫内容。该文献被朱熹归入"小学余裔"，清代成为训蒙教材，其兼具礼制规范与文学价值的特性，为研究先秦教育制度及古代学术文化思想提供了重要依据。全书内容宏富，思想多元，是探究先秦时期政治哲学与社会规范的核心典籍。</p> <p class="ql-block">先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰；朝益暮习，小心翼翼。一此不解，是谓学则。</p> <p class="ql-block">少者之事，夜寐早作，既拚盥漱，执事有恪。摄衣共盥，先生乃作。沃盥彻盥，泛拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如见宾客。危坐乡师，颜色毋怍。</p> <p class="ql-block">受业之纪，必由长始；一周则然，其余则否。始诵必作，其次则已。凡言与行，思中以为纪。古之将兴者，必由此始。后至就席，狭坐则起。若有宾客，弟子骏作。对客无让，应且遂行，趋进受命。所求虽不在，必以反命。反坐复业。若有所疑，奉手问之。师出皆起。</p> <p class="ql-block">至于食时，先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈。置酱错食，陈膳毋悖。凡置彼食：鸟兽鱼鳖，必先菜羹。羹胾中别，胾在酱前，其设要方。饭是为卒，左酒右酱。告具而退，奉手而立。三饭二斗，左执虚豆，右执挟匕，周还而贰，唯嗛之视。同嗛以齿，周则有始，柄尺不跪，是谓贰纪。先生已食，弟子乃彻。趋走进漱，拚前敛祭。</p> <p class="ql-block">先生有命，弟子乃食，以齿相要，坐必尽席。饭必奉擥，羹不以手。亦有据膝，毋有隐肘。既食乃饱，循咡覆手，振衽扫席。已食者作，抠衣而降。旋而乡席，各彻其馈，如于宾客。既彻并器，乃还而立。</p> <p class="ql-block">凡拚之道：实水于盘，攘臂袂及肘，堂上则播洒，室中握手。执箕膺揲，厥中有帚。入户而立，其仪不忒。执帚下箕，倚于户侧。凡拚之纪，必由奥始。俯仰磐折，拚毋有彻。拚前而退，聚于户内。坐板排之，以叶适己，实帚于箕。先生若作，乃兴而辞。坐执而立，遂出弃之。既拚反立，是协是稽。暮食复礼。</p> <p class="ql-block">昏将举火，执烛隅坐。错总之法，横于坐所。栉之远近，乃承厥火。居句如矩，蒸间容蒸。然者处下，奉椀以为绪。右手执烛，左手正栉。有堕代烛，交坐毋倍尊者。乃取厥栉，遂出是去。先生将息，弟子皆起。敬奉枕席，问所何趾；俶衽则请，有常则否。先生将要休息，弟子都起来服侍。恭敬地奉上枕席，问老师足向何处；第一次铺床要问清楚，以后即无需再提。先生既息，各就其友。相切相磋，各长其仪。周则复始，是谓弟子之纪。</p>