快乐贵州行之七

慧竹

藤甲部落

记于2025年9月

本次行程进入到第五天，我们游览了一个小众景点—“藤甲部落”。一个只有400余人的布依族人的原始部落。它位于贵州省安顺市平坝区高峰镇贵安新区阿歪寨村，距贵阳市46公里。这个部落的布依族人目前以开发旅游项目为生，每年大约有游客50万人来此游览参观。

相传为三国时期诸葛亮七擒孟获中藤甲兵后裔聚居区。其先祖曾协助孟获对抗蜀军，战败后逃亡至此定居，长期处于封闭状态（不与外族人通婚）。布依族人现主要分布于云贵川一带，其独特的藤甲编织技艺和布依族民俗文化列入非物质文化遗产。在冷兵器时代，用藤甲做的铠甲还真是刀枪不入。但这东西最怕火……藤甲胄的部落以牛头为图腾，象征着吉祥和财富。

入口处的门楼悬挂着写有“藤甲部落”的牌匾，两侧旗帜飘扬，几位身着传统服饰的族人静静伫立。一位手持长杖，篮中盛满新采的藤条；另一位裙裾斑斓，头饰银光轻闪。他们不言不语，却仿佛在用姿态讲述一段被时光封存的历史。我缓步而入，脚下的石板被树影切割成斑驳的光块，仿佛每一步都踏在过往的节拍上。

几位族人立于门前，志凤执矛而立，黄衣绣纹如云流动，手中长矛寒光未褪，仿佛随时准备迎战山风。她身旁的女子捧着一束青藤，神情庄重，像是在守护某种不可言说的仪式。那一刻，我忽然明白，这里的每一处角落，都不是为游客而设的布景，而是生活本身在缓缓呼吸。

俩位女子立于门前，一位执矛，一位静立，红幡在身后轻舞。她们的身影与身后木构建筑融为一体，像是一幅活的民族画卷。没有喧嚣的解说，没有刻意的表演，可正是这份沉静，让人心生敬畏——原来文化的尊严，从不需要大声宣告。

阳光穿过密林，洒在那座古老的木屋上，屋顶爬满了绿意，仿佛岁月在这里生了根。几面红黄相间的旗帜在微风中轻轻摆动，像是远古的讯号，召唤着访客走进这片静谧的村落。我站在屋前，脚边还残留着昨夜雨水的痕迹，空气中弥漫着泥土与草木的气息。当地人说，这墙是用牛粪和竹泥混合刷的，冬暖夏凉，还能防虫。我起初不信，可细细一看，墙面上确有斑驳的纹理，像是自然绘就的图腾——原来，最朴素的材料，也能筑起最坚韧的生活。

往深处走，一座竹屋半隐于林间，墙角爬满青苔，屋顶的竹片已有些歪斜，却依然撑起一片遮风挡雨的天地。雨水顺着竹檐滴落，敲在石板上，发出清脆的声响。这屋子不像是被建造的，倒像是从土地里长出来的，与山林共生共息。我轻轻抚过那潮湿的竹墙，指尖传来粗糙而温润的触感，仿佛能听见它低语着百年的故事。

不远处，几个人围在一座木棚前低声交谈，那棚子歪歪斜斜，木板被风吹得发白，边缘裂开，像老人干涸的皮肤。他们指着棚顶的结构，似乎在讨论如何修复。我走近一听，原来这是村里老匠人留下的藤甲作坊旧址，曾经这里日夜响着削藤、编甲的声音。如今虽已荒置，但那份手艺的余温，仍藏在每一道木纹里。

一间茅草屋前挂着“婚姻文化”的横幅，下面贴满老照片：新人踩着红毯走过藤桥，族人围坐饮米酒，新娘头戴银冠，笑靥如花。这些瞬间被定格在绿意环绕的墙面上，像是一本翻开的族谱，记录着生命最温暖的延续。

再往前，一座木屋檐下挂着红幡，门前一块布幡随风轻扬，上面写着“饮食文化”四个大字，底下贴满了各式菜肴的照片：酸汤鱼、腊肉、糯米粑……香气仿佛透过纸面飘了出来。一位老人坐在屋角的小凳上，慢悠悠地剥着豆角，见我驻足，笑着递来一碗刚酿好的米酒，“自家做的，不醉人，暖胃。”我接过，酒液清亮，入口微甜，像是把山间的晨露都酿了进去。

藤甲的制作工艺十分讲究，挂在竹棚的海报上详细描绘了藤甲的完整制作过程：“割藤”“选藤”“阴干”“晾藤”“药水泡藤”“编藤”“桐油浸泡”“晾晒”“成甲”，做好的藤甲约有三十余斤重，制作过程的每一步都由粗布衣衫的匠人亲手完成，他们弯腰在山间割藤，指尖被藤刺划破也浑然不觉。我盯着那“药水泡藤”的画面，脑海里浮现出一锅冒着热气的秘制药汤，藤条在其中沉浮，像是某种古老的洗礼。这不只是工艺，更像是一场与自然的契约。最后是一位勇士披甲执矛，昂首立于山巅。我盯着“藤盔甲”那幅图，想象着那甲胄穿在身上的分量——轻如竹叶，坚如铁壁。据说古时战士穿此甲下河不沉，上山不滑，一场雨后反而更显光泽。这哪里是盔甲？分明是山魂的化身。

解说身着传统服饰，站在竹棚前，衣襟上绣着云雷纹，袖口缀着银片，走动时叮当作响。她正向几位游客讲解农事节气与藤甲制作的关系。我站在一旁静静听着，阳光透过竹棚洒在她肩头，像为她披上了一层光甲。棚边的海报上，人们弯腰插秧、打谷、晒粮，每一幅画面都与土地紧紧相连。原来，他们的战斗技艺，根植于耕作的节奏之中。

在一间陈列室里，我见到了真正的藤甲遗存。一件黑色长袍上绣着流动的云纹，银线勾边，宛如雷电游走；另一件衣角的刺绣细密如织，花鸟栩栩如生。我凑近细看，每一针每一线都藏着匠人的心跳。这些不只是服饰，是穿在身上的史诗，是沉默的战歌。

墙上挂着一幅长卷轴，左侧是遒劲的书法，中间是一位披甲勇士，目光如炬，仿佛正从历史中走来；右侧是一棵参天古树，树下有人祭拜，有人编藤，有人起舞。整幅画卷像是一条时间的河流，将信仰、生活与战斗静静串联。

用于藤编的藤条树

竹林深处有一间简易棚屋，瓦顶斜铺，木柱撑起一方清凉。门前挂着一块宣传牌，讲述着某种古老技艺的传承。几位孩子蹲在屋檐下，笨拙地学着编藤，笑声清脆地撞进林间。那一刻，我忽然觉得，所谓“欢乐贵州行”，不只是看山看水，更是看见一种文化在年轻的手指间悄然延续。

接着，我来到一处露天作坊，石台上摆着几口大缸，缸边贴着“传统米酒酿造工艺”的说明图：泡米、蒸煮、拌药、发酵、封存……每一步都讲究天时地利。一位老匠人正用竹勺搅动酒醅，酒香浓郁扑鼻。“这酒，要等九九八十一天，”他笑着说，“急不得，就像编藤甲，心急编不出好甲。”我忽然明白，这里的一切——饮食、服饰、仪式、技艺——都遵循着同一种节奏：慢，却稳；朴，却深。

一场丰收舞正在上演，人们手持藤编的盾与矛，踏着古老的节拍起舞。领舞者披着完整的藤甲，头戴斗笠，目光如炬，仿佛从史书里走出的战士。他们旋转、跳跃、击盾呐喊，动作刚劲有力，像是在重现一场远古的胜利。我站在人群外围，心却被这节奏牢牢抓住——这不是表演，是血脉的回响。

布衣族只有语言，没有文字。男子叫“干锅巴”，女子叫“梦那蒂娜”……

路边一棵大树上挂着红布条，树干粗壮，树皮上刻着模糊的符文，下方一块木牌写着“祭天神树”。旁边还有一幅布告，上面画着一位披甲执戟的武将，红巾束发，目光如炬。布告讲述着部落古老的仪式：每逢春耕秋收，族人会以白公鸡祭天，祈求风调雨顺。我抬头望向树冠，枝叶交错如掌，仿佛真有神灵在上俯视人间烟火。

部落议事厅

观看他们的民族表演：上刀山、吞火。

离开“藤甲部落”，我们又开始了一段新的旅程。