相声界拜师的规矩

胡杨林

相声界拜师学艺的这套规矩非常严格和复杂，源于传统的曲艺行规，是相声行业传承的核心。

相声界拜师，远不止是学生跟老师学本事那么简单，它是一套融合了技艺传承、身份认证、人行立户、伦理关系和经济保障的完整体系。

俗话说“拜师如投胎”，生动地说明了其重要性。一个没有师父的人，在传统相声行内被称为“海青腿”或“门外汉”，即便有天大的本事，也很难被行业认可和接纳，无法真正“站住脚”。

一、 拜师的前提与流程

1. 引师、保师、代师

传统的拜师仪式必须有“三师”在场，这是非常关键的一步：

· 引师：相当于引荐人、介绍人。负责将有意拜师的学生引荐给师父，并从中说和。

· 保师：相当于担保人。既要担保徒弟的人品，保证他尊师重道、不欺师灭祖；也要担保师父真心实意传授本事，不虐待徒弟。

· 代师：原来是代笔起草的，现代相当于“监督人”或“见证人”。如果师父因故（如远行、生病）无法完全履行传授义务时，代师可以代替师父传授技艺。有时也负责仪式的主持。

“三师”通常由行业里有声望、与师父同辈或高一辈的人担任，共同见证和保障这场“契约”的合法性。

2. 摆知（摆枝）

“摆知”是拜师仪式的正式名称，意思是“摆出来让大家都知道”。这是徒弟“名正言顺”进入师门的公开宣告。仪式非常隆重，通常会邀请行业内的众多前辈、同行参加，相当于在同行面前“上户口”。

附：仪式大致流程

· 在饭店或茶馆设宴。

· 首先祭拜相声行业的祖师爷东方朔（一说为汉代的东方朔，因其机智诙谐）。

· 徒弟向师父、师娘行叩拜大礼（三跪九叩）。

· 徒弟向“引、保、代”三师及在场的师叔、师伯们行礼。

· 师父向徒弟训话，赐予“艺名”（按照师门的“字辈”排名，如“德寿宝文明”），并赠送一些礼物（如醒木、折扇、手绢等吃饭的家伙什）。

· 所有来宾见证，并一起吃饭。

经过“摆知”，师徒关系才被行业普遍承认。现在很多仪式从简，但行业内德高望重的人到场见证这一环依然很重要。

二、 师徒的权利与义务

这是一种基于传统宗法制度的、近乎父子的紧密关系。

徒弟的义务：

1. 学艺：这是核心。早期多是“口传心授”，徒弟要用心记、刻苦练。

2. 伺候：旧社会学艺叫“效力”，徒弟要住在师父家（“儿徒”），包揽各种家务杂活，通过观察和打杂来潜移默化地学习。

3. 尽孝：像对待父亲一样尊敬和赡养师父师娘，包括经济上的供养。师父年老，徒弟有义务照顾。

4. 守规：严格遵守行规和师门规矩，不得欺师灭祖、背叛师门。

师父的义务：



1. 传授：“传道授业解惑”，毫无保留地将技艺（“活”）传授给徒弟。所谓“宁赠一锭金，不赠一句春”（“春”指活儿的精髓），但师父必须赠“春”。

2. 管教：对徒弟有绝对的管教权，旧时打骂也是常事，所谓“打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害”。

3. 帮衬：为徒弟“铺路”、“搭桥”。学成之后，师父要利用自己的资源和名声，帮助徒弟找地方演出，立足谋生。

4. 负责：徒弟在外若犯了行规，师父要承担连带责任。

三、 重要的规矩与禁忌

1. “三年学徒，两年效力”：

这是最常见的学艺周期。三年学徒期，师父管吃管住（可能给少量零花钱）并传授技艺；出师后两年，徒弟演出赚的钱要全部或大部分交给师父，以报答授艺之恩。

2. “不准欺师灭祖”：

这是最严重的禁忌。包括但不限于：公开诋毁师父、背叛师门、在师父之外另投他师（未经允许）等。历史上著名的师徒反目，都会被视为行业内的重大事件。

3. “不准刨活”：

同门之间，尤其不能互相“刨活”（在对方表演前或表演中泄露其包袱底细，砸人饭碗）。

4. 代师收徒：

如果师父辈的艺术家想收一个年龄、辈分与自己相仿的人为徒，为避免尴尬，会由大师兄代师收徒，这位徒弟的辈分与师父同辈，但名义上仍是徒弟。马三立收常宝华（年龄只差12岁）就采用了类似形式。

四、 现代的变化

随着时代发展，传统的拜师规矩也发生了一些变化：

· 形式简化：繁琐的叩拜礼有时改为鞠躬礼，但核心的敬茶、训话、赐名、同行见证等环节大多保留。

· 法律关系：传统的师徒关系更多靠行规和道德约束，现在很多也会辅以正式的合同，明确双方的权利义务，避免日后纠纷。

· 教学方式：除了传统的口传心授，很多学员也会通过相声学校、培训班等方式先打下基础，再拜师精进。

· 本质不变：但其核心——技艺的正统传承和行业的身份认可——至今未有改变。在相声这个极其重视传统的行当里，有一个公认的师父和清晰的师承谱系，依然是安身立命的根本。

【编者语】

总的来说，相声界的拜师是一场庄严的“成人礼”，它通过一套公开、严谨的仪式，将个人纳入行业的宗法体系中，既赋予了徒弟身份和资源，也赋予了他责任和束缚。

俗话说：盗亦有道，处处是江湖。理解了拜师，就理解了相声行业内部运行逻辑的一半。