看山看水看风景，游寺游林游逸情

大海边

　　“看山看水看风景，游寺游林游逸情”，短短十四字，道破了游览的真谛：山水林寺从来不是单纯的“景观”，而是承载心境的载体；“看”与“游”也不止是脚步的移动，更是心灵与自然、清幽对话，最终涵养逸情的过程。真正的游览，当以风景为媒，以逸情为魂，方能在天地草木间寻得生命的从容。

看山看水，是见天地之阔以宽心，为逸情筑基。山有“会当凌绝顶，一览众山小”的巍峨，水有“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的浩渺。当人站在泰山之巅，看云雾漫过群峰，便知个体的烦恼在天地尺度下何其微小；行至富春江畔，观江水映着两岸青山，便觉世俗的纷扰可随流水缓缓散去。李白遭贬后泛舟长江，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，是山水的壮阔稀释了他的失意；苏轼被贬黄州，“乱石穿空，惊涛拍岸”的赤壁之景，让他悟透“人间如梦”的豁达。山水从不是沉默的布景，它以雄浑或秀美的姿态拓宽人的胸襟，让人在放下执念的瞬间，为逸情的生长腾出空间。

游寺游林，是品清幽之静以静心，让逸情沉淀。如果说山水是“大开大合”的震撼，那古寺与茂林便是“润物无声”的滋养。古寺藏于深山，“曲径通幽处，禅房花木深”，晨钟暮鼓驱散浮躁，香火缭绕间透着“一念放下，万般自在”的禅意；茂林遮天蔽日，“明月松间照，清泉石上流”，树叶的沙沙声、泉水的叮咚声，能将人从喧嚣的俗世拉回当下的宁静。王维晚年隐居辋川，在竹林间弹琴长啸，在古寺旁听钟悟理，写下“人闲桂花落，夜静春山空”的诗句——正是寺林的清幽滤去了他对官场的执念，让他的逸情沉淀为“行到水穷处，坐看云起时”的从容。游寺游林，本质是与“静”对话，在宁静中剥离欲望，让逸情从心湖深处自然浮现。

风景为媒，逸情为魂，方能见游览之真义。若只把“看山看水”当作打卡，把“游寺游林”当作任务，即便走遍名山大川，也只能收获“到此一游”的空洞。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，他看的不是菊的艳丽、山的形态，而是在田园风景中寻得“心远地自偏”的逸情；宗璞在紫藤萝瀑布前驻足，见的不仅是花的繁盛，更是从花开花落中悟得“生命的长河是无止境的”的豁达。可见，风景是触发逸情的开关，而逸情是赋予风景意义的灵魂——没有逸情的游览，是“走马观花”的徒劳；没有风景的承载，逸情也成了无源之水。

当下的我们，总在快节奏的生活中步履匆匆，将“游览”简化为“拍照发圈”，却忘了停下脚步与风景对话、与心灵交流。不妨重拾“看山看水看风景，游寺游林游逸情”的意趣：登一次山，感受天地的壮阔；涉一次水，体会流水的从容；访一座古寺，聆听禅意的宁静；穿一片茂林，呼吸自然的清新。当风景入眼、逸情入心，我们便能在喧嚣世间，寻得一份属于自己的从容与诗意。