从拉萨到九寨（2014）

chh

这是补交作业的最后一篇，把最美的景色留给最后。

从西藏回来已经很久了，我一直不知道如何表述这次旅行，毕竟那是我一直向往的圣地。虽然粗浅的文字不能代替心中的感受，但是还是要留下印记吧，就让我再写个流水记。

圣域

虽然向往，但这次旅行并不在我计划中的，所以匆忙匆忙的就启程了。没有做好身体上的准备，侥幸的想自己会挺过去的。

9月30日下午由虹桥机场出发，由重庆转往拉萨一路还算顺利，夜间11:35到达拉萨贡嘎机场。

一下飞机，就如同踩在棉花团中般的，一阵阵眩晕向我袭来。

贡嘎机场外高高的岗楼上站着全副武装的武警，让人不由生出一丝丝凉意。

贡嘎机场到市区大概有一个小时的路程，西藏因为前些时间的交通事故高速公路限速40公里每小时，所以估算一下距离大概50公里左右。路上不断经过着雅鲁藏布江、还有拉萨河，不知不觉惊见远方出现了灯火明亮布达拉宫，那是今生的第一眼。

夜间入住嘎吉林酒店，稍后川菜店夜餐，因为怕高反，不敢多吃，再后也不敢洗澡，但是在清早高反还是如幽灵般悄悄的来了。早上先生就已头痛欲裂了，陪他到药店买药，我非常有远见的买了一个氧气包。这个氧气包在我以后的旅程中，起了多大的作用啊。

清晨的拉萨，天气分外的清澄。第一次这么清晰的亲近这向往已久的地方，天是那么蓝，蓝的那么不真实。飘着的白云那么低，似乎伸手即可捉到一般，哦，少了4000米的距离，我们已经离天这么近了，我们现在是过天上的日子。虽然高反在一点点的加重，还是带着朝圣的心开始了拉萨之旅。

拉萨，在藏语里的意思是神居住的地方，被称为日光城，它是藏族人心中的圣城。

罗布林卡

第一站罗布林卡

罗布林卡意为宝贝园林,俗称拉萨的颐和园，位于拉萨的西郊，是历代达赖喇嘛的夏宫，是朝拜、体闲度假、观赏考察藏式宫殿建筑的场所。

这座秀美的园林始建于18世纪中叶七世达赖喇嘛时期，也是他们处理政务和举行宗教活动之地。

园内有植物100余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。

罗布林卡全园分为三个区：东部宫前区包括入口和威镇三界阁之前的前园；中部为核心部分的宫殿区；西区是以自然丛林野趣为特色的金色林卡。

罗布林卡是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林，由格桑颇章、金色颇章、达旦明文颇章三组宫殿建筑组成，每组建筑分为宫前区、宫区和森林区三个部分。

格桑颇章在罗布林卡宫苑东区的东南角，从罗布林卡东门（正门）进入林卡，经康松司伦宫门之后向南一拐即到。

格桑颇章的主殿，设有七世达赖喇嘛的宝座，挂满了珍贵的度母唐卡像和护法神像，有近百幅之多。二楼上供奉的是释迦牟尼佛像，两侧有十六罗汉像，墙上壁画记载了松赞干布等吐蕃藏王的传记故事，里间供奉了一尊八世达赖喇嘛令人塑造的六臂护法神像。

格桑德吉顺章（也是十三世达赖的宫殿）

金色颇章是罗布林卡西部宫苑区重要的宫殿建筑，建于1926年，规模甚大，为罗布林卡三大宫殿之一。“金色”，藏语为“受宠者”，因为主持修建者是十三世达赖的亲信，人称“金色工比拉”。所以，宫殿修成后，便以金色“命名”，也即“受宠者的宫殿”，这一景区也被命名为金色林卡。

金色颇章正门前有一个宽广的大广场，面积达6,800余平方米。广场正中是一条用大石板铺砌的通道，通道两旁栽种了松、柏、杏、杨等树木。宫殿前面的四棵古柏，高大茁壮，枝叶繁茂。广场四周有围墙，形成大院落。院中还种植了玫瑰、牡丹等花卉，景色极佳。 金色颇章的建筑亦富丽堂皇，宫前长廊及宫内建筑无不雕梁画栋，黄色屋檐，金顶装饰，白墙红檐下边玛草装饰，高低错落，与周围的绿树丛林相掩映，构成一幅优美的高原雪域园林图画。

金色颇章为三层宫殿建筑，底层为大经堂，是十三世达赖接见僧俗官员、社会人士的地方，第二层为受接见人士的休息室，第三层是举行“八解脱律义”宗教仪式的地方。

达旦明久颇章，又称永恒不变宫，也称新宫，是罗布林卡重要的宫殿建筑之一。是专为十四世达赖建的。

达旦明久颇章高二层，由佛堂、护法神殿、修行室、经堂、会客室、卧室、洗澡间等40多间房子组成，此宫殿既有寺庙的建筑特点，又有宫殿、别墅之艺术风格，比其它宫殿更显得富丽堂皇和优雅别致。

达赖喇嘛看戏用的演出场地。对面的康松思轮是一座原是汉式小木亭，后改修为观戏楼的阁楼。康松思轮东北方是夏布甸拉康，是进行宗教礼仪的场所。北侧设有噶厦的办公室和会议室。

色拉寺看辩经

10月1日下午参观色拉寺

看古老的寺庙、接触最神秘的宗教。

中午，高反似乎在减轻。

饭后参观色拉寺，看慕名已久的辩经。“色拉”藏语意为野玫瑰。相传山下在修建寺庙时长满了野玫瑰，色拉寺因此而得名。

色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间，其全盛期寺中有僧8000余，规模略次于哲蚌寺。

色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。

色拉寺主要建筑有措钦（集会殿）、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，才具有今天的规模，所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了格鲁派大寺的特有风格，全然是一座宗教城市。

辩经场门口

等待辩经

作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但这里的辩经活动绝对是非常有特色的。

辩经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。

下午三点辩经开始

一片石子地，古木参天，茂盛的枝叶遮住强烈的阳光。有些喇嘛从旁边的小门中拿着垫子出来，只见拿垫子的喇嘛纷纷坐在自己拿的垫子上，和站着的喇嘛辩起经来。站着的喇嘛都是提问者，他们情绪激动，用藏语大声问着被问者，还不时手舞足蹈，做着夸张的动作。辩经场里没有一个游客出声，只有喇嘛们高高低低的声音。

晚饭时，高原反应突然加重了。大概是寺庙里不流通的空气、浓重的酥油味及体味，让敏感体质的我就觉一阵阵的恶心。等坐在饭桌前，闻着飘着香味的石锅鸡，就呕吐不止了。吐过后，饭桌旁都不能再坐了。不停吸着罐装氧气也无济于事，站不能站，坐也坐不住。

羊卓雍错

10月2日清早高反还是那么严重，头痛恶心，吃不进饭。

当天的行程本来是参观布达拉宫，因为没有拿到票就改去羊卓雍错湖了。去羊湖须经冈巴拉山顶（海拔4990米），挑战啊。

当坐在车中，隔窗晒着暖暖的阳光，高反竟然减轻了。因为安全原因，出拉萨的旅行车，每车都要有一个警察跟随，出拉萨境还有检查站，戒备森严。

路经雅鲁藏布江，这也是第一次近距离的亲近这最高的天河。它慢慢的流淌着，那么安静，那么圣洁。看着它，我们浮躁的城市心也随着它慢慢的沉下来了。

一路盘山越岭到达冈巴拉山顶，美丽的羊湖就浮现在眼前，一片宁静的绿，颜色有深有浅，那么艳丽，但都是那么的纯净，仿佛是来自于另一个世界，让人不会有一丝杂念。

先生如是说：这是我这辈子看过最美丽的风景，比瑞士还要美。

哦说句官话：羊卓雍错水质总体达到1类水域标准，未受到污染。

附关于羊卓雍错的传说与官说：

羊卓雍措（YamdrokTso），简称羊湖，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖。藏语意为“天鹅之湖”。

羊卓雍措被誉为世界上最美丽的水，在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”。

羊卓雍错湖汊口较多，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。

又有说是情人留下的一滴泪凝成了琥珀般的羊卓雍错。

还有传说羊卓雍错湖是仙女下凡变作的，与其北侧的岗巴拉山还是一对夫妻。

还有羊卓雍错，“羊”：上面；“卓”：牧场；“雍”：碧玉；“错”：湖。连起来就是“上面牧场的碧玉之湖”。

而羊卓雍错在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，因为无论你在哪个角度，都不能看到羊卓的全貌，她有三个姐妹，空母错，沉错，巴久错，以即古羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中，手足相连，难以割舍，共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。她的身躯蜿蜒在群山中达一百三十多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般。

据说，虔诚的佛教徒每年都要绕湖一圈，骑马需要一个月左右。这等于他们到拉萨朝圣一次，这样做，至少“佛会保佑他这一年”吉祥如意。

不过，羊卓雍错之所以被称为“圣湖”、据说主要原因是它能帮助人们寻找达赖喇嘛的转世灵童

官方的说法：羊卓雍错面积675km²，湖面海拔4,441米。从拉萨到羊湖需要翻越5030米的岗巴拉山口。羊湖属于内流湖，咸水湖，是因造山运动地层断裂所形成的高原堰塞湖。它70%的水源来自湖面降水和周围地区降水。经径流和冰雪融水补给。湖中浮游生物极多，是鱼儿们的主要食料。据有关部门统计，羊湖的鱼类藏量高达七亿斤左右，号称“西藏鱼库”。羊卓雍湖位于山南浪卡子县境内。湖面海拔4441米，东西长130公里，南北宽70公里，湖岸线总长250公里，总面积638平方公里，湖水均深20~40米，是喜玛拉雅山北麓最大的内陆湖。湖内分布有10余个小岛，大的可容五六户居住，小的则仅有百余平方米。

冈巴拉山顶俯瞰羊湖

亲近羊湖

虽然到达的最高海拔已经是4900多了，但是奇怪的是我的高原减弱了。但是前几天感觉良好的同伴，却发生了状况，一个因为小跑几步，马上缺氧晕倒。一个都不能下去亲近羊湖了。（也许因为我把氧气袋随身带到车上，上车便吸一会，所以感觉好多了。）

布达拉宫

　　

瞻仰古老的宫殿布达拉宫

导语：佛说，前世500次的回眸换来今生的一次擦肩而过。只要有一颗虔诚的心，终相信，祈祷不会落空，愿望总会成真。西藏，一个让心灵澄澈的天堂；布达拉宫，一个让朝拜者升华灵魂的圣地。

布达拉宫对我们来说是那么熟悉却陌生，那么圣洁而不可触摸。而今终于有机会来亲近这高原圣殿。。。

第一印象：金光灿烂，气势雄伟 。依山而建，群楼重迭。曾有人说：人们眼中的布达拉宫，不论是它石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵看，都能感受到它的独特性。对的，就是这个唯一性才让我们魂牵梦绕。

　　布达拉宫外观有13层，自山脚向上，直至山顶。 布达拉宫坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色，这是布达拉宫给人最为直接的感受

　　德阳厦，中间扶梯是达赖专用的

沿着古老的石阶，缓缓而上。到达布达拉宫有200多阶梯，如果在地上这不算什么，可我们是在天上啊。我们边走边鼓励自己，我们能上去的。

在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖观赏歌舞的场所，名为“德阳厦”。也是我们进入布达拉宫的入口，在德阳广场小憩时，参观布宫的厕所，飞流直下三千尺啊，坑道底下居然是空空的一片山崖。

德阳厦外的壁画

由边上扶梯而上经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。

大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平，文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。

宫内是不许拍照的，这些都是宫外。

　　了解神秘的宗教：藏传佛教是信奉未来佛的。

布达拉宫周边总有一些虔诚的信徒，他们面色安祥，口中念着六字真言，磕着等身长头，不吃不喝绕着布达拉宫一圈又一圈无休止转下去，而他们所祈求的只是一个不可知的来世，只是一个存在于今世之外的往生，他们的人生就是被这样遥不可及却坚定执着的信念所支撑所左右。正是这一信念让他们的人生变得如此简单，让他们心灵变得如此纯净，也让这一承载着他们重托的布达拉宫变得如此令人着迷，令人疯狂。

官方资料

“布达拉”系舟岛，意为“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛。拉萨布达拉宫俗称第二普陀罗山。布达拉宫海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，外观13层，实际9层其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世上海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。

布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。正因为布达拉宫无论历史、宗教或政治上都如此之重要，所以被称为“高原明珠”。

　 布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为迎娶唐朝文成公主而建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间。

　　现在布达拉宫，是经过从1645年到1936年之间的291年的维修扩建形成的，历经1300余年，主要分红宫、白宫和附属建筑三大部分。高耸入云的布达拉宫显示了“超越尘世，灵魂脱俗，浮于众生”的佛教思想。它既是藏传佛教神圣的象征，又是西藏政教合一权威的象征，底部以白色为衬托，代表世俗，中央主体为暗红色，代表僧侣，顶端为金顶和黄铜镏金，这既反映出僧俗分明，又合为一体，突出了佛教的重要地位和西藏过去政教合一的社会特征。

白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府办事机构所在地，高7层。位于第4层中央的东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措），是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积717平方米。有史料记载，自1653年清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床，亲政等仪式。此处就是历代达赖兴行坐床，亲政大典等重大宗教，政治活动的场所。第5、6两层是摄政办公和生活用房等。最高处第7层有两套达赖喇嘛冬季的起居宫，由于这里终日阳光普照，故称东、西日光殿。

　　红宫，红宫是达赖的灵塔殿及各类佛堂。共有灵塔8座，其中五世达赖的是第一座，也是最大的一座。据记载仅镶包这一灵塔所用的黄金就达11.9万两之多，并且经过处理的达赖遗体就保存在塔体内。西有寂圆满大殿（措庆努司平措）是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，也是布达拉宫最大的殿堂，面积725平方米，内壁满绘壁画。其中，五世达赖喇嘛去京觐见清顺治皇帝的壁画是最著名的。殿内达赖喇嘛宝座上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。法王洞（曲吉竹普）等部分建筑是吐蕃时期遗存的布达拉宫最早的建筑物，内有极为珍贵的松赞干布、文成公主、尺尊公主和禄东赞等人的塑像。殊胜三界殿，是红宫最高的殿堂。现供有清乾隆皇帝画象及十三世达赖喇嘛花费万余两白银铸成的一尊十一面观音像。十三世达赖喇嘛灵塔殿，是布达拉宫最晚的建筑，1933年动工，3年建成。此外还有上师殿、普贤追随殿、响铜殿、时轮殿、释迦能仁殿、释迦百行殿、花师殿、菩提道次第殿、持明殿、世袭殿等殿堂。300余年来，布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡（卷轴画）；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典籍；表时历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅器、玉器、锦锻品及工艺珍玩，这些文物绚丽多彩

大昭寺与八廓街

古老而鲜活的寺庙

有人形容大昭寺的藏民---岁月尽头是虔诚。

还有人称拉萨这座奇妙的天空之城是整个西藏的灵魂。

把宗教神秘和市场经济完美结合的地方――大昭寺，它逐渐成为拉萨最神圣和鲜活的寺庙。

八廓街上络绎不绝的游客和虔诚的朝圣者使得这片区域在成为圣城的精神高地同时，也成为藏区的商业中心。许多游客或者成为藏飘的人，大都因为这里，开始爱上拉萨。和同为高原城市的丽江相比，虽说都被认为适合发呆，但拉萨少了那些故作矫情的小资，要硬朗的多。

手拿佛珠的藏民

磕等身长头的藏民

看满街的藏民和游客，看虔诚的信徒在寺门品磕等身长头，或有的就在大街上匍匐磕头，含蓄点的就顺时针转着经筒或佛塔，在这里看到的是信仰和虔诚。千百年来，大昭寺的香火不断，来朝拜的人络绎不绝，那些卖掉全部家当、从出家门就一路长叩的藏民最终目的地就是这里，只为用自己的全部积蓄为佛祖脸上抹一把金粉。在大昭寺门前挤满长叩的人们，他们来自各个藏区，其中有来自昌都地区的，走到这里要花一年半时间，这还不是最远的。

　　传说和官说：

据说7世纪时，松赞干布将戒指抛向空中，以戒指落下的地方来确定大昭寺的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里，于是从湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址。在13世纪，萨迦班智达按照幻化的白塔的样子建了一座白塔，后来这座塔被毁坏了，现在的主座是为了代替萨迦班智达所建的白塔而重建的。

大昭寺的千手千眼观音佛殿：

观音菩萨以慈悲为怀，他的双手和双眼远远不能满足救度众生的需求，因此，他为了提高自己做善事的效率，就幻化成了千手千跟观音。这尊干手干眼十面观音，据说是在松赞干布时期神奇地出现的，另一种说法是松赞干布及其两个王妃死后，他们的神灵被吸入了这尊佛像中。这座佛殿是除释尊殿最神圣的佛殿。

　　大昭寺位于拉萨老城区中心，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿）。始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，也就是唐贞观二十一年（公元647年），据传说建造大昭寺是为了供奉一尊明久多吉佛像（即释迦牟尼8岁等身像），而这尊佛像又是当时吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。寺庙后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群，目前占地25100余平方米。 值得一提的是，现在大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像，而尼泊尔尺尊公主带去的释迦牟尼8岁等身像在松赞干布死后被转供奉在了小昭寺。

世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼八岁鎏金铜像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一，在文革期间被锯为两截了。另一尊原本在印度，在运去英国展出的途中沉入海底，因而只剩下大昭寺这唯一完好的一尊释迦牟尼12岁等身像，欲显弥足珍贵。

　　藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八

角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。清朝时，大昭寺曾被称为“伊克昭庙”

大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。 　

　 西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行，1995年，确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

　　而我们就是个过客，算是为他们虔诚而感动的过客。因惧怕高反，在过于密闭大昭寺瞻仰释迦牟尼12岁等身像后，就过匆匆而过。走到楼上天台上，静观美丽的拉萨城和壮观的布达拉。

　　过后想到玛吉阿米用餐，太多人只好掉转方向。

玛吉阿米这个名字，出自六世达赖喇叭仓央嘉措的情诗，相传是仓央嘉措情人的名字。而当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方，正是玛吉阿米所在的那个土黄色小楼。

但这个餐厅才建于1997年，是混合印度餐、尼泊尔餐和藏餐的餐厅。

　　等找到据称为拉萨最好的西餐厅娜玛瑟德餐厅，说是那个尼泊尔厨师去过年去了，那天是尼泊尔的新年。又转到刚吉餐厅，也是混杂着西餐、尼泊尔餐和藏餐的餐厅，味道不敢恭维，但是让人不可思议的是，藏族服务员居然用英文记菜单。味道不好，可是风景很好。在二楼露台正对大昭寺广场，在等餐时向西一瞥就看到了大昭寺那么美的落日。

哲蚌寺

不得不看哲蚌寺， 最通灵的哲蚌寺

最后一天的行程，本来是参观楚布寺，在我的力推下，改为参观哲蚌寺。

从哲蚌寺大门进入还是又乘了一段路的车，才到哲蚌寺的底下。

　　在西藏, “小寺看大寺，大寺看哲蚌。” 一句话就点明了哲蚌寺的地位,作为历代达赖喇嘛的母寺，第二、三、四、五世达赖均在此坐床，以后五世达赖更掌领西藏地方政教大权。作为世界上最大的寺庙,曾经有僧众上万人, 而寺中的一座强巴佛像是当年宗喀巴在世时时亲自开光的,据说是全说是全西藏所有强巴佛里最通神的一尊。

而吸引我的更是它历代浓重的政治色彩，哲蚌寺曾经抢过被押解进京的六世达赖。当年第巴桑杰嘉措谋反不成，连累仓央嘉错。拉藏汉与康熙皇帝决定同时废黜第六世达赖喇嘛仓央嘉措，之后，押解至北京。被解送北京的消息传出后，在西藏引起了极大的震动。广大僧俗群众悲愤相告，发誓要夺回他们的法王达赖。当押送仓央嘉错的蒙古兵路过哲蚌寺时，被早已埋伏的一群武装喇嘛突然袭劫，六世达赖被抢上山，安置在寺内。拉藏汗得此消息，大为吃惊，决心不惜代价，夺回达赖。蒙古兵包围寺庙，与武装的喇嘛激战三昼夜，双方牺牲惨重。当战斗正处于难分 难解时，六世达赖果断下山，蒙古兵解围，才使战争停息。这位年轻漂亮的诗人，与满含泪水的上千名喇嘛，挥泪相别，一步一步地走向那不可返回的深渊。据说，行至青海湖畔，被拉藏汗谋害，时年24岁。

一九五九年、八十年代末这里又成了舆论的焦点，而在2008年的3月14日，也是哲蚌寺的僧侣率先下山到拉萨去闹事的。曾有人说：念经就是念经，如要和政治挂钩，经如何念得好？入世和出世又怎能轻松转身？ 心乱因为身在尘世，心在尘世；心静因为身在寺中，心也在寺中。毕竟大多数人还是无法离开外界一切物相的困扰和诱惑，所以还是无法拥有清净安定的心灵。

如今的哲蚌寺， 偌大的寺庙除了看管各个庙堂的僧侣外没有见到一个披着袈裟的僧侣，显得那么空荡和清冷。

　　因为314，整个哲蚌寺冷冷清清。仅有的两个导游都上去了，但是我们的导游说哲蚌寺她不熟，里面有象个迷宫，很容易迷路，最后找了一个放假在家的藏族小孩给我们带路，那个孩子印象深刻，那么腼腆、那么善良，就是一个信佛民族的孩子。

著名的甘丹颇章，甘丹颇章大门前面有一个小佛殿，里面供奉着五世达赖喇嘛的衣服。

甘丹颇章有3层，每个窗口都种了许多花。这里曾是二至五世达赖喇嘛居住的地方。后来五世达赖喇嘛掌管地方政权，在布达拉宫完成白宫部分重建后，便正式迁到了布达拉宫。由于达赖是在甘丹颇章建立政权的，所以史称”甘丹颇章王朝”。

有哈达的楼梯是达赖专用

岩石上画着宗喀巴的佛像（不敢直面拍摄）

　　有名的雪顿节时用的晒佛台，每年雪顿节哲蚌寺都会举行晒佛仪式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，引来大批信徒和游客前来祷福，场面十分壮观。

　　甘丹寺颇章的西北侧是措钦大殿。

措钦大殿(“措钦”意为大法堂)是哲蚌寺的主要建筑。大殿中间的大文殊像及白伞盖像极为精致。这里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。这是哲蚌寺在破土新建时，宗喀巴从“廓布山法库”掘出的一只法螺，赠予弟子扎西班丹，预祝他建寺圆满成功，并以此为基地，弘扬佛法，广建寺庙。弟子扎西班丹把它尊为佛祖所赐的寺宝，珍藏在寺内。大殿后面是扎西斑丹当年修行的净室。

　　措钦大殿里还保存有二到四世达赖喇嘛的灵塔。大殿四壁，绘有许多精彩壁画，有释迦牟尼的百行转图、人间形成图、生死轮回图等。措钦大殿东边有一个半地下的很小的山洞，只能容一个人进入，名叫“让迥玛”。它原来是宗喀巴关静修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。

　　大殿3层是强巴佛(未来佛)殿。这尊强巴佛像是当年宗喀巴在世的时候由他亲自开光的，极为著名，亦名“强巴通真”。除了宗教的意义以外，它是西藏所有强巴佛里最通神的一尊，实在是西藏不可多得的艺术珍宝。

　　强巴佛殿再往上就是用金轮、宝幢装饰的大殿的金顶。

　　另外，值得一提的是措钦大殿旁边有一座西藏最大的厨房。哲蚌寺在全盛的时期有一万多名僧侣，他们每天早课的时候要喝酥油茶，平时要吃饭，可以想象给这么多人煮水、做饭的锅该有多大。

　　哲蚌寺的建筑很多，出名的除了“甘丹颇章”、“措钦大殿”，就是四大“札仓”和所属康村等。

　　寺院的四周没有草木，都是砂石荒山，寺内却有几处树木繁盛的院场。这便是哲蚌寺的辩经场。每个札仓(即僧院)都有两个这样的辩经场。辩经场一般设于札仓附近，主位有一级一级的辩经台，辩经的时候喇嘛依次就坐，原则上全寺喇嘛都可辩经，但实际上能够凭着足够佛学知识而登上辩经台的，只有少数能够逐级在札仓和全院性的大辩论中获胜，最终取得最高荣誉“格西”学位的喇嘛。

　　哲蚌寺东南500米处的半山腰上有一座小寺，叫乃穷寺，为历代达赖喇嘛护法神“乃穷神"所在地。另外，乃穷寺大殿及四廊的壁画色彩浓重辉煌，和其他寺庙不同，颇值得一看。

拉萨河

　　在西藏拜佛，你可以坦然地用角票供佛，在没有角票的情况下，也可以毫无羞赧地从供奉的钱堆里自行找零，你当然也可以从家里带来自制的酥油，添入佛前的酥油灯，如果都没有，只要你虔诚地向佛拜了，磕了头，佛也一样领会了你的心。更关键的事，寺里的僧侣和其他的信众也并不以为怪。

所以，佛在这里，是可以亲近的。佛是生活，是艺术的生活；佛是本心，是超越的本心；佛亦是自然，如天如地如你我。

附记：下午自由购物，买藏红花和沉香手串。

晚上，终于在娜玛瑟德等到位置了，牛肉饼还不错还有奶酪蛋糕也不错，还有超便宜。

娜玛瑟德餐厅漂亮的院子，好像和一个叫赤江拉让藏式宾馆在一起的，是个保护建筑。

终于，我的西藏之行也要画上句号了。

九寨沟

10月16日因为飞机延迟到九黄机场已是夜间，同样是高原机场海拔3447米，只比贡嘎低150米。但经过10天前拉萨的历练，竟然没有一点高原反应。

到九寨就是看秋色，所以日子也是精心挑选的，所以也就碰到好多挑选日子的人，15日-25日是九寨秋色最美的季节，也是游人最多的日子。

九寨之旅就始于一碗米线，早在07年就从先生推崇那碗米线开始。所以升级酒店，也为到喜来登品尝那被称为极品的米线。

夜间，并不能看清楚，只觉得广场边的群山似乎有压下来的感觉。等到清早，才看到自己离山是那么近，山是那么青，那样陡峭，还有云雾缭绕，真如仙境一般。多久了，没和这样坡度陡峭的青葱高山有这样亲密的接触。（秋日去的长白山相对高度小，显得比较平缓。拉萨的雪山又因为植被的原因，没有陡峭青葱的感觉）。

　　背景资料：

相传，主管草木万物之神比央朵明热巴有九个聪明勇敢、美丽善良的女儿，来致电十座雪峰上空，见蛇魔在水中投毒，人畜倒毙。她们打败了蛇魔留下来与九个藏族男子结婚成家，一起重建家园，以后形成九个部落，分居九个寨寮，因此这里就被称为“九寨沟”。

20世纪70年代，一群偶尔闯入的伐木工人发现了这片仙境，伐木工人刀下留情，留下了这片森林，成为国家森林公园，1982年成为国家首批重点风景名胜区，且又被列为国家自然保护区，1992年被联合国教科文组织纳入《世界自然遗产名录》，1997年又被纳入“人与生物圈”保护网络，2001年摘取“绿色环球21”桂冠，成为世界唯一获得三项国际桂冠的旅游风景区。

　　背景： 九寨沟主沟呈“Y”字形，总长５０余公里。沟中分布有多处湖泊、瀑布群和钙华滩流等。水是九寨沟景观的主角。碧绿晶莹的溪水好似项链般穿插于森林与浅滩之间。色彩斑斓的湖泊和气势宏伟的瀑布令人目不暇接。

沟口海拔２０００米，至主沟顶部长湖和草湖海拔逐渐升高到３０００米左右，景观也在不断地变化，由低到高，由简到繁，由序幕到高潮，步步引人入胜。九寨沟的景观序列似一部气势磅礴的交响乐，给人留下难以忘怀的美的感受。

　　早饭后，开始了行程。我们未如平常的从沟口开始的由序幕到高潮的游线，而是乘旅游车先到“Y”字形山沟的东段高处原始森林，从上而下的开始了旅程。

　　原始森林覆盖了九寨沟一半以上的面积。林中植物种类繁多，现有天然森林近３万公顷，植物２０００余种。

　　原始森林的空气是那么清新，在吸足氧气后，又启程了。

　　天鹅海和芳草海的碧水、清溪、草滩、鲜花在岩壁和森林的映衬下，更显得原始、自然、幽深宁静，置身其中，如入“仙境”。

　　一路经过剑岩悬泉、天鹅海、芳草海，在箭竹海下车。走过熊猫海、熊猫海瀑布

　　高７８米、宽５０米的熊猫海瀑布，为九寨沟落差最大的瀑布，冬季冰冻，理璨耀眼的冰晶世界，蔚为奇观，

　　再走五花海，这是九寨最精华的景色。更为奇特的是，五花湖底的钙华沉积和各种色泽艳丽的藻类，以及沉水植物的分布差异，一湖之中分成许多色块，宝蓝、翠绿、橙黄、浅红，似无数宝石镶嵌成的巨形佩饰，珠光宝气，雍容华贵。当金秋来临时，湖畔五彩缤纷的彩林倒映湖中，与湖底色彩混交成一个异彩纷呈的彩色世界。其色彩之丰富，超出了画家的想象力。黄昏时分，火红的晚霞，映入水中，湖水似团团火焰，金星飞进，彩波粼粼，绮丽无比。

再经金铃海到珍珠滩瀑布和珍珠滩，一路湖光山色。

　　宽３１０米、高２８米的珍珠滩瀑布和珍珠滩相连，瀑面呈新月形，宽阔的水帘似拉开的巨大环形银幕，瀑声雷鸣，飞珠溅玉，气势磅礴巨大的钙华流滩——珍珠滩，滩面湍急的水流激起无数浪花，在阳光照射下，宛若无数滚动的珍珠。

午后，直接驱车到长海。那是九寨面积最大的湖，海拔３０６０米，面积１．５平方千米，四周群山环抱，雪峰皑皑，森林茂密，壮观奇丽。

　　长海和日则沟的天然森林内，古木参天，苔藓遍地，神秘之感油然而生。

　　长海下面即是五彩池，五彩池池水翠蓝，犹似镶嵌于墨绿色森林中的瑰丽宝石。

下山途径诺日朗瀑布，诺日朗瀑布瀑宽３２０米，为中国最宽的瀑布，也是九寨沟的象征。

　　再到犀牛海，老虎海。清澈透明的湖水，美丽而宁静。

　　而后树正群海和树正群瀑，大小１９个碧树相绕、群瀑飞泻的树正群海和树正群瀑，以及原始水磨和小木桥点缀其间的树正滩流和高２５米、宽８２米，似匹练空落的树正瀑布，呈现在眼前，使人目不暇接，惊叹大自然造景之神奇。

　　而后神奇诡秘的卧龙海，芦苇丛生，鸟语花香的芦苇海，多姿多彩的盆景海，回到终点。

晚上，吃藏餐，跳锅庄。说起锅庄，我并不陌生，上小学时在舞蹈队，跳的就是藏族舞。后来因为动作过于柔软，被除名，是小时最有挫败感经历之一。再跳锅庄，还是熟悉而亲切，尽兴而归。

记得有人曾对我说过：在他心中世界上最美的景色就是九寨沟。答曰：在我心中也是。

从九寨，经岷山、岷江源头到黄龙。

岷山

岷江源

　　黄龙的最佳观赏时间应该是7月份—10月份。其它时间皆因其独特的高海拔而钙化池水很稀少，显现不出它的美丽来。

背景资料：

黄龙风景名胜区，是位于四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县境内的一个风景名胜区，与九寨沟毗邻，仅相距100千米。

主景区黄龙沟，似中国人心目中“龙”的形象，因而历来被喻为“人间瑶池”、“中华象征”。在当地更为各族乡民所尊祟，藏民称之为“东日·瑟尔峻”，意为东方的海螺山（指雪宝山）、金色的海子（指黄龙沟）。

五彩池

　　池群面积2.1万平方米，有彩池693个，是黄龙沟内最大的一个彩池群。池群由于池堤低矮，汪汪池水漫溢，远看去块块彩池宛如片片碧色玉盘，蔚然奇观。“玉盘”在阳光的照射下或红或紫，浓淡各异，色彩缤纷，极尽美丽娇艳。隆冬季节，整个黄龙玉树琼花， 一片冰瀑雪海，唯有这群海拔最高的彩池依然碧蓝如玉，仿佛仙人散落在群山之中的翡翠，诡谲奇幻，被誉为“人间瑶池”。它是黄龙景观中最美、最有特色的景点，是黄龙的“眼睛”，是黄龙沟景区的精华所在。

　　黄龙古寺

据《松潘县志》载：“黄龙寺，明兵马使马朝觐建，亦名雪山寺，相传黄龙真人养道于此，故名。有前中后寺，殿阁相望，各距五里。”

沟内原有前、中、后三寺庙，前寺现仅存遗址；中寺共五殿。黄龙中寺建筑占地约700平方米。属佛教寺庙，为单檐歇山式造型，古朴雄伟。原有五殿，分别为灵官殿、弥勒殿、天王殿、大佛殿、观音殿，现仅存观音殿及十八罗汉塑像。近年已修复一新。殿内有茶水、仪器以及旅游纪念品等供应。　

争艳池

争艳池距涪源桥2447米，面积2万平方米，由658个彩池组成，由于池水深浅各异，堤岸植被各不相同，因此一抹金黄、一抹翠绿、一抹酒红、一抹鲜橙……争艳媲美，各领风骚，令人目不暇接。争艳池是目前世界上景象最壮观、色彩最丰富的露天钙华彩池群。

娑罗映彩池（娑罗指杜鹃花，黄龙满山都是杜鹃花，可惜来的不是花开的季节）

明镜倒映池

金沙铺地

金沙铺地距涪源桥约1338米。由于碳酸盐在这里失去了凝埂成池的地理条件，因此漫坡的水浪，在一条长约1.3米的脊状斜坡地上翻飞，并在水底凝结起层层金黄色钙华滩,好似片片“鳞甲”，在阳光照耀下发出闪闪金光，是黄龙又一罕见奇观。这里最宽的地方约122米，最窄处约40米。

金沙铺地是目前世界上发现的同类地质构造中，状态最好、面积最大、距离最长、色彩最丰富的地表钙华滩流。

盆景池盆景池在金沙铺地左侧，一组由近百个水池组成，池中有池，池外套池。池堤随树的根茎与地势而变，堤联岸接，活水同源，顺势层叠；池底呈黄、白、褐、灰多种颜色，池面澄净无尘，望若明镜；池旁池中，到处是木石花草，翠柏盘根，山花含笑，野果缤纷。这一片绚丽的景观，俨然天设地造的奇特盆景，使园艺师们也叹为观止。

在盆景池，已经开始下雨了。

金瀑泻银

飞瀑流辉

千层碧水冲破密林，顺坡而下，在高约10米、宽约60米的岩坎上飞流而来，形成数十道梯形瀑布，如珍珠滚落，银光闪烁；如水帘高挂。云雾蒸腾；如丝般缓流，舒展飘逸；如珠帘闪动，风姿绰约。瀑布后有一座陡崖，多为马肺状和片状钙华觉积，色泽金黄，使整个瀑布显得富丽壮观。经太阳余辉点染，反射出不同的色彩，远望如彩霞从天而降，分外辉煌夺目，称为“飞瀑流辉”。

迎宾池

最后一组精巧别致、水质明丽的池群——迎宾池。池子大小不一，形状奇特色彩艳丽，错落有致，四周山岳环峙，林木葱茏，山间野花竞放，彩蝶飞舞。山间石径曲折盘旋，点缀着观景亭阁，倍添情趣。

天墨墨黑时，我们到达了终点，也结束了我们的九黄之旅。

夜间，入住川主寺。出去寻了一家特色酒店，岷江鱼非常好吃。