贺连时怀老先生五十华诞

查福春

　　吴文健，字寿彭，玉山大举人，寄籍钱塘。生有异禀，九岁作《夷齐论》，父老皆惊。嘉庆十六年（1811年）中进士（二甲），后任武强（今河北省衡水市辖县）知县。

连世瑾，南坞连氏闽南迁玉山始祖连君辰玄孙。嘉庆五年（1800年），连世瑾（字时怀）五十寿辰，吴文健赴宴并为其作贺文如下：

白话译文：

世人常说修身养性、淡泊寡欲利于养身，而真诚坦荡，守信正直是君子之道。连君名世瑾字时怀，他就是这样的人。他内心平和，待人真挚，立身公正，与物无争，他隐居于玉山县的南湖村。这里山林幽静，泉水清澈，远离尘嚣，是个风景胜地。

时怀先生钟爱杭州山水，以植树造园为乐，过着半隐半市的生活，逍遥自在。杭州人文荟萃，他与文人雅士交往，用他的真诚广交朋友，而四方宾客都敬佩他的谦逊与德行。

六月十一适逢先生五十大寿，知交好友团聚于此，为他庆贺。自古以来，杰出人物的出生日都非比寻常，今天自然也是一个好日子。当年大文豪苏轼与弟苏辙在南海之滨遇到急雨，苏轼诗云：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”他们在这样的场景里饮宴，将风雨声当作奏乐。东汉隐士梁鸿之妻孟光因为心中欢喜，在室中欢歌。古人为了表达喜悦之情，亲友们以诗词互相唱和答送。而今天的情景，完全是历史之再现。先生豁达乐观，或许早就在梦中见过这些场景，所以才布置得如此恰当。南宋词人陈亮为友人罗春伯寿辰所作的《瑞云浓慢》里，称赞罗春伯的品行如玉壶美酒一般甘美，而风姿又如驾驭烈马，长鞭飞舞溅起奶酪一般的泡沫，这是多么的豪迈和酒脱，充满了英雄气概，令人称赞不已。时怀先生莫非是罗春伯的后代，竟与诗词中的描写如此相似？

友人们欢聚一堂，共同举杯向先生祝寿，说道：“我们听说古时五十岁就可以出任官职【当时设有“三老”即农老、工老、三老，也有县令、县丞、县尉的职务，让德操高尚的长者带领百姓从善如流】。如今先生的德行已经完善，兄弟辈次有序，却仍隐迹于市井之间，纵情于山林之乐，对于朝廷的任命，您可愿意接受？”众人又道：“听说您不肯在官场钻营，热衷于修心养性，不想因为纷争世事而消耗精神，不想因物欲而迷失自我，只想身心遨游于广大天地，在清静之处安歇，就如同《庄子》中修炼得道的木鸡，又仿佛道教传说中独居的金燕，独善其身。这种极其高超的延年益寿的方法，您可愿意对我们传授一二？”第三次举杯时大家又问道：“我们听闻商山四皓采紫薇之歌，仙人赤松子戏游东海，饮用天庭里的美酒润泽身心，用仙谷秋花滋养元气。又比如郑玄在兰圃领悟道缘，又或者贺知章在镜湖归老。与世人生活在一起，却不受世俗的纷扰。世态万千，得道的途径非止一条。神仙之学，同样值得我们去追求。”

先生谦逊地回答：“诸位过誉了。古代的蘧伯玉五十岁时，就感觉到过往四十九年的过失。汲黯为百姓谋福利反被声名所误。我既不愿投身官场 ，也不会谋求长生之术。至于那些仙宫神殿、云宫羽客的传说，多半虚无缥缈，不值一信，与我的本性背道而驰。我只想保持本真，不贪图分外事物，只求无过而已。至于历史上那些吟诗作赋的旷世才子，探松访菊的高尚隐者，我又怎敢攀比呢？”

从时怀先生的话语里，我们更坚信他确实是有道之士，绝非轻易为形骸所束缚之流。而他所将得到的福泽，将不可限量。

于是宾主尽欢，推杯换盏。时怀先生对我们说：“我们大多年过半百，要尽情享受美酒之乐。”众人举杯道：“我们共同向着八千岁的目标迈进，只是今日，又怎么能缺少祝寿之辞呢？谨以此杯敬贺先生长寿！”

嘉庆五年岁次庚申仲夏月吉旦
姻弟吴文健顿首拜撰

【原文】从来顾神息志淡泊寡营养生之言也冲和渊穆诚实不欺有道之行也二者相似而立心命之旨则不同维我怀翁先生真实丙含雍和外著持躬以正与物无忤结庐于怀玉南湖村有林泉之胜无车马之喧素爱武林山水每以树木之计为游业之所不隐不市晏如也武林固都会之区高人逸士比肩接踵先生与之交终始如一四方之来者莫不饮其和而佩其行乃以长赢之届节适当大衍之成蓍时为上章涒滩且月之十一日也实庆阳之令节古来英杰之士挺生不偶宋苏学士昆季于南海遇清风急雨有千山动鳞甲万谷酣笙钟之句一时孟光法喜极室中唱酬之乐先生素怀旷达曾预兆于梦耶陈同甫瑞雪浓漫之作所传寿罗春伯者如玉壶冰醑蔗浆及骑缰赤手酪粉长鞭尺垂啧啧人口先生岂其苗裔何降生之同耶维时同人咸集因相与举觞于先生之前曰吾闻古者五十而艾服官政言得专事于政务也故其时有三老之举有县令丞尉之置言其能率众以善也今先生之行能修矣伯仲序矣而犹寄迹市厘之间肆志林薮之乐大夫之命亦有意乎再举觞曰吾闻无营者心也无兢者志也不疲精而役神毋任物而忘我游情于广莫之乡息骸于清虚之府类木鸡之养成实金燕之独居延年之术或得闻乎三举觞曰吾闻紫芝歌山碧松戏海酌以天酒神肤侑以宝穗秋英或证缘于兰圃或托迹于镜湖同嗜慾而弗染忘尘俗之相撄事有万变道非一端神仙之学其可求乎先生曰唯唯昔伯玉尚思寡过康济反以累名予既不能营情仕宦复不敢役志长生若夫綘殿瑶宫云官羽客事或多虚性非所近惟是守拙葆真非求有得但幸无愆至于颂台莱之君子问松菊之主人顾可以是见誉也哉闻者益知先生为有道之士而非若养生之流徒为形役也多福之集岂有量哉于是主宾乐甚献酬交错 先生曰相看半百岂无置酒之欢同人曰共羡八千可少引年之祝敬以是为先生寿