再读《马上沉思录》

李建新

2008年8月，我第一次翻开《马上沉思录》。那时年轻，匆匆一瞥，只觉其言凝重，却未真正走进它的精神世界。十七年后，当我步入退休生活，再度与之相遇，才恍然明白：有些书，是要等岁月铺底、人生沉淀之后，才能真正读懂的。

斯多亚哲学，于我而言，不再只是一套古老的思想体系，而成为一种可践行的生命态度。它本质上是一种伦理学，主张宇宙是一个美好、有序且完善的整体——源自神圣之火的演化，并朝某一终极目的运行。

人是这宏大体系中的微小部分，犹如神性之火迸出的一粒火花，亦是一个具体而微的宇宙。人的本性，与万物的本性同一。因此，人应自觉地与宇宙目的相协调，在神圣的规划中实现自我的意志，以此抵达尽可能高的完善。而要达成这种完善，必须保持灵魂的清醒，让理性成为主宰。

斯多亚派提倡：依自然而生，循本性而活。

他们相信，每个人既有身外之神，也有身内之神。那身外的神，将其理性的一部分赐予人，成为人内部的“神”——也就是我们的理性灵魂。人藉此内在神性，可认知身外之神，领会天道。

这种理性，并非冷冰冰的逻辑分析，而更近乎一种实践的、人文的、道德的理性。它最重要的体现，不在于人对自然世界的认识，而在于道德层面的践行。也因此，理性与德性，在斯多亚这里紧密相连。

斯多亚强调，理性动物是为彼此而存在的。所以，在人的生命构造中，第一原则是友爱。每个人应当善待同类，意识到我们源自同一根本，奔赴同一终点，从而主动做出有益于社会的行为。

人不仅是理性动物，也是政治动物。在与外物的关系中，人面临三种联结，也因此承担三重义务：对待自己的身体与外物、对待神或普遍理性、对待他人。

对普遍理性，人应怀抱尊重、顺从与虔诚；对身体和外物，斯多亚则持淡漠态度——它们只是暂时聚合、终将分解的元素，并无持久价值。身体不过是我们暂时栖居的皮囊，不必被它的欲望或痛苦扰乱灵魂的宁静。而人与人之间的关系、人在社会中的交往，斯多亚派却尤为看重。德行，正是在这一层面得以充分体现。

人无法脱离社会与整体而存在。

作为宇宙的一份子、社会的一分子，对于整体所赋予的一切，我们都应欣然接受。只要按照本性而活，努力做一个正直、高尚、有道德的人，就没有任何外力能阻挡我们，也没有谁能强迫我们作恶。

斯多亚所倡导的，是一种洗净激情与欲望、冷静而达观的生活。它告诉我们：痛苦与不安，仅仅源于内心的意见，而这份意见，是心灵可以自行消除的。在淡泊中自足，一方面恪尽本职，视工作为使命；另一方面退守内心的宁静，守护精神世界的一隅清明。

斯多亚哲学，为迷失于动荡世界、目睹道德沉沦却自觉无力的人，为在个人生活中饱受挫折与失望、却不向神明求助的人，提供了一种深切的安慰。

正如《一生的读书计划》所言，这类著作具有一种“不可思议的魅力：甜美、忧郁和高贵”。它的高贵，源于思想的庄重、纯正与主题的崇高；它的忧郁，来自作者对所处混乱世界的体悟；它的甜美，则出于心灵最终的安宁与静谧。

《马上沉思录》是一本写给自己的书。它不追求时髦，却足以经久。你不一定要在拿到它的那一刻马上读完，但在人生的某一时刻，你总会需要它。