北京历代帝王庙

季秀（拒闲聊）

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图片季秀拍摄

在北京市西城区阜成门内大街131号有一座皇家寺庙北京历代帝王庙，曾经几次从门前过，但是都赶上不开放，（开放时间限制周三至周日9:00-16:30）。

今年八月底去西四逛街走到了历代帝王庙门前，果断进去参观。北京历代帝王庙成人门票20元，持老年证免门票。

北京历代帝庙始建于明代嘉靖九年即1530年，清雍正七年即1729年重修。占地面积22000平方米，建筑面积约4000平方米。历代帝王庙坐北朝南，正门东西两侧有下马石，上面用六种语言写着：官员人等至此下马。在正门对面有一面东西长32.4米、南北厚1.35米、高5.6米的影壁墙，是北京最大的影壁。

　　

北京历代帝王庙承载着明清两代皇帝对先祖的敬仰与祭祀。在京城众多庙宇中，它以其独特的地位和深厚的文化底蕴，与太庙和孔庙齐名，被誉为明清北京三大皇家庙宇之一。是明清时期祭祀中华炎黄祖先和历代帝王、功臣名将的皇家庙宇。

北京历代帝王庙的祭祀体系始于明太祖朱元璋在南京创建的帝王庙。

明太祖朱元璋于洪武六年即1373年在南京创建历代帝王庙。 ‌该庙最初建于南京钦天山南，用于祭祀三皇五帝、夏禹、商汤、周武王等开国帝王，共设五室，正中为三皇（伏羲、炎帝、黄帝），左右依次排列五帝、夏商周三代君主及汉唐宋元共16位开国皇帝。 ‌

后因迁都北京，嘉靖帝于1531年建成北京历代帝王庙。清代康熙、雍正、乾隆三朝多次扩建调整，最终形成供奉188位帝王及79+1位名臣的规模，体现“中华上下五千年统绪不绝如线”的文明观。‌‌

走进第一道大门看到院里东面有一座钟楼，但是西面没有鼓楼，打破寺庙晨钟暮鼓的说法。

钟楼黑琉璃瓦、绿剪边重檐歇山顶、面阔三间，旋子彩画，上檐单昂三踩斗拱，下檐一斗二升交麻叶头斗拱。

景德门

历代帝王庙以中轴线布局，第一进院落主体建筑是景德门，景德门为历代帝王庙的仪门，只有皇帝亲祭时才能走中间的景德门。景德门现在也不开，游客从旁边的小门通过。

景德门，单檐歇山顶，面阔五间，四周环绕着汉白玉石护栏，前后三出陛，丹陛石刻有云山纹御路，最稀奇的是景德门上有“九九八十一只门钉”。共有九行九列，这是是皇家建筑的专属配置，象征着“九五之尊”。

景德门内顶部绘有“金莲水草”天花彩画，现在看到的是2013年重修时的，但是在西面的内顶上还留有一小块明代的彩画，色彩自然漂亮。

景德崇圣殿

从景德门向北走,是历代帝王庙里最大的一个院落，这里的主体建筑是“景德崇圣殿” 。景德崇圣殿重檐庑殿顶，覆盖黄色琉璃瓦，面阔九间，进深五间，规格仅次于故宫太和殿，正面供奉188位帝王牌位。‌‌

景德崇圣殿宏伟壮观全木制铆隼结构。据说景德崇圣殿自建成以来，整座大殿木架构从未拆改翻修过，是难得的明代原样。大殿内檐天花板以上，仍保留着明代时期的墨点金彩画。清雍正、乾隆时期曾大修，外檐绘金龙和玺彩画、将之前黑色琉璃顶瓦换成黄色琉璃顶瓦，用以崇敬皇家典礼。

景德崇圣殿是历代帝王庙的主体建筑，建于明嘉靖九年。大殿坐北朝南，面阔九间51米，进深五间27米，通高20.9米，地墁金砖，这里最金贵的是殿内有60根金丝楠木柱。殿前月台绕汉白玉石护栏，南面三出陛，东西各出一陛，为“九五至尊”的皇家宫殿建筑。

景德崇圣殿之名，寓意为“景仰德政，崇尚圣贤”。它的建筑，无论在形制上，还是在柱、梁、瓦、彩画等各方面，都显示皇家建筑的尊贵与气派，属最高规制。只有宫殿、陵寝和皇家御准的建筑才能使用这种形制。

188位帝王牌位按“先祖居中，左昭右穆”排列于11龛中，东西两侧配殿祭祀79位贤臣名将。殿内悬有乾隆帝的御笔联和匾。匾上有“报功观德”4个金色大字。

在嘉靖二十四年（1545年），元世祖忽必烈及穆呼哩等五位元代君臣的牌位被撤消， 这一变动或许反映了当时社会对元代历史的某种态度变化。

出于对各位先皇的崇敬，我在大殿内没拍照。下面的照片来自网络，感谢原作者。

到了清代清代， 对历代帝王庙的祭祀体系经历了持续的修正与完善，并达到了新的高峰。顺治帝时，增补了明太祖朱元璋进入庙中，同时恢复了元太祖成吉思汗和元世祖忽必烈的牌位。

秦始皇被称为“千古一帝”，但是在北京历代帝王庙确没有供奉秦始皇的神位。北京历代帝王庙也没有供奉汉朝帝王。

朱元璋认为秦朝统治时间短暂（仅14年），虽统一六国并建立郡县制，但未完成文化统一便灭亡，且秦始皇的统治口碑在明代多被负面评价（如“焚书坑儒”等），未被列入大一统王朝开国之君的范畴。 ‌

汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀均未入选。刘邦虽为西汉开国皇帝，但其统治期间存在七国之乱，政权稳定性存疑；刘秀虽结束新莽政权，但东汉政权存在感较弱，且汉朝在朱元璋时期被视为“过渡王朝”，未被纳入核心祭祀体系。

历代功臣神位

历代功臣名将的神位分别供奉在景德崇圣殿的东、西配殿中。按“文东武西”的布置。

东面配殿供奉40位文臣，如狄仁杰诸葛亮、等文臣供奉在东配殿。西面配殿供奉39位武将，如岳飞、徐达、寇准等武将。

历代帝王庙里所祭祀名臣的人选，和祭祀的历代帝王的人选一样，不是一下子就确定好了的，是经历了几个朝代，是一个发展变化过程。最终在康熙六十一年即1722年，礼部官员拿出了调整后的新名单，从祀名臣从39位增加到了79位。

名臣中，上有黄帝时代的力牧、仓颉，中有历代名臣名将萧何、诸葛亮、房玄龄、范仲淹、岳飞、文天祥，排至末位为明代的刘基、于谦等，总计79位。

所有功臣名将牌位均为红地墨书。

龙驮碑

在景德崇圣殿月台两侧各有碑亭一座，大殿两侧的两座碑亭内立有雍正、乾隆皇帝御制碑各一座 “龙趺碑”。这“龙趺碑”是景德崇圣殿东西两侧碑亭内的核心文物。

　　

龙趺碑因碑趺造型接近“龙”的形态而得名，与常见的赑屃（bìxì）碑趺不同，其雕刻更突出龙纹细节。 ‌

碑高7米多，碑额浮雕巨龙，龙头前探，鳞甲、鬣毛等细节雕刻细腻，展现出威严与灵动的结合。碑身与碑额为整体结构，通体雕刻山石、海水纹饰，寓意江山社稷。

在碑亭旁边是景德崇圣殿东面墙，墙上有八个形状如“铜钱”的孔，听导游介绍说这是古人的智慧，这些孔起到通风作用，但是孔的中间用小瓦片搭建出花纹状，鸟还飞不进去。

导游说这也是古话说的“没有不透风的墙”的来历。

东路为神厨、神库、宰牲亭、井亭等。西路主要为承祭官置斋所配房。

关帝庙

前面说到供奉的功臣神位共79位，怎么差一位不是80位呢？当参观到中路西侧的院子时，您就想明白还有一位重要的功臣：关羽关二爷。

关羽是儒家道家都奉为神灵的名将，关羽被认为是正义的化身。

是因为关羽的功劳非常特殊，特殊到没办法和其他79位并列，以至于在历代帝王庙里在西院单独祭祀关羽，形成了奇特的也是全国唯一的“庙中庙”格局。

关帝庙中供奉着关二爷神像，大家都知道关羽是红脸，但是这座庙里的关二爷神像的脸是金色，这就是把关羽神化的象征。

这里有一间展室，讲述关羽关二爷生平英勇无畏的历史故事。 我们学过的历史和看过的电视上都讲过，关羽败走麦城后被孙权杀害，首级被孙权送给曹操，身体葬于当阳。

所以“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里”，是民间对三国名将关羽身故后墓葬分布的概括性描述。

曹操以诸侯礼安葬关羽首级于洛阳关林。‌，孙权将身躯葬于湖北当阳关陵，蜀汉在成都建衣冠冢用于招魂祭祀，山西运城为其故乡故里。‌‌

关羽的英勇体现在很多战役，在讨伐董卓时，他“温酒斩华雄”，一战天下成名。就算后来他不得已投奔了曹操，为了继续追随刘备而过“五关斩六将”，“千里走单骑”，将刘备的家眷送还。其忠义、勇敢为天下英雄所折服，也都成为传世佳话。

其实历代帝王庙建筑规模很大，这里在清朝以前，每个朝代都有变化，据说庙门和影壁之间原有2座4柱3间歇山顶琉璃牌楼，“景德街坊”。1954年牌楼因扩建马路而被拆除，两座牌楼幸存的部分构件被重新组装成一座，陈列在首都博物馆新馆的大厅里。

历史上记载，从明嘉靖十一年即1532年北京历代帝王庙建成，至清末的380年间，在历代帝王庙共举行过662次祭祀大典。明清皇家很重视对先祖先皇的拜祭。

历代帝王庙是皇家寺庙，历史背景、文化底蕴等都是真正的中国历史！写的不周全之处还望美友见谅！