平城故事——古善化寺

祥子

善化寺，俗称南寺，据庙碑记载：始建于唐开元年间（713年―741年），称开元寺。五代后晋时，更名为“大普恩寺”。辽末保大二年（1122年），辽金交战，金兵攻陷辽陪都西京（今大同），大普恩寺“栋宇所仅存者十不三四”，乃至沦为金兵屯营之地。金初天会六年（1128年）至皇统三年（1143年），该寺住持圆满大师以花甲之年广募善缘，重修寺院，用15年的时间将寺院重修如新。明正统十年（1445年），明英宗赐名“善化寺”，一直沿用至今。 　　善化寺是中国现存辽、金时期布局最完整、规模最大的寺院建筑。其中辽代的大雄宝殿、三圣殿和金代的天王殿、普贤阁，三座庑殿顶、四座辽金建筑保存于一寺之内，在中国为善化寺独有，体现盛唐雄浑之气。善化寺体现出唐宋、辽金时期建筑的演变和发展，反应出了中国古代建筑承唐启宋的这一重大过渡与转变。 　　善化寺门前五龙壁，原是大同城南兴国寺的照壁，1980年乔迁至此。五龙壁始建于明代万历二十三年（1595），壁长19.9米，宽1.48米，高7米。 　　天王殿，现为山门，面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶，是中国现存金代时期最大的山门。左右次间有明塑四大天王像，横眉怒目，姿态威严，面容具女真色彩，北方游牧民族的性格，通过这些彩塑展现出来。 　　三圣殿，是善化寺中殿，殿内中央塑有"华严三圣"像，中为毗卢遮那佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨，为金代原塑，后人予以重装。 　　《朱弁碑》 善化寺现存金碑２通，明清重修碑３通。以南宋朱弁《大金西京大普恩寺重修大殿记》最为有名。石碑在善化寺三圣殿殿堂西侧南边，又称为“金碑”，立于金大定十六年（1176年），其碑文作者是宋代才子朱弁，故也称《朱弁碑》。碑文记述了善化寺在辽末毁于战火的情况，以及僧人圆满大师重修寺庙的壮举，全文共计1076字，是善化寺最早的文字资料。碑文用颜体写就，不仅书法雕刻技术极为精湛，而且碑文内容翔实生动。 　　朱弁，南宋徽州婺源人（1085-1144年），字少章，号观如居士，是南宋著名理学家朱熹的叔祖父。据《宋史・朱弁传》记载，建炎元年（1127年），赵构悬榜聘使者赴金探听徽宗、钦宗二帝下落。王伦经人推荐，被任为通问使，朱弁自荐为通问副使。第二年正月，王伦、朱弁等冒着风雪，来到金国的西京即大同，面见了金国的权臣粘罕。他们向粘罕痛陈两国开战的弊端，好战的粘罕听不进两人的劝说，并将他们轰了出去。 南宋绍兴二年（1132年），金人忽然派人传话说，和议可行，应派一人到金国元帅府去接受国书回国。因当时金国只答应一人回国，朱弁毅然对王伦说，我来了以后，本来就准备死了，希望你接受国书回去禀告天子，结成两国之好。粘罕先是让他当金国的官员，他不肯，接着就断绝了饮食来折磨他。一日，朱弁对南宋被扣留的士大夫说：“我已经选好近郊的一块墓地，如果我死了，就把我埋在那个地方。” 后来，朱弁看到回南宋无望，就在当时的大普恩寺办起私塾，吸引金国王公贵族子女前来就学，为传播汉文化做出了贡献。朱弁被金国扣留西京17年，其中有14年住在大普恩寺。在这14年中，他与大普恩寺的僧侣结下了深厚的友谊，特别是亲自目睹了年过花甲的圆满大师昼夜为修寺操劳的情景，写下了《大金西京大普恩寺重修大殿记》的碑文。如今，这块碑已经站立了800多年，堪称善化寺的“镇寺之宝”。 大雄宝殿 大雄宝殿乃善化寺之最大殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。大殿面阔7间40.7米，进深5间25.5米，单檐五脊顶，作为辽代建筑，以单体面积1200多平米排名全国第三。 　　大雄宝殿内共有34尊塑像。佛坛上硕大的莲花座上，端坐着如来五方佛，法相庄严、凝重典雅、衣纹流畅；莲座下还有弟子、菩萨侍立，是辽金原作。殿堂两侧分列二十四尊护法天王的塑像，神态各异，性格鲜明。 　　大吉祥功德天，又被称为“吉祥天女”。双手拢于广袖之中，圆润的脸庞线条柔和清秀，微微上翘的嘴唇凝固着永恒的微笑，微睁的双目充满悲悯和关怀。 　　塑像故事 善化寺塑像故事围绕“鬼子母”展开。佛经中记载，其前身是牧羊女，一次，她拖着怀孕的身子，随众参加王舍城的庆祝活动，高兴得手舞足蹈，最后堕胎于地，遭到众人厌恶，她在愤恨中发出恶誓：“欲来世生王舍城，尽食人子。”来世，她果然转世王舍城，生五百子女，天天吃王舍城婴儿。后来，她经佛祖说法和训诫，幡然醒悟皈依佛门。在鬼子母塑像的左脚下，有一青面红发小女鬼像，是鬼子母作恶时的形象。匠师别出心裁，以它的矮小凶恶，来衬托其皈依佛门后的善良美丽。 　　清康熙四十七年至五十五年（1708年―1716年），元庆和尚主持修缮善化寺，历时9年，并彩绘壁画60余间。殿内西壁、南壁共有佛经故事壁画190多平方米。 　　普贤阁 辽代建筑，重檐九脊顶楼阁，总高18米，金贞元二年（1154年）重建，内有普贤菩萨骑象坐像，周壁绘制《普贤经变》壁画，根据普贤的故事而绘制的壁画。 普贤阁壁画 2025.6.17