黄肠凝汉韵，幽燕见风华

老张

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美篇号：253068

探秘景点：北京大葆台遗址博物馆

北京大葆台遗址博物馆位于北京市丰台区花乡街道丰科路与丰葆路交叉口西南方向300米，与北京世界公园相距一站地。

大葆台遗址于1974年6月发现，是距今2000多年前西汉广阳顷王刘建及其王后的墓葬。凭借最高等级的墓葬形式“黄肠题凑”而蜚声海内外。它是新中国第一座完整呈现“梓宫、便房、黄肠题凑”葬制的考古发现。

　　那么这里一定有许多不为人知的秘密等待我们去探寻，带着疑问踏入展厅，仿佛一场穿越时空的探秘，每一步都会踩着历史的密码。

让我们一起穿过岁月的帷幔，领略大汉文明的非凡魅力，探寻中华文明的源远流长。

　　北京大葆台遗址博物馆是在西汉广阳国王刘建(公元前73-45年)陵寝原址上建立起来的遗址博物馆，主要内容有地宫原址和出土文物陈列及模拟考古，汉代文化娱乐活动等。

汉墓中出土文物千余件，其中“梓宫、便房、黄肠题凑”这一汉天子葬制为全国首次出土，是研究中华汉文化及北京历史的珍贵实物资料。这里是您学习历史知识、丰富文化生活的最好场所。

　　进入展厅，迎面就是墓中出土的螭虎纹玉佩图案，整体形象飞扬灵动。

汉代是多元一体中华文明繁荣发展的关键时期，北京大葆台汉墓遗址的发现，让世人第一次看见黄肠题凑的真容，司马迁笔下勃碣都会的幽燕华章也得以再现。汉代的鎏金、镶嵌之工，巧夺天机，透雕、彩绘之法，优美飘逸，大汉盛世之创造力内蕴其中。

　　再看头顶上，灯光打出了精美的古风图案，把观众带入了一个古老而神秘的世界。

　　 展览的入口，是一条从高向低、从明至暗的通道，令人有如进入墓道探秘一般，给人增添了几分神秘感。

新开放的大葆台汉墓展即“勃碣都会 幽燕华章——西汉广阳国历史文化展”，分为“北土汉邦”、“长乐未央”、“题凑礼藏”三大部分。

　　第一部分北土汉邦。汉承秦制，西汉时期先后于幽燕之地分封燕国与广阳国。利用出土文物与历史文献记载，确证广阳王刘建的墓主身份，以广阳国所在的汉代幽燕地区为空间坐标，多维度呈现汉代国家治理的政治智慧。

　　第二部分长乐未央。广阳国所在的幽燕地区，礼乐文明的发展，社会生活的丰富多彩，使蓟城成为富冠海内的天下名都。展览精心设置复原场景，让观众仿若穿越千年，有着身临其境地感受，生动描绘出汉代蓟城丰富多彩的社会生活图景。

　　 第三部分题凑礼藏。黄肠题凑是西汉最高等级的墓葬制度，广阳王陵规模宏大，结构复杂，整体布局仿照地上宫殿形制。展览以恢弘的王陵实景与丰富的物质遗存，再现了北京地区汉代礼制文明的核心内涵。

　　从另一角度看展厅内头顶上的装饰，它有着神秘的造型和古色古香的纹饰。

　　展厅一角，玻璃柜里是鎏金铜铺首，铺首是一种附着于门户或器物上装饰构件。它集装饰与实用于一身，以其夸张与变形的独特艺术风格，展现了西汉时期的艺术特色。

　　看，这件“鎏金铜铺首”，兽首怒目圆睁，獠牙衔着铜环，金色的光泽在幽暗的展厅里跳动。这是大葆台西汉广阳王陵一号墓出土的，铺首为龙首造型，头戴博山冠，冠饰以神木灵草。整体造型威猛粗犷，雄浑有力，鎏金灿烂。

　　展厅大门上仿鎏金铜铺首的装饰。

鎏金铜铺首上的兽首，在"守护"什么呢？

"这是椁室门上的装饰吗？"看着兽首的狰狞模样我猜测着。原来铺首是“门神”，汉代人相信它能驱邪，守护逝者安宁。燕国地处边陲，既受中原礼制影响，又杂糅着北方游牧文化，这对铺首便是明证：兽首的威严是中原的"礼"，纹饰的奔放是燕地的"野"，刚柔相济间，藏着汉代边疆的文化密码。

　　玉饰片，大葆台西汉广阳王陵一号、二号汉墓出土，玉饰片一面打磨光滑平整，生动展现汉代穿孔、锯截、琢磨等制玉工艺的成熟水平，有的玉片上还残留着彩绘的痕迹。推测是镶嵌于棺椁之上的装饰玉片，为研究汉代葬制提供了实物依据。

　　铁戟，大葆台西汉广阳王陵一号墓出土，属于汉代常见的“卜”字形戟，刺鞘前端嵌有鎏金铜套。铁戟发现于车马库前端两侧，应作仪仗之用。

　　素玉壁，大葆台西汉广阳王陵一号墓出土，白玉质，表面有黄褐沁色。

　　蒲纹玉壁，大葆台西汉广阳王陵二号墓出土，利墨玉质，两面均雕琢蒲纹。蒲纹排列井然有序，雕琢干净利落，呈现出光润莹亮的质感。

　　龙纹玉璜，大葆台西汉广阳王陵一号墓出土，青玉质。用方折回转的线条勾勒出抽象的龙纹，这种纹饰被称为秦式龙纹，流行于春秋时期秦国玉器之上。璜的頂端和左端各有一穿孔，便于佩戴。玉璜纹饰细密繁缛，采用阴刻线雕琢手法，装饰华美，展现出勃勃生机。

　　凤首玉觿（xī），大葆台西汉广阳王陵二号墓出土，白玉质，此物与众不同。透雕回首凤鸟，凤鸟身体弯曲，尾部尖锐如锥，以阴刻线条刻画眼睛、羽毛等细部，造型生动。这一对玉觿，应为一组玉佩中的饰件。

出于对“觿”的好奇之心，有了对这件玉器进一步了解的想法。原来“觿”是古代一种用于解开绳结的工具，兼具实用功能与象征意义。

它通常为骨、角、玉等材质制成，一端尖锐，另一端多有柄或穿绳孔，便于携带。古代衣物、器物多以绳结固定，觿便是专门用来挑、解绳结的工具，类似现代的“解结器”。在古代，觿还常被用作成人礼的信物。男子年满20行冠礼时，会由长辈授予玉觿，象征其已成年，具备独立处理事务、解决难题的能力与责任。

佩觿代表一个人有治烦决乱的寓意，帝王贵族们多愛佩戴玉觿，以此来彰显自己的治世之能。

看，一件玉器有这么多说法，真是长知识啦！

　　鸡血红缠丝玛瑙，大葆台西汉广阳王陵一号墓出土，玛瑙经过精心琢磨，光滑平整，鸡血红花纹跃然其上，色彩鲜艳夺目。纹理丰高、白色、红色、褐色丝带交织缠绕,自然天成，美轮美奂，尽显其高贵典雅之韵，深受西汉贵族阶层的喜爱与追捧。

　　玉舞人，大葆台西汉广阳王陵二号墓出土，白玉质。以透雕技法精心雕琢而成，双面线刻舞人形象。舞人面庞清秀，身姿修长，身着交领长裙，细腰束带，身姿微侧，一臂高举，长袖越过头顶，另一臂轻触腰际，形成卷云之姿。衣袖飘逸身侧，长裙轻拂地面，宛如翩翩起舞。上下两端各有一孔，便于穿系结缀佩戴，通常作为组玉佩的一部分。

这件作品巧妙刻画出轻舒广袖，微折柳腰，长裙拂地的舞人形象，充分展现了汉代舞者“长袖”与“细腰”的典型特征。

　　龙凤纹玉佩，大葆台西汉广阳王陵一号墓出土，白玉质。双面雕刻，圆孔处上尖下圆，两侧透雕龙凤纹，龙身蜿蜒，凤首高昂。其上阴刻云气纹，内外边缘处又雕弦纹一周。

璧与铢的巧妙结合在玉佩中极为罕见，是已知汉代出土玉器中的孤品。

　　螭虎纹玉佩，大葆台西汉广阳王陵二号墓出土，白玉质。圆廓中间透雕一盘曲螭虎；圆廓边缘阴刻两圈弦纹，中间横刻双弧形纹；圆廓顶部有一叶形穿孔，其下选雕两卷云状分叉螭尾。以阴刻技法刻划螭虎的肢体细部，整体形象飞扬灵动。

　　对大葆台汉墓感兴趣的人们，纷纷前来观展。这是观众认真观看螭虎纹玉佩，对汉代的玉雕工艺赞叹不已。

　　汉代官职封泥是古代文书封缄制度的实物遗存，主要用于密封简牍、信函等官方文书。其使用方式为：在文书捆扎处盖上粘性泥团，再钤印官职印章，泥干后形成封泥，可防止私拆，兼具防伪与凭证功能。

封泥上的印文多为汉代各级官职名称，是研究汉代官制体系的重要实物资料。这些封泥不仅印证了文献记载的官职设置，还弥补了史料不足，对了解汉代行政运作、地理沿革等具有不可替代的价值，也是汉代篆刻艺术的重要载体。

　　汉代铜镜是中国铜镜发展的重要代表。其多为圆形、薄体、平边、圆钮，合金比例稳定，纹饰丰富，有蟠螭纹、星云纹、规矩纹等。

不同时期风格各异，西汉初期至中期多平雕，中期后流行铭文镜，西汉末期至东汉初期以规矩镜为主，东汉中期至末期镜面微凸，出现浮雕式作法。

汉代铜镜不仅是实用品，也是艺术珍品，对研究汉代文化等有重要意义。

　　四乳四虺纹铜镜，大葆台西汉广阳王陵一号墓出土，镜背主纹饰为四条蜿蜒的蟠虺，四乳及四虺相间环绕，四乳带圆座，四虺成蜿蜒状钩形躯体。

虺的一侧为青龙、白虎、朱雀、玄武四神的头部及颈部,另一侧为鹿、兔、鸟等纹饰，增添了铜镜纹饰的层次感与精美度。

　　星云纹铜镜，大葆台西汉广阳王陵一号墓出土，统背主题纹饰为星云纹，采用四分法布局、区间内由卷曲的云纹和凸起的星纹构成，云纹变化多端，云纹之间连接有七颗星纹，似云中星斗。

　　连弧纹昭明铜镜，大葆台西汉广阳王陵一号墓出土，镜背刻铭文“内清质以昭明，光辉象夫平今一日月，心急而愿患，然雍塞不泄而。

”昭明镜”因“昭明”二字而得名，流行于汉宣帝至新莽时期。昭明，即明亮之意，借镜质洁净光明为喻，说明忠君坚贞之志。

　　汉代贵族们的生活又是怎样的？

大葆台汉墓博物馆中展出的汉代宴饮场景，摆放着各种精美的漆绘陶鼎、云纹漆鼎、圆盒、漆案等餐具。

　　汉代贵族“钟鸣鼎食”的精致生活，两边分别是编钟和罄，可以想见当年的奢侈享乐场景。

　　这些展品生动地再现了汉代贵族“钟鸣鼎食”的精致生活，让观众得以窥见西汉“食不厌精”的宴飨风华，感受中华饮食文明的源远流长。

　　汉代风靡全国的游戏又是什么呢？

六博棋子，大葆台西汉广阳王陵一号墓出土，象牙材质。四枚棋子阴刻飞龙，另外四枚阴刻奔虎，雕工精巧，形象生动。六博是汉代风靡全国的娱乐游戏，也做占卜、祭祀之用，具有丰富的文化内涵。

　　博物馆方面对展厅也做了精心的布置。

　　展厅边上金黄色的线条组成的云龙纹装饰，其颜色鲜艳，线条流畅，虚实结合，制作精美，引人驻足，遐想无限。

　　展厅内墙壁上的彩色灯光影像，奇妙梦幻，加之古老的编钟击打声，给人以无限的遐想。

　　大葆台汉墓里陪葬了11辆车、32匹马，这是王侯的“出行队”，相当于现在的豪车方阵。

展厅里，一组青铜车马构件静静躺着，马镳上的铜铃、车轴上的铜軎，虽蒙着岁月的尘，却仍能想象当年的模样。

　　为何要随葬如此多的车马？

或许答案藏在燕地的地理里——燕国多平原旷野，车马是权力与流动性的象征。刘建作为一方王侯，生前定是乘马车巡视封地，看遍幽燕的山川草木。

　　展厅内复制的马车，整个马车造型十分精美。

看了展厅内的车马，不禁令人想到：殉葬车马的铜铃，曾经响彻怎样的街巷？

这些车马构件上的磨损痕迹，是真实使用过的证明，不是专为殉葬打造的"摆设"。铜铃的挂钩处还有细微的裂痕，想必当年驰骋时，铃声曾响彻蓟城的街巷，惊起过城边的飞鸟。而今铃声沉寂，只留下这些碎片，诉说着一个王朝的豪迈与荣光。

　　为了让人们对汉代王侯出行有所了解，展厅内有一幅详细的汉代车舆图、马器位置图。

　　兽面形轴饰，大葆台西汉广阳王陵二号墓出土。正面饰以高浮雕状兽面。轴饰安装在车毂与车舆之间的轴上，保护车轴免遭泥水侵蚀的作用，亦称“笠毂”。

　　错金银四神当卢，整体造型仿若马首，背面有半环形钮，便于绑缚于马首之上。它长26.8厘米，为青铜材质，采用错金银工艺。当卢上端饰朱雀，左侧饰白虎，右侧饰青龙，底部饰玄武，四神之间有仙鹤、云气纹环绕。龙纹缠绕如流水，金与铜交错出华丽的弧线。

它不仅是精美的马具装饰，也体现了古人的智慧与审美情趣。而王侯们相信，在另一个世界里，他们仍然需要车马仪仗，而且要这般的精致与威严。

　　鎏金铜衔镳（biao），大葆台西汉广阳王陵一号墓出土，车马的饰件。镳的两翼为花形，上有透孔。马衔常与马镳配套使用，主要用于控制马头的止行和转向。

我们常听说汉语有成语 “分道扬镳”，它源于《魏书·河间公齐传》，原指分路而行，后来多比喻因目标不同，各走各的路或各干各的事。

原来马镳是这个样子的，长知识了。

　　观众在聚精会神地观展。

　　展馆墙上的浮雕充满汉代气息，也很精美。

　　黑漆衣陶鼎，大葆台西汉广阳王陵一号墓出土，方形镂空双耳，圆鼓腹，圜底，腹下部有三个兽蹄足。外饰黑漆。进入汉代，传承自西周时期的列鼎礼制已经消亡，以鼎为代表的礼器在使用上已经不遵循周礼的制度，逐步地转化为日常的实用器具。

　　汉代彩绘陶器是专门为随葬而绘制的一类特殊陶器。彩绘陶器的纹饰，以云气纹为主，流转飘逸，形成几何韵律之美，传达着独特的时代寓意。在汉代人眼中，纹饰不仅是装饰，更具有召唤所绘之物的神力。彩绘陶壶所绘的各类云气纹既象征着神仙世界，又有升仙和与仙人沟通的寓意。

　　展馆内有一组陶俑，上身扁平，下身椭圆。分实心与空心两种。俑衣纹刻划简练，造型简单古朴。有脸涂白粉，墨绘眉、耳、口、鼻和胡须者，背部阴刻简练的衣纹、腰带。从活人殉葬制度到代替活人的木俑、陶俑的出现，直观体现了社会的进步和人性的觉醒。

　　那么陶俑方阵里，藏着多少"活生生"的人？

让人驻足的陶俑展区，文官俑手持笏板，面容肃穆；武士俑身披铠甲，眼神锐利；连侍女俑的衣袖都带着褶皱，仿佛下一秒就要转身斟酒。难道这些陶俑是按真人塑造的吗？

刘建作为燕王，生前有文武百官、护卫侍从，死后便以陶俑替代，组成"地下朝堂"。细看之下，每个陶俑的表情都独一无二：文官的忧虑，武士的刚毅，侍女的温婉，竟像是把活生生的人缩小了放进墓里。这令人想起《礼记》里"事死如事生"的记载。

　　大葆台汉墓展中也有金缕玉衣吗？

现陈列的这件金缕玉衣是复制品，其真品因历史上多次被盗仅存两片残片。

复制品严格参照汉代诸侯王葬制，以新疆和田玉片为材，采用“金缕”工艺——玉片四角钻孔后以金丝编缀，整体贴合人体结构，分为五部分，再现汉代最高等级殓服的奢华形制 。其制作需耗费玉工十余年，工艺之精与耗费之巨，折射出西汉贵族的厚葬之风 。

　　龙首玉枕，大葆台西汉厂阳王陵一号墓出土。龙首鎏金、镶嵌玉片为饰昂首阔嘴，用水晶作眼睛，青玉作牙、舌，双角。龙首下部为长方体铜座，侧面浅浮雕龙爪造型别致生动。龙首为枕端部饰件，龙首附近出土，些玉器残片推测枕身可能镶嵌玉片。

　　从另一角度看展馆，尽可能地展现出全景。

　　大葆台汉墓黄肠题凑示意图，可放大观看。

　　关于汉墓黄肠题凑的视频介绍

　　这是北京老山汉墓的模型，有助于我们对汉代王侯墓葬进行了解。

　　“黄肠题凑”是汉代帝王及诸侯王专用的顶级葬具。大葆台汉墓的“黄肠题凑”用15880根柏木枋筑成，是目前国内保存最完整的“黄肠题凑”实物之一，直观展现了汉代“天子之制”的丧葬规格。

那什么是黄肠题凑呢？

“黄肠”：指所用木材为去皮的柏木心，因木色淡黄而得名，柏木耐腐，是高级葬材。

“题凑”：指柏木的摆放方式，将柏木枋（方形木条）一端朝向棺椁，整齐排列成围墙状，形成环绕墓室的结构，象征帝王的“廊庑”。

　　“黄肠”即黄心柏木。柏木便于加工，有香味、耐腐蚀。黄肠木开料规整平直，表面打磨光滑，还有些黄肠木改做它用，在其一端或两端的平面上，凿有极其规整的长方形卵眼，眼孔之平整，足证汉代钻孔技术已达较高水平。

　　广阳王陵黄肠题凑严格遵循等级规制，从柏木枋选材到堆砌方式，均与文献记载及葬制规范高度契合，深刻体现了西汉社会以宗法血缘为基础以皇权为核心的政治权力结构与等级秩序。

　　一万多根柏木，为何要"头朝中心"？

展厅中央的复原模型前，密密麻麻的柏木截面拼成一道环形"木墙"，每根木头的端头都齐刷刷朝向中心的椁室。

原来这是汉代"天子葬制"的体现——"以木为椁，题凑其表"，木头的朝向藏着"居中为尊"的礼制：宇宙以北斗为中心，都城以皇宫为中心，逝者的居所，自然也要以椁室为核心。

　　柏木耐腐防虫，自带清香，既是对逝者的守护，也是生者对"不朽"的向往。一万多根木头，要耗费多少人力与时光？这道"木墙"，原来不仅是葬制，更是一个王朝对秩序与永恒的执念。

　　大葆台汉墓有着深厚的文化背景，它是中国第一座完整呈现“梓宫、便房、黄肠题凑”葬制的汉代遗址，以其最高等级的“黄肠题凑”葬制闻名海内外，出土了众多文物，也为文创产品开发提供了丰富灵感，四神冰箱贴就是其中典型的代表。

　　青龙在传统文化中代表东方、春季与木元素，象征生机与活力。

白虎代表西方、秋季与金元素，寓意威严与守护。

　　朱雀象征南方、夏季与火元素，有祥瑞、光明之含义。

　　玄武代表北方、冬季与水元素，有长寿、稳固之象征。

这些被设计成东西南北方造型的有关文创商品，融合实用与文化价值，体现出它们的象征意义。

　　“黄肠凝汉韵，幽燕见芳华”，长安高阙，广阳华筵。两千年历史长河奔涌不息，《史记》《汉书》中的秦汉画卷波澜壮阔，大葆台遗址的发现，不断丰富着人们对北京地区汉代社会生活、物质文化、思想信仰等方面的认知。

岁月不居，春秋有序。历史在此珍藏下大汉盛世的记忆，也将见证更加绚丽的文化盛景。大葆台遗址这一北京地区珍贵的历史文化遗产，也将在华夏文明的星空中绽放光芒。

　　离开博物馆时，夕阳正透过高窗，在"黄肠题凑"的模型上投下斑驳的光影。那些曾经的谜题，仿佛都有了答案：铜铺首的纹样是文化的融合，车马的铜铃是生活的回响，陶俑的表情是生命的延续，柏木的朝向是礼制的密码。

但是，还有更多的历史之谜等待我们去探索发现。或许，这就是历史的魅力——大葆台汉墓的幽，不在深沉的黄土里，而在这些等待被读懂的细节中，等着你我，再来寻，再来探。

《观大葆台汉墓感怀》

汉墓深藏岁月痕，

黄肠柏木筑乾坤。

鎏金兽首凝威严，

列俑无声诉旧论。

车马残铜藏霸气，

千年秘事待探寻。

幽光暗透文明迹，

静候来人识古魂。

如今参观博物馆都要网上预约使用电子门票，我多年前参观大葆台西汉墓博物馆的纸制门票，也成为收藏品了。

　手机拍照，谢谢分享！

2025年9月15日