被骂惨的制度，却又别无选择，无可替代

雨树披纷

数典忘祖的谕令。

　　祖传下来的科举制度，清帝一纸谕令，废了。

　　延续一千多年的科举考试，一声“皇帝诏曰”，就没了。

　　那一年是1905年。

读书人读傻了。

　　隋朝创立的科举考试，到了明清时期，种种弊端暴露无遗。

　　在明清小说里，形象展示了读书人的众生相：

　　落魄无依，朝不保夕，自命不凡而顾影自怜，“用了一世心思，从不见成了一事。”

　　他们守旧迂腐，空疏自废，把自己读傻了，读废了。

　　小说里描写的那些穷秀才，作者非但不同情，反而极尽丑诋嘲讽之能事。

　　对科举制的流弊，又是讽又是骂；对八股文害人害己的痛恨，溢于言表。

培养“呆子”，该骂。

　　顺藤摸瓜，病根子就是明清“八股取士”。

　　这种选拔制度，以科举为重，科举又以八股文为主。

　　八股文，即破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股，共合八股。

　　这些事先规定好的八部分，就是一篇文章的构成。

　　体例严格的八股文，呆板而僵化，最要命的是命题范围，全都限制在四书五经里。

　　应试者，不求解决问题，只求阐释儒典；不要独立见解，只要代圣贤立言。

　　僧多粥少，科举上岸者，毕竟是少数，更多的则是难以计数的落第儒生。

　　他们闭门只读圣贤，也许满腹经纶，却全无实用，与现实脱节，不知何者为时务。

　　社会知识、民间疾苦，他们知之甚少，死读书，读死书，读书死，沦为学究腐儒蠹书虫。

　　科举制度遭到唾骂，社会各界口诛笔伐。

骂够了，气消了，这才发现——

　　大破很痛快，大立却极难，替代品一直立不起来；选人用人，没有了客观公开的标准。

　　有识之士这才发现:倒掉了“科举”的脏水，把“公平”这个孩子，也给倒了。

　　中国是人情社会，古今皆然。

　　中国古代社会，从世袭制、察举制，到九品中正制，以科考取士，无疑是相对最公平的选人用人制度。

　　科举考试，向无数出身贫贱、家境普通的读书人，敞开了入仕的大门，从而实现人生的逆转。

　　晚清废除科举，以为切除了病根，不料又丛生了新的病象。

最该骂的，是八股文。

　　孙中山先生，亲睹了民国政府的用人腐败：任人唯亲，派系倾轧，结党营私。

　　他多次在公开场合提到古代考试，盛赞其公平，感慨道：“中国的考试制度，是世界上最古最好的制度。”

　　科举停废几年之后，梁启超悔悟道：“科举非恶制也”。

　　作为批判科举的排头兵，科举出身的梁启超，点到了要害：科举最大之恶，不是考试制度，而是考试内容。

　　拖垮科举制度的，就是不合时用的八股文。

拿什么丈量选人用人？

　　古人立下的考试规矩，不死守是对的，但不能看轻了历史，一废了之，必须通权达变，推陈出新。

　　防止选人用人的腐败，以公平为原则的考试尺度，无可替代。

　　如今的中考高考、体制“逢编必考”，还有什么，比考试制度更公平？

　　新的公平度量衡没有发明之前，体现公平的考试制度，是别无选择的选择。