上海曹王禅寺祭祀谁探讨

长三角曹氏文化促进会

　　曹王禅寺位于上海市嘉定区徐行镇，始建于南宋淳熙十三年（1186年），原名曹王祠，历史上曾多次更名。寺庙采用明清风格，拥有圆通宝殿、大雄宝殿等建筑，供奉五路财神，免费开放并提供香火、素斋及停车场，定期举办法会和公益活动。

　　上海嘉定的曹王禅寺纪念的人物尚无定论，主要有三种说法 ：

一 曹植：

明代万历《嘉定县志》、清代康熙《嘉定县志》等均记载曹王禅寺为祀魏东阿思王曹植，称魏东阿王曹公庙在县治东四都，明永乐八年里人李彦成重建。但曹植从未有过“曹王”的封号，且一生活动区域限于北方，未到过江南，此说存疑。

二 李明：

清代光绪《嘉定县志》记载“曹王祠……祀曹植，或云祀唐太宗第十四子苏州刺史李明”，民国《嘉定县续志》也有类似记载。李明为唐太宗第十四子，曾封为曹王，但他在苏州刺史任上时间很短，且无显著政绩，在嘉定立祠纪念他的说法也缺乏有力证据

三 曹参：

相对曹植、李明二人而言，曹参之说理由更为充分。有地方志记载嘉定及周边地区存在不少汉代将领的寺庙，曹参作为刘邦麾下的一员虎将，享有老百姓奉祠香火合乎情理。曹参曾任汉惠帝丞相，有“萧规曹随”的美誉，当时人们认为他能“锁摄江潮”，平民百姓建曹王祠供奉他，希冀以其神力抵御潮水侵害

　　个人提出第四种观点，曹王禅寺祭祀的是北宋开国大将武惠王曹彬，理由如下，

从历史人物背景来看，曹彬（931年-999年）作为北宋开国名将，以“仁厚治军”闻名，曾率军平定南唐、攻灭后蜀，为北宋统一大业立下赫赫战功。宋太宗时期，他官至枢密使，死后追赠中书令，追封“济阳郡王”，宋仁宗时又追谥“武惠”，后世常以“武惠王”称之。其一生功绩卓著且德行广受认可，在宋代及后世被百姓奉为“忠臣良将”的典范，具备成为地方信仰祭祀对象的基础——宋代民间素有为功勋重臣立祠奉祀的传统，如狄青、韩世忠等将领均曾被多地立庙纪念，曹彬以其“勋高而不骄，权重而不专”的形象，自然可能进入地方祭祀体系。

从地域信仰逻辑来看，嘉定地区在宋代属两浙路苏州府，地处江南水乡，宋代时已成为经济文化较为发达的区域，与曹彬的活动轨迹存在间接关联。曹彬平定南唐时，曾率军转战江淮、江南一带，虽未直接驻守嘉定，但江南百姓对其“不滥杀、安民生”的治军理念早有耳闻，尤其是南唐故地百姓，对这位“不扰民间”的将领多有好感。这种历史记忆可能随着时间沉淀，逐渐与地方寺院祭祀结合，使曹彬成为曹王禅寺“曹王”的指代对象之一。

此外，从寺院名称的“曹王”二字来看，“王”既可能指古代郡王封号，也可泛指受尊崇的贤达。曹彬生前虽未获“曹王”封号，但“济阳郡王”的爵位与“武惠王”的谥号，使其在后世的民间认知中具备“王”级的尊崇地位，“曹王”或为百姓对其的简化尊称。且在部分宋代以后的民间传说中，功勋贵族常被赋予“护佑地方”的神性，曹彬作为北宋开国元勋，被附会为嘉定地区的“护佑者”，进而被曹王禅寺奉祀，也符合民间信仰“名人神化”的常见路径。

当然这些都只是基于曹彬的历史地位，宋代民间信仰特征而提出的一种合理推断，并没有直接的证据。

长三角曹氏文化促进会长 曹洲

2025.09.15 下午