【手机随拍】佛教造像艺术展——弄女等造弥勒像

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2025年9月13日下午，去甘肃简牍博物馆参观《东方微笑 跨越千年——佛教造像艺术展》。

“东方微笑 跨越千年——佛教造像艺术展”由国家文物局和中共甘肃省委宣传部指导，甘肃省文化和旅游厅、甘肃省文物局和天水市人民政府主办，敦煌研究院和甘肃简牍博物馆承办，中国社会科学院考古研究所、云冈研究院、龙门石窟研究院、四川博物院、陕西历史博物馆、陕西省考古研究院、浙江省博物馆、甘肃省博物馆、法门寺博物馆、青州市博物馆、天水市博物馆、平凉市博物馆、兰州市博物馆、陇东古石刻艺术博物馆、宁县博物馆、泾川县博物馆、镇原县博物馆、清水县博物馆、秦安县博物馆、靖远县博物馆、岷县博物馆、永昌县博物馆、深圳市金石艺术博物馆协办，汇聚来自全国23家文博单位的127 件（套）珍贵展品，其中一级文物50件（套），涉及中国历代金铜佛教造像、重要窖藏与遗址出土佛教造像以及四大石窟造像三大类别。

展览以“铸金、琢石、镌壁”为主线，分为“铸金呈像——金耀千年”“琢石成像——石承千年”“镌壁为像——壁立千年”三个单元，全景式呈现佛教造像艺术的恢弘气象与不朽神韵，清晰勾勒佛教造像艺术融入中华文脉的演进轨迹，诠释文明基因代代相传的永恒力量。

今天介绍一尊东魏弄女等造弥勒像，这尊笑眯眯的方脸弥勒，2012年初出土于临漳县邺城遗址北吴庄佛造像埋藏坑，这是一尊标准的“邺城样式”造像，是东魏时期的作品。背屏由两树的树冠相互缠绕构成的半圆形，树叶间有镂孔透雕但还没达到北齐时期镂空透雕那么“彻底”。背屏中上部雕刻对称的三身飞天，顶部雕舍利塔。这件造像珍贵，除了自身的精美，更因为它有题记，清清楚楚地记载了时间。

弄女等造弥勒像

东魏 武定五年（547年）

弥勒菩萨双手分结手印，交脚而坐，胁侍菩萨手中持物站于两侧莲台上。舟形背屏边缘雕刻三身对称飞天，顶部雕刻佛塔。方形基座正面雕刻童子托香炉、弟子、供养人与力士，左右两侧面雕刻四身神王像，背面雕刻象神王、珠神王及造像题记。
背屏背面雕刻“白马舐足”场景，其中太子半跏趺坐于筌蹄上，身姿右倾，作思惟状。前方的白马曲腿引颈吻向太子左足，仆人侍立于一侧。
根据题记内容可知，此像主尊为弥勒。弥勒具有两重身份，一是现今在兜率天说法的弥勒菩萨，一是将来下生人间的弥勒佛，表现在造像上就是菩萨和佛两种造型，此像为弥勒菩萨造型。南北朝时期弥勒信仰在上层社会和民间广为流传，弥勒造像成为主要题材之一。

造像主尊为交脚弥勒，两侧各站立一胁侍菩萨。

正面基座雕刻童子托香炉、弟子、供养人和力士。

这个角度更能看出弥勒含笑的神情。

背面也有雕刻。从背面也很容易看出这尊造像也是后来修复的，是三块拼接的。

背面基座雕刻象神王、珠神王及造像题记

背面基座题记字迹清晰

基座左右两侧雕刻四身神王像

背屏背面雕刻“白马舐足”场景，其中太子半跏趺坐于筌蹄上，身姿右倾，作思惟状。前方的白马曲腿引颈吻向太子左足，仆人侍立于一侧。 “白马舐足”，最早出现在东吴支谦所译的《太子瑞应本起经》，描绘了太子出城后，“即脱宝冠及著身衣，悉付车匿。于是白马，屈膝舐足，泪如连珠。”
这个故事的大意，是说释迦太子（释迦牟尼佛祖）目睹了人世间生老病死的苦难后，发誓要寻找帮助人们摆脱尘世苦难的出路。他驾骑爱马“犍陟”逾城来到苦行林中，在寂静的大自然环境中，心生顿感悦愉欢喜，下马回想到桩桩人世间不堪回首的烦恼，下定决心离开仆人与爱马。
他吩咐仆人与白马返回宫中，单独寻求解脱之路。此时，白马“犍陟既闻被遣，屈膝舐足泪落如雨”，白马听闻太子欲将其遣返回宫，当即屈膝跪地亲舐佛足，依依惜别不忍离去。太子看见白马如此悲痛，用柔软的手抚摸着白马说道：“犍陟！请你不要悲伤，我非常感谢你，到现在，你已为我竭尽良马的劳苦，已为我服务终了。犍陟！你从此将会免除恶道轮回，将来你必定有好的果报。”
“白马舐足”，在其他佛造像中也常能见到，如大同云冈石窟就有多幅“白马舐足”画面，显示该故事的传播广泛。