摘要：本文立足中小学教学实际，以《西游记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》为核心文本，结合叶圣陶“生活即教育”、杜威“做中学”经典教育理论，挖掘名著在学生习惯养成、品德培育、思维发展、情感素养方面的育人价值。通过“名著情节解构—教育理论适配—教学策略转化”的路径，提供可操作的课堂实践方案，破解“经典教学与现实育人需求脱节”“理论应用与课堂实践割裂”的痛点，助力中小学教师将经典转化为教学资源，打造兼具人文温度与专业深度的课堂。 《西游记》：以“取经修行”落地杜威“做中学”——学生习惯与团队协作培养<br> 杜威“做中学”强调“教育是经验的不断改造”，《西游记》中师徒四人的取经之旅，正是“在实践中成长、在协作中突破”的教育隐喻：孙悟空“收心正行”对应学生自我约束的培养，猪八戒“克服惰性”指向学习毅力的塑造，沙僧“默默担当”体现责任意识的培育，唐僧“坚守目标”则暗合教师的育人初心。<br> 在小学教学中，可结合“做中学”设计情境化活动：针对注意力不集中的“孙悟空型”学生，借鉴“紧箍咒的目标引导”设计“任务进阶机制”——每专注完成20分钟课堂任务得1枚“筋斗云贴纸”，攒够10枚可参与“取经故事创编”，让学生在“达成小目标—获得反馈—强化行为”的循环中，逐步养成自律习惯，这恰是杜威“问题导向学习”的日常实践。<br> 在小学科学“水的净化”实验中，可复刻“师徒分工”模式：让思维活跃但浮躁的学生负责方案设计（仿孙悟空），畏难拖延的学生承担数据记录（仿猪八戒），踏实被动的学生统筹器材管理（仿沙僧），教师把控方向（仿唐僧）。学生在“设计—操作—复盘”中，不仅掌握实验技能，更能体会“团队协作即各展所长”，落实杜威“在行动中学习”的理念。<br> 此外，书中“因果报应”的伦理观可结合叶圣陶“道德教育融于生活”的主张，转化为道德与法治课的案例教学：通过“白骨精欺瞒丧命”“唐僧救悟空得助力”等情节，引导学生关联“课堂说谎失信任”“帮助同学结善缘”的现实场景，让抽象道德准则变成可感知的生活经验，实现“道德认知从文本到生活的迁移”。 《水浒传》：用“侠义聚合”践行叶圣陶“生活即教育”——班级品德与责任建构<br> 叶圣陶提出“教育的本质是将知识转化为生活力”，《水浒传》中“替天行道”的侠义、“兄弟相扶”的情谊，正是班级共同体建设的优质素材，可转化为“基于生活场景的品德教育”。<br> “鲁智深救金翠莲”的勇毅对应学生正义感的培养，“林冲与鲁智深守望相助”的真诚指向同伴情谊的培育，“梁山议事厅民主决策”则适配集体责任的建构。<br> 在班级管理中，可依托“生活即教育”设计沉浸式德育：面对校园欺凌苗头（如嘲笑转学生口音），以“鲁智深抗暴救弱”为切入点，开展“侠义与校园正义”讨论，引导学生制定“友善公约”“看到同学受委屈主动发声”“发现欺凌及时报告”，让品德教育脱离空洞说教，扎根班级生活。<br> 针对小组合作中“推诿责任”的问题，可改编“林冲发配、鲁智深护送”的情节为“班级故事接龙”，让学生续写“同学忘带文具如何帮”“小组失利如何共担”，再延伸到“分工清单”“失败复盘会”，使“责任意识”从文本感知变成生活行动。<br> 借鉴“梁山替天行道大旗”构建班级“共治机制”：每周开1次“好汉议事会”，让学生自主讨论“粮食浪费”“自习纪律”等问题，制定“光盘规则”“静音小卫士轮岗制”。这种学生自主管理模式，正是叶圣陶“教育要让学生成为主体”理念的实践落地。 《三国演义》：凭“智谋博弈”落实杜威“思维五步法”——学生思维与问题解决能力提升<br> 杜威“思维五步法”（情境—问题—假设—推理—验证）强调“教育即思维训练”，《三国演义》中“草船借箭”“三顾茅庐”“三国联盟”等情节，蕴含“发现问题—设计策略—实践验证”的逻辑，是培养学生问题解决能力的绝佳载体：诸葛亮“策略创新”对应思维灵活性，刘备“目标坚守”指向学习规划力，“三国联盟”则适配复杂问题的统筹思维。<br> 在初中数学教学中，可结合“思维五步法”设计学科活动：单元测验后，针对学生“因题目复杂畏难”的问题（情境），以“草船借箭”为原型（问题关联），引导学生提出“借课本公式解题”“借同学思路突破”的假设，再开展“智谋闯关”——将应用题转化为“赤壁粮草计算”“诸葛亮调兵分配”等任务，让学生分组设计“解题计策”（步骤规划），通过“展示—互评—验证”掌握“复杂问题拆解”方法，这正贴合杜威“思维训练需依托具体情境”的主张。<br> 针对学生“目标碎片化、易放弃”的问题（如书法比赛练几天就停），可结合“三顾茅庐”设计“目标进阶体系”：将“获奖”终极目标拆解为“每日10分钟练习（初访茅庐）”“每周1次教师指导（二访茅庐）”“每月1次作品展示（三访茅庐）”，配套“隆中对式反馈”，教师定期与学生复盘进展，让学生在“目标—行动—反馈”中体会“长远规划需分步实践”，实现“学习规划力从文本到生活的迁移”。 《红楼梦》：以“情感共情”融入叶圣陶“情感教育论”——学生同理心与人文素养培育<br> 叶圣陶强调“情感教育需渗透生活细节，让学生在感知中涵养心性”，《红楼梦》中“黛玉葬花的共情”“贾府兴衰的反思”“大观园节气活动的文化浸润”，可转化为“基于文本细节的情感德育与人文教育”：黛玉“惜花”对应同理心培养，贾府“兴衰”指向辩证思维培育，大观园“节气活动”则适配人文素养积淀。<br> 在初中语文教学中，可依托“情感教育论”设计文本细读：讲解“黛玉葬花”时，避开爱情叙事，聚焦“怕花儿凋谢被人踩”的细节，引导学生关联“同学难过时的情绪观察”、“看到小美哭，是否注意到她攥紧的衣角”，再开展“安慰小诗写作”（仿宝玉生日写诗），让学生在“文本感知—生活关联—情感表达”中，养成“关注他人细节”的同理心，这正是叶圣陶“情感教育从细节入手”的理念体现。<br> 针对“学生漠视资源浪费、人际冷漠”的问题，可结合“贾府兴衰”开展“辩证认知课”：对比“元宵夜宴的铺张”与“王熙凤典当首饰的窘迫”，引导学生思考“班级粉笔节约”“同学互助”的重要性，再延伸到“班级节约日”“爱心小天使帮扶”活动，让学生在“文本反思—生活对照—行动转化”中，建立“个人行为与集体氛围”的辩证认知。<br> 在传统文化教学中，可借鉴“大观园节气活动”设计实践课：春分组织“竖蛋+风筝制作”，冬至开展“包饺子+节气故事分享”，让学生在“动手实践—文化感知”中触摸传统温度，落实叶圣陶“人文教育融入生活情境”的主张。 让经典成为中小学教学的“活资源” 四大名著并非“文学古董”，而是承载教育智慧的“活教材”。在叶圣陶“生活即教育”、杜威“做中学”理论指引下，《西游记》的“修行”可转化为习惯培养方案，《水浒传》的“侠义”能成为品德教育载体，《三国演义》的“智谋”可赋能思维训练，《红楼梦》的“情感”能滋养学生心性。<br> 对中小学教师而言，挖掘经典教育价值，关键在“守正”与“创新”：“守正”是坚守传统文化的育人内核，“创新”是将经典转化为可操作的教学策略。当“唐僧的坚持”变成学生的目标教育，“鲁智深的侠义”融入校园友善文化，“诸葛亮的智谋”成为思维训练工具，经典便不再束之高阁，而是照亮课堂的“教育光源”，助力学生在传统文化浸润中，成长为有习惯、有品德、有思维、有温度的时代新人。