谷村：一个闻名遐迩的千年古村

西海

　　在江西省吉水县盘古镇 ，有一个名为“谷村”的千年古村 ，它静静地卧在赣江支流同江河畔， 如同一位饱经沧桑的智者， 默默守护着时光的秘密。谷村不仅是地理意义上的部落，更是一本厚重的人文历史典籍，详细记录着中国乡村的变迁与传承 。谷村的故事始于唐朝末年的乱世迁徙，盛于宋、明朝的人文蔚起， 绵延至今 ，是解读江西地域文化的重要密码。正因为如此 ，它在当地颇有名气 。

　　谷村一角，该村有3000余户 ，1.5万人口 ，全村皆姓李 ，其村级规模属江西省第一。

　　一、缘起：唐末迁徙与地理抉择

谷村的历史可追溯到唐朝末年的五代时期，那是一个政权更迭、战乱频繁的年代 。中原那些士族为避战乱 ， 纷纷举家南迁， 寻找新的安身立命之处。《谷村李氏族谱》记载 ，该村始祖李唐公于后唐年间（约公元930年），从北方迁居此地 。选择这里并非偶然 ，该村地处吉泰盆地 ，同江环绕 ，土地肥沃， 符合古人“择水而居， 沃土而耕”的定居思维 。而取名“谷村 ”，既源于其地势，此处群山环抱如盆 ，中有谷地 ，也寄托了“五谷丰登”的农耕愿望。还有一种说法 ：当年李氏族人搬迁时 ，带着鸡笼装着鸡，每到一地就用竹编的盘子装稻谷喂鸡。看到鸡在这里吃食很安静 ，吃完后又自动回到鸡笼休息，不吵不闹，感觉这预示着此处是一个安祥、乐居之地，于是在这里定居下来 ， 取名叫盘谷， 也叫谷村。

这种迁徙与定居模式 ，是唐、宋以来中国人口南迁史的一个缩影 ，谷村先民的正确选择，体现了传统农耕文明对自然环境的深刻解读：以水系为脉络， 以盆地为依托 ，形成自给自足的生态环境。这种合适的地理格局， 不仅保障了族人的生计 ，也为日后种族的繁衍生息奠定了物质基础。

　　这是谷村的“元善堂 ”。

　　二、宗族：李唐血脉与乡村治理

谷村其显著的历史特征是它与李唐王室的渊源 。 李氏族谱记载 ，该村李氏是唐太宗李世民第三子吴王李恪的后裔，这一宗亲关系，赋予了谷村独特的历史厚重和文化自信。 宗族是中国乡村社会治理的核心单元，而那些名门望族的后裔身份 ，则为宗族组织提供了合法性来源和精神凝聚力 。

宋、元朝时期，谷村李氏逐渐发展成为吉水一带的望族 。而宗族通过修建祠堂、编修族谱、设立族田、制定族规等一系列措施，构建起完善的宗族制度 。祠堂不仅是祭祀场所 ，更是讨论族事、执行族规的特殊空间；族田收入用于助学、济贫、祭祀，形成宗族内部的福利体系；族规则规范着族人的行为准则和道德标准。这种以血缘为纽带， 以礼法为规范的宗族自治模式 ，使谷村保持了上千年的社会稳定和文化传承 。

特别值得一提的是谷村的族谱文化。自明朝以来 ，《谷村李氏族谱》经过多次编修 ，达到了体例严谨，记载详实 ，不仅包含世系图谱， 还有人物传记、科举功名、 族规家训等内容，堪称一部微型的地方史志。这种对宗族的重视和记录， 体现了中国传统文化中“慎终追远”的伦理观念 。笔者也姓李，我的老家金滩镇曾家岭背村的李氏族人，先祖就是从谷村小祠下自然村搬迁过来的 ，期间经过金滩镇的苦塘 、塘厦、上市等地辗转迁移，最后定居这里 。2020年重建的李氏宗祠，大厅里有一块《源远堂》的匾，就是来自谷村小祠下祠堂《源远堂》的原名。而我们村的李氏族谱2018年被盗 ，2020年族人重新修订族谱，就是延续了谷村修族谱的历史传统。顺便说一下 ，我们村李氏宗亲这次修族谱 ，其中“重修族谱序言”是我撰写的 ，也算是在李氏族谱中留下了一笔印迹。

　　这三幅彩色画像 ，画的都是谷村的古代官员 ，有43个人 。

　　三、人文：科举鼎盛与人才辈出

宋、明朝是谷村人文鼎盛的黄金时期 ，这个看似偏僻的村庄， 创造了历史上令人惊叹的科举成就 。千年谷村出过进士68人 ，其中16人载入国史。68人中， 宋朝35人， 元朝2人。 明朝24人 ，清朝7人 ，被誉为“全国科举第一村 ”。此外还有举人百余人，贡生、秀才更是不计其数。 民间流传该村“一门三尚书 ”，指的是明朝李邦华做过兵部尚书， 其族侄李日宣也先后做过兵部、吏部尚书，李邦华的族侄孙李振裕在清朝先后任\过工部、刑部、户部 、礼部尚书。

这一现象的背后 ，是谷村深厚的教育传统和宗族对教育的投入。村中设有12所书院，还有斋、舍、轩、阁21处 ，如“龙门书院 ”、“文昌阁”等 。族田收入中有专门的份额，用于资助族中子弟读书 ，这种“耕读传家”的理念，使科举入仕成为谷村人的普遍追求 ，也造就了众多历史名人 ，其中代表性人物有 ：

李中：明代著名理学家，官至吏部郎中 ，师从王阳明，致力于阳明心学的传播与实践 ，为江右王门学派的代表人物之一 。

李邦华：明朝万历进士，官至兵部尚书，明末抗清志士，北京城被李自成攻破后自尽殉忠，体现了传统士大夫的气节与担当。笔者在2025年3月17日，在美篇平台发表过《先贤李邦华》一文 ，比较详细的叙述了他的人生经历。

李日宣：明朝万历进士，先任兵部侍郎镇守昌平 ，后在南京守护孝陵有功， 提为南京兵部尚书，后又改为吏部尚书 。

李元鼎 ：明末清初著名诗人 、文学家，与当时文人名流交游甚广 ，著有《石园诗集》等诗文，在清朝初期文坛有重要影响。

李振裕：清朝康熙年间， 先后担任工部、刑部、户部、礼部尚书，为官清正，致力于漕运改革和民生改善，是谷村仕宦中的杰出代表。

这些人物不仅在中国历史上留下了印记 ，也塑造了谷村“文武相济 ，忠孝传家”的文化品格， 他们的故居 、墓园、 题刻等遗迹 ，至今仍是谷村重要的历史文化景观 。

　　后人建的李日宣的家祠“天官第”，这是“天官第”中的牌匾和李日宣的画像 。

　　四、空间 ：建筑遗存与文化记忆

谷村的物质空间是其历史文化的载体 ，村落的布局遵循传统风水理念 ：背靠青山， 面对曲水 ，巷道纵横有序， 建筑错落有致 。该村现存明清古建筑200余处 ，有祠堂、宅第、牌坊、书院 、庙宇、戏台等类型 ，形成了完整的历史建筑群落 。其标志性建筑群有 ：

李氏大宗祠 ：始建于宋朝 ，扩建于明朝， 占地十余亩， 三进五开间， 雕梁画栋，气势恢宏， 是谷村宗族文化的象征中心。

牌坊群 ：村口矗立着多座功名牌坊， 如“进士第”、“尚书第”等，雕刻精美 ，铭文清晰，见证着谷村历史上的科举辉煌。

古民居 ：青砖灰瓦，马头墙高耸， 内部布局注重礼仪空间与生活空间的区分 ，体现了“天人合一”的建筑哲学 。

古庙宇 ：现存有福庆古庙，原叫大禹庙 ，是李邦华和李日宣出资建的，还存有护吉庙 。大禹庙前、护吉庙内都建有古戏台 ，大禹庙前的古戏台已倒塌 ，残留着后半部分 ，而护吉庙内的古戏台则保存良好 。

这些古建筑不仅具有艺术价值 ，更承载着谷村人的历史记忆和文化认同 ，每年的祭祖大典 、节庆活动，都是在这些场所进行 。通过这些活动 ，延续着谷村人那些古老的历史文化传统。



　　谷村的古戏台， 听说是尚书李邦华和李日宣所建。

　　 五、 传承： 古村新生与文化复兴

进入现代社会 ，谷村面临着传统与现实的碰撞与融合 。2003年， 谷村被列为江西省首批历史文化名村 ；2010年 ，谷村入选第五批中国历史文化名村 。这一身份的确认， 既是对谷村历史文化价值的肯定， 也为其保护和发展提供了新的机遇 。

当前 ，谷村正在探索一条文化保护与乡村振兴相结合的道路：一方面加强古建筑群的修缮保护 ， 挖掘整理历史文献和口头传说 ；另一方面发展文化旅游 、教育研学的业态， 让历史文化资源转化为当代的发展动能。而村民们的文化自信日益加强，宗族组织在新时代背景下焕发出新的活力 ，成为乡村治理和文化传承的重要力量 。

　　谷村的鳌鱼灯 ，传说是皇帝赐给李邦华家眷的，后来带回谷村 。该灯由麒麟 、狮子 、黄龙、 鳌鱼各头尾四件八节组成 。

　　结束语 ：谷村 ，它从一个唐末移民部落，发展成为科举鼎盛 、 人文荟萃的历史文化名村 ，其千年历程是中国乡村社会变迁的一个缩影。它告诉我们 ：中国的历史文化不仅存在于帝王将相的宏大叙事中 ，也深藏于无数普通百姓的日常实践里；中华文明的延续性， 不仅体现在典籍制度中 ，也实现在宗族血脉、 乡村治理和文化传承的微观机制里 。

今天的谷村 ，如同一位时间的使者 ，连接着过去与未来 。当我们漫步在青石板路上， 触摸着那些斑驳的砖墙 ，阅读那些褪色的匾额， 仿佛能听到历史的回声 ，感受到文化脉动的温度 。这个谷村，不仅属于吉水， 属于江西 ，属于中国 ，更属于那些追求历史真相、 珍惜文化传统的人们 。在快速现代化的今天， 那些生植于土地的历史记忆和文化基因 ，正是我们走向未来的精神根基和智慧源泉 。