历史上还有哪些时期采用了道家思想处理重大事件？

百草客 张学勤

历史上还有两个重要阶段，统治者或决策者以道家思想为核心（或重要参考）处理重大事件，核心是通过“顺应规律、减少干预”化解危机：

三国时期曹魏“休养生息”：以道家理念稳定北方战乱

东汉末年至三国初期，北方因长期战乱（如黄巾起义、军阀混战）人口锐减、经济崩溃。曹操及其继任者曹丕、曹叡在统一北方后，采纳融合道家“无为”思想的治理策略，处理战后重建这一重大议题：

简化赋役与律法：废除东汉末年的苛捐杂税，推行“租调制”（定额租税），避免过度压榨民众；同时简化严苛刑律，减少政府对民间日常的干预；

鼓励农耕与自然恢复：不搞大规模军事扩张或奢华建设，将重心放在“劝课农桑”上，甚至推行“屯田制”（官府组织农民垦荒，不强制摊派），让农业生产自然恢复；

结果：北方在短短数十年内从“千里无鸡鸣”的惨状，恢复为粮食自给、人口增长的稳定区域，为曹魏后续统一北方、抗衡吴蜀奠定物质基础，是道家“与民休息”思想在乱世中的成功实践。

明朝初期“洪武-永乐”过渡阶段：以道家“去奢去泰”缓解统治危机

明朝建立初期（朱元璋晚年至朱棣执政初期），因“洪武四大案”的大规模诛杀、严苛赋役，社会矛盾逐渐激化（如流民增多、民间不满）。朱棣继位后，虽以儒家为正统，但借鉴道家“守柔、去奢”理念处理政权稳定问题：

削减皇室开支与工程：停止朱元璋时期部分劳民伤财的大型工程（如扩建南京宫殿），减少皇室对民间资源的掠夺，践行“去奢去泰”；

宽松化民生政策：降低部分地区的赋税，允许流民返乡垦荒并免除数年租税，不强行驱赶或镇压，顺应民众“安居”的自然需求；

结果：有效缓解了洪武末年的社会紧张氛围，避免矛盾激化，为“永乐盛世”（如郑和下西洋、修《永乐大典》）提供了稳定的内部环境，体现道家“减少干预以维稳”的治理智慧。