边疆回响处 文化交融间

勤.俭

我对呼和浩特曾十分陌生，只知它是我国北疆内蒙古自治区的首府。在未曾谋面的日子里，脑海中总不自觉浮现出内蒙古高原上风沙苍茫、天地清冷的模糊印象。而此次到呼和浩特市只短短五日的走马观花之行，却彻底颠覆了我对这座塞北青城的固有认知。

几日时间，我先后走访了内蒙古博物院、呼市博物馆、多处召庙、寺院，衙署、昭君博物院、塞上老街等多处人文胜地。带着博物馆里丰厚的史料，按图索骥去寻找呼市的历史踪迹，每至一处，皆如翻开一页厚重而鲜活的地方志，这座城市的历史脉络，也在我的步履间渐次清晰。

呼和浩特北倚阴山、南临黄河，地处游牧文明与农耕文明的交汇带。自古以来，这里便是“北方锁钥”，既是军事重镇，也是商贸枢纽。自战国时期的赵武灵王置云中郡，到明嘉靖年间阿拉坦汗筑归化城，再到清乾隆设绥远城，历史的层叠堆积，塑造出了呼和浩特刚柔并济的城市气质。

在这里，宗教与信仰交融共生。大召寺香火缭绕，藏传佛教的诵经声与汉传佛教的钟磬清音交织；清真大寺的新月静默俯望，与基督教堂的尖顶共处于同一片蓝天之下。多元的宗教建筑不仅是历史的见证，更是不同族群精神世界的和谐映照。

在这座古邑之中，旧街老巷交错，与老城遗迹交相呼应，尽现沧桑岁月。归绥老城历史文化轴北起公主府博物馆，南至昭君博物院，以串珠成线的方式联动全市文博文化资源，依循青城文脉，彰显特色地域文化韵味。

而呼和浩特最动人的是它塞上老街的人间烟火。塞上老街--大召历史文化街区，由“四街八巷”组成。穿越在老街的大街小巷里，仿佛穿越过千年历史烟云。青石板路在脚下延伸，街两侧古色古香的建筑瞬间将人拉回往昔岁月。

这些建筑多为明清风格，灰瓦青砖搭配雕花门窗，既有北方民居的厚重质朴，又融入了晋商大院的精巧布局，部分院落还能看到蒙古族元素的装饰。墙体上那些斑驳的痕迹，皆是时光留下的印记。

追溯其历史，塞上老街的兴起与明清时期的商贸发展紧密相连。作为草原丝绸之路和万里茶道的重要节点，这里自那时起便是商贾云集之地。

呼和浩特塞上老街的兴起与繁荣，也深度绑定着山西人“走西口”的迁徙浪潮、驼道运输的沧桑岁月及茶叶贸易的兴盛脉络，这三者共同铸就了这条古街的繁荣的商贸基因。

“走西口”是明清至民国时期，山西、陕西等地民众向长城外蒙古草原迁徙谋生的大规模移民潮，而塞上老街正是晋商“走西口”的重要落脚地与聚集处。

明清时期山西大部区域土地贫瘠、灾害频发，而口外（长城以外）草原地区物产丰富、商贸需求旺盛，大量山西人背井离乡“走西口”，寻求生计。

抵达呼和浩特的山西商人，凭借精明的商业头脑和吃苦耐劳的精神，在塞上老街及周边开设店铺、搭建货栈。

他们带来了中原地区的手工业技术、商业模式，从经营布匹、绸缎、日用百货起步，逐渐拓展到皮毛、茶叶等大宗商品贸易。高原上的蒙古族牧民则带来皮毛、奶制品等特产在此交易，甚至还有来自河北、山东等地的商贩汇聚于此。多元的商贾来源让老街成为物资流通的重要枢纽。让原本零星的交易点，发展为商铺林立的商贸街区，奠定了老街的商业格局。

驼队载运的货物中，既有中原的茶叶、丝绸、瓷器，也有草原的皮毛、牲畜、奶制品。鼎盛时期，每日都有数十甚至上百峰骆驼组成的商队穿梭于老街周边，驼铃声声回荡在街巷，成为老街繁荣的标志性景象。

以呼和浩特为中心的驼道，向东连接张家口、北京，向西通往包头、银川，向北深入蒙古草原乃至俄罗斯。往来于驼道的商队，必然会在塞上老街停留——这里既有充足的粮草可供骆驼补给，也有各类商铺能满足商队人员的生活需求，更便于货物的装卸、存储与交易。

晋商从福建、安徽等南方茶区收购茶叶，经水路、陆路运至呼和浩特，在塞上老街的货栈进行分拣、加工，压制成茶砖，再由驼队经驼道运往蒙古草原及更远的俄罗斯。同时，草原地区的皮毛等特产也经老街中转，反向运往南方，形成“南茶北运、北货南输”的贸易闭环。

茶叶运输带来的巨额贸易量，让塞上老街聚集了大量茶商、货栈、镖局等相关从业者。围绕茶叶贸易，老街周边衍生出茶叶加工、包装、运输等配套产业，商铺数量激增，交易规模不断扩大，成为当时北方地区极具影响力的茶叶贸易中心，也让老街成为“万里茶道”上不可或缺的重要枢纽。

行走在老街上，多民族融合的气息扑面而来。店铺里，蒙古族的银器、皮艺与汉族的剪纸、木雕相邻摆放；街头的小吃摊，既有汉族的糖麻叶，也有蒙古族的奶豆腐，还有回族的焙子，不同民族的文化在这方寸之地碰撞交融。

过去，汉族商人与蒙古族牧民在此议价交易，回族工匠沿街开设铁匠铺、银匠铺，各民族在此和谐共处，共同推动着老街的发展。

南来北往的商队在此歇脚补给，货物在此中转流通，不仅带动了当地手工业、畜牧业的发展，更促进了不同地区间的经济交流。当时的老街，既是商品交易的场所，也是信息传递的中心，成为塞上地区经济活力的缩影。

这条老街对塞上经济文化的促进和发展意义深远。经济上，它搭建了多区域、多民族的贸易桥梁，推动了塞上地区商品经济的发展，带动了周边产业的兴起，让塞上地区与外界的经济联系更加紧密。

文化上，多民族文化在此交流碰撞、相互借鉴，形成了独具特色的塞上文化，汉族的农耕文化、蒙古族的游牧文化、回族的商业文化等在此融合，丰富了中华文化的内涵。

从历史意义来看，塞上老街是塞上地区商贸发展的历史见证，记录了不同民族在经济文化交流中的友好互动，是多民族和谐共生的生动写照。

它所承载的贸易精神和文化融合理念，至今仍对当地的发展有着重要的启示，成为连接过去与未来的重要文化纽带，让人们在漫步中感受历史的厚重，传承先辈们开放包容、互利共赢的精神。

从塞上老街的繁荣，更催生了呼和浩特宗教文化的多元发展。作为多民族商贸往来的核心枢纽，南来北往的商队与定居于此的各族民众，不仅带来了货物与技艺，更将各自的信仰与文化根植于这片土地，那些风格各异的宗教建筑便应运而生：

藏传佛教的召庙（如大召、席力图召）气势恢宏，经堂与佛殿的鎏金屋顶在阳光下熠熠生辉，承载着蒙古族与部分汉族民众的信仰；

汉传佛教的寺院小巧肃穆，禅意悠然，贴合中原移民的精神需求；伊斯兰教的清真寺穹顶别致，宣礼塔的轮廓融入街巷天际线，是回族等穆斯林群体进行宗教活动的重要场所；基督教堂则带着西式建筑的简约庄重，为部分民众提供了信仰寄托。

这些并存的宗教建筑，并非孤立存在，而是与塞上老街的商贸脉络深度交织——许多召庙周边曾是商铺聚集的“庙市”，宗教活动与市集交易相互映衬；商人们在进行贸易的同时，也会到各自信仰的宗教场所祈福，甚至以宗教为纽带建立商业信任。

这不仅直观反映出呼和浩特作为多民族聚居地，宗教文化兼容并蓄的鲜明特质，更印证了塞上老街的繁荣为不同民族、不同信仰的交流提供了坚实土壤，让多元文化在此和谐共生，共同塑造了呼和浩特“召庙林立、信仰多元”的城市文化底色 。

穿梭于塞上老街的巷子里，各家店铺里的店员和老板，有操着山西口音、有蒙古族打扮的店员、有讲着“此地话”的回族老人，在同一缕炊烟下忙碌着。街边烧麦馆里坐满了人，羊肉的香气与砖茶的醇厚弥漫空中。人们用带着口音的普通话聊天气、讲生活，言语间毫无隔阂。

作为内蒙古的政治、经济、文化中心，呼和浩特既有现代化的高楼广厦，也有传统产业的扎实根基。而驼绒、莜面、民族手工艺等传统行业也在创新中延续生命力。这座城市既追赶着时代的浪潮，也守护着草原的记忆。

站在大召无量寺的广场上眺望，现代楼宇与古老召庙彼此守望。我终于明白，呼和浩特从来不是荒辽清冷的遥远边缘之地，而是多个民族共同书写的历史长卷，是北疆土地上一颗温暖而坚韧的明珠。