黄金策 行人

隐侠

明朝 刘伯温

行人

人为利名，

忘却故乡生处乐，

家无音信，

全凭周易卦中推，

要决归期，但寻主象。

官员公吏看官爻，

僧道卑幼看福爻，

妻妾奴婢看财爻，

兄弟朋友看兄爻，

尊长老人看父爻，

不在六亲之中者，看应爻。

主象交重，身已动；

用爻安静，未思归。

用爻即主象，

动则行人已行，

看在何爻，

便知人在何处，

如在初二爻方发足，

在三四爻将到门，

在五爻在中途，

在六爻还在地头，

归期尚远。

用爻不动，

日辰动爻又无冲并者，

安居异乡未有归念也。

克速生迟，我若制他难见面；

用爻动，归期可拟；

日辰若克世，人必速至；

生世合世，人必归迟；

最怕世爻克制用爻，乃未能归。

三门四户，应如合世即还家。

三爻为门，四爻为户，

临用爻动，归程已近；

更得应爻、动爻、克世、

生世而用爻又无制伏者，

人即到家，可立而待也。

动化退神，人既来而复返；

凡寅动化卯，

巳动化午类，谓进神；

酉动化申，

子动化亥类，谓退神。

用爻若化进神，

行人急急回来，不日可望；

化退神，

行人虽来仍复返，

空动亦然。

看临何爻，

便知何处转去。

要知行几里路去，

以生成数断之，

如一六水数，二七火数，

三八木数，四九金数，

五十土数，

阳爻以天数推，阴爻以地数推，

生旺倍加，死绝减半。

静生世位，身未动而怀归。

六爻安静，人必未归，

若应生世合世，

或世应比和，

用爻生合世爻者，

身虽未动，已有归意，

但看冲动月日，起程；

生旺旬日，必来。

有气主速到，无气主迟滞。

若遇暗冲，睹物起伤情之客况；

卦爻不动，本无归意，

若得日辰冲动应爻或用爻者，

必然睹物思乡，

方欲起意回家；

日辰虽冲而月建动爻克制者，

纵有客况，亦难起程也。

如逢合住，临行有尘事之羁身。

用爻发动固是归兆，

若遇动爻日辰作合，

谓之合住，

其人虽欲回家，

因事绊住，不得归来也。

如被父母合住，

必因长上所留，

或因文书阻滞；

财爻合住必因妇人迷恋，

或因财物淹留；

兄弟合住，

多因朋友同伴口舌所阻，

子孙合住，

必因小口六畜僧道所阻；

官鬼合住，

带吉，

则贵人所留，

加凶，

是火盗官灾绊住。

世克应而俱动，转往他方；

凡占行人，

卦爻宜动不宜静，

世动归心必切；

应动身已登程。

若动世克动应，

行人虽来而往他处，

非归家也。

用爻动而生合应爻者，

同此推断。

应比世而皆空，难归故里。

应为客乡，世为家乡，

应爻生世合世，

是行人思家之象，

可望其归也。

世应比和，本非归兆，

必得用爻动来克世合世，

乃能归耳。

惟怕应爻空亡，

虽来亦必迟缓，

更与世爻皆空，

则欲来不来，必无准实，

难望其归来也。

若应不空，

而世独空亡者，

又主行人已离彼处，

反主速归也，

用爻更动，可立而待也。

远行最怕用爻伤，尤嫌入墓；

远出行人，

若得用爻出现，

不临空亡，不受伤克，

卦有财福，

便主在外吉利，

虽归迟无妨；

在死墓绝空，

或日月动变刑克，

皆主不利。

若用爻无故自空，

或变入死墓空绝，

或忌爻乘旺带杀发动，

或卦无用爻，应又空者，

皆当以死断之。

近出何妨主象伏，偏利逢冲。

家内近出行人用爻伏藏，

必有事故不归，

若得日辰动爻冲之，

则便归，

或无日辰动爻相冲，

至冲动日时即到，

用爻安静亦依此断，

不归事详见下。

若伏空乡，须究卦中之六合；

用爻空亡，

必须中间克破，

伏上飞神，方得露出，

伏神为用，否则终被把住，

虽有提起之爻，亦何用哉！

若得伏于空亡爻下，

一遇动爻、日辰、六合，

即出为用，

行人可望其归，

六冲尤妙。

更决归期亦以冲合月日定之。

若伏神自遇空亡，

恐作他乡之鬼，必无归日。

如藏官下，当参飞上之六神。

用爻伏官鬼爻下，

必为凶事所羁，

如临青龙，

必因酒色成病不归；

临朱雀必因官非口舌不归；

临勾陈扑跌损伤；

临螣蛇牵连惊恐，

临白虎卧病不起。

临玄武被盗失财不归。

凡遇土鬼为病，

火鬼为讼，

勿论六神可也，

卦无官鬼，亦依此断。

兄弟遮藏，缘是非而不返；

用爻伏在兄爻下，

必有是非口舌争斗事不归，

加朱雀为赌博，

化官鬼为失财，临白虎为风波。

子孙把住，由乐酒以忘归。

用爻伏于子孙下，

必为游乐、饮酒、田猎、

串戏、走马而不归也，

不然亦为六畜之故、

小儿之事、僧道之阻，

所以不得归家。

父为文书之阻滞，

用爻伏于父爻下，

必为文书阻滞，

或为手艺不归，

不然则是尊长所留，

卦无父母，或落空亡，

必无路引，

动化空，路引己失，

父化父，两人合一引。

财因买卖之牵连。

用爻伏于妻财下，

必为经营买卖之故而不归，

财爻空亡，或遇兄劫，

多因折本。

财临有气，或遇生扶。

必有利息，故忘家也。

若临青龙玄武，必是迷花不返。

用伏应财之下，身赘他家；

用爻伏于应上，

妻财之下，

必然身赘他家，

不思归也。

财动生合世爻，

掣妇归家，

财爻若与伏神不相生合，

乃是与人掌财，

或是倚靠他家非婚婿也。

主投财库之中，名留富室。

用爻伏于财库下，

其人必在富家掌财，

伏神衰绝无气，

则是傍他度活耳。

若得用爻出现在财库爻动，

异日必然满载而回，

更加青龙月建，尤为称意。

五爻有鬼，皆因途路之不通；

鬼在五爻动，

必是途路梗塞不通；

故不归也，

五爻若遇忌杀发动，亦然，

五爻空亡，

亦是道路不通之象也。

一卦无财，只为盘缠之缺乏。

卦中动变月日，

皆无财爻者，

为无路费故不归，

有财无故自空者亦然，

行人原为财利者，必不遂意。

墓持墓动，必然卧病呻吟；

用爻入墓化墓，

或持鬼墓，

或卦有鬼墓爻动，

或用伏于鬼墓爻下，

皆主病卧他家，

故不回也，

若伏官爻下亦然。

带朱雀或化文书，

必在狱中，非病也。

世合世冲，须用遣人寻觅。

用爻安静，

得世爻发动，冲起合起者，

必须自去寻觅，方能归；

用爻伏藏，

得世爻提起用爻，

入墓得世爻破墓，

皆用寻觅方回。

合逢玄武，昏迷美色不恩乡；

六合卦，玄武财动，

或用临玄武，

动而遇财爻合住，

或用伏玄武财下，

或卦有三合财局，

而玄武亦动其中者，

皆主行人在外贪花恋色，

不思故乡也；

若得动爻日辰冲动克破合爻，

庶有归日。

若用临玄武化鬼，

或伏玄武鬼下，

而财爻不相合者，

其人在外必为盗贼，

不然亦被盗攀害，

故不归也。

卦得游魂，漂泊他方无定迹。

游魂卦应爻发动，

行人东游西走，不在一方；

用在五爻动亦然，

游魂化游魂，行迹不定，

游魂化归魂，游遍方归。

日并忌兴，休望到；

身临用发，必然归。

克制主象者，

为忌爻，

若在卦中发，或临身世，

或带日辰，或被日辰冲并，

皆主不归；

若得用临卦身，

出现发动，则必回来，

若持世动亦可望其归。

父动卦中，当有鱼书之寄；

凡占行人，卦有父动，

必有音信寄来，

生世、合世、持世、克世，

皆主来速，

世生世克，则来迟。

化出喜爻，

或化福爻，是喜信；

或化忌爻，

或化官爻，是凶信。

动空化空，是虚信，

加螣蛇化兄，亦恐未的。

父化父，两次信来。

若逢合住，音信被人沉匿，

或带书人有事，

稽延在途，未能到也。

若逢冲散、书信已失，

重爻则已报过。

财兴世上，应无雁信之来。

凡占望信，

遇父爻衰静，

或空、或伏、或有财动，

或财爻旺临身世，

皆主无信；

卦有动爻化出，

父母生合世爻，

即是其人传信来也，

如兄化出，朋友寄来类。

欲决归期之远近，

须详主象之兴衰。

用爻旺相，归必速，

休囚归必迟，生旺墓日归。

休囚死绝生旺日归，

安静冲动日归。

发动即以本爻定其月日；

或入墓，或合住，

以破墓破合日定之。

静而有冲者，以六合日断之；

动而克制者，以三合日断之。

代占以应爻论之远，

以年月断，

近以日时推独发之爻，

亦可推之，

如子爻动，即取子日为归期。

动处静中，含蓄许多凶吉象；

天涯海角，羁留多少利名人。