【世遗扩展·预备篇】西岳华山 道教胜地玉泉院

老付

都说“自古华山一条路” 而这条路的起点，就是玉泉院。玉泉院在华山北麓谷口，为登华山必由之地。院内树木遍布，泉石如画，建筑宏伟，回廊曲折，为游赏之佳地。传为五代隐士陈抟（音：tuan）所造，清乾隆时重修。新中国成立后曾数次整修，亭、台、殿、廊雕梁画栋，焕然一新。院内有清泉一股，据传这股泉水和山顶的镇岳宫玉井潜通，特别清冽甘美，玉泉院即因此而得名。初春季节，我们自驾游来到华山玉泉院游览。玉泉院入口处建筑。

玉泉院入口处，门楣建筑上方悬挂的匾额。

玉泉院以一眼清泉得名。相传此泉与华山顶上镇岳宫的玉井相通，唐玄宗之妹金仙公主不慎将玉簪掉入井中，后竟于泉中寻获，惊喜不已。走近玉泉院，游览、欣赏玉泉院建筑。

华山玉泉院是华山道教活动的主要场所，建于宋代宋神宗皇佑年间（1049-1951年），（有说法）由道士贾得升为师傅陈抟所建。几经破坏，几经修缮，到了明清才有了现在的规模，名希夷祠，因宋太祖赐陈抟“希夷先生”而取名，后改名玉泉院。“山不在高，有仙则灵”，一千多年来，这里曾会聚许多名人高道，讲学修炼，是我国北方著名的全真道观。华山游览图。（中国名胜词典）

陈抟（音：tuan)，字图南，号“扶摇子”。唐末、五代隐士，毫州真源人。著名道教学者，宋太宗赐号“希夷先生”。后周显德初年，隐入华山，刻无极图于华山石壁。继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清净无为思想、道教内丹修炼和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。后人称其为“睡仙”，“陈抟老祖”。玉泉院内陈抟石刻。

步入玉泉院院内，东侧面西的建筑为财神殿建筑。

财神殿主体建筑 青砖灰瓦，屋顶挑檐，布局紧凑，雕梁画栋，汉白玉石雕围栏。

殿内主奉财神赵公元帅（赵公明）。

财神殿平时香火旺盛，据说求财灵验。

财神殿院内，带有龙纹图案的香炉。

财神殿院内的装饰与摆设。

西侧面东为文昌殿，内奉文昌帝君。文昌帝君，又称梓潼帝君、文曲星，为主宰功名、禄位之神，是中国古代科举士子的守护神。“华山道教协会”就设在文昌殿的配殿。

文昌殿建筑。

文昌殿配殿，华山道教协会办公地。

华山道教协会玉泉院宣传栏 道教知识。

漫步玉泉院，我们可以感受到这里的宁静与祥和，还可以领略道教文化的深厚底蕴。

山荪亭 建在巨石之上的圆亭，据说为五代时陈抟所建，亭旁的无忧树传为陈抟亲手种植。陈抟在此撰写了《钓潭集》、《三峰寓言》等著作。北宋时苏东坡及清初顾炎武、王宏撰等都先后对此亭进行过修葺。

冯玉祥将军手书石刻。

“引人入胜”石刻。

汉神医华佗衣冠冢碑。《后汉书·华佗传》记载：当年华佗有一好友鲁先生隐居在华山，华佗常来华山探友，且留住这里，和鲁先生一起作五禽游戏，一起采药制药救世。华佗被曹操杀害后，冤魂直来华山，向好友诉屈。鲁先生惊觉，即下山探询，获得确实噩耗后，鲁先生为华佗在华山红岩村修了一座衣冠冢，现已无存。后人将墓碑移至今玉泉院内，碑两边石框上镌刻“良方无价益寿延年，百草有情医人济世”。

玉泉院门内，左右两角各有一座“无忧亭”。无忧亭为正方形挑檐式建筑，带有回廊，汉白玉围栏，周围自成院落。

无忧亭古香古色，曲径通幽。这里地势较高，视野开阔，晴天可清晰地看见渭南，站在此处观赏，有乐而忘忧之感，故起名无忧亭。当地民谣曾说到：“玉泉院内西北角，天大的事能睡着。”

古建林立，环境优雅，遇仙桥建筑。

玉泉院的主体建筑区，风格采用江南园林式建筑，以水池为中心，周围配以亭台楼阁，给人以小见大的感觉。园内殿宇古朴，有无忧亭、七十二窗、全真七子殿、大殿、通天亭、过水凉亭、含青殿、云台观、山荪亭等建筑。漫步江南园林式建筑-玉泉院，感觉轻松愉快，舒适惬意。玉泉院石舫。

石舫：即“石船”。一泓清水，中间筑有石船，船上有画舱，山影倒映，游鱼相乐，水天一色，饶有意境。

放生池中的石舫，名“慈航“，意为慈航道人的法船。并有曲桥与池岸衔接。

来到道教胜地华山玉泉院游览，（信奉与否因人而异）作为游客，简单地学习、了解一些道教知识很有必要。道教基本信仰 道教以学道、修道、行道为主。其发源最早始于轩辕黄帝，为中华民族固有的宗教。道教基信仰是“道”，故称道教。尊奉《老子》一书为《道德经》作为主要经典。道教认为，道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。道教认为：在万物中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的所谓十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。依山傍水，玉泉院风光。

道化为三种气，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。道教信奉的神还有许许多多，拥有庞大的神团系统。如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、骊山老母、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。信仰“道”的另一个重要内容是相信人可以长生不死，可以成仙。道教认为道具有永恒的生命，获得它，保持它便可长生，这也叫做“德”。德即得，即得道。道教重生，追求长生，相信人通过求神或修炼可以得道，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元，与道同体，肉体永生，白日飞天，长存仙界。游览玉泉院的游客。

道教为是中国固有的宗教 道教始源于黄帝，发扬于老子，成教于张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。唐宋以降悉宗道教学术思想，信仰崇奉，普及于中华民族，故道教是为中国固有的宗教。

道教的道与德 老子所说的“道”是道教教义的核心，是以“清净为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的“道”即是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有形在三清众神面前，不论贵贱、贫富、聪愚，一律平等。道教强调，任何人都可以信仰道教，都能够学道、得道。玉泉院院内，名人石碑、石刻遍布，文化底蕴深厚。

“德”和“道”是一个整体，成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”……所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本信仰和行动的准则，必须做到既要修道，而更要积德……凡事符合“道”的准则的，便是“有德”；凡事违反“道”的准则的，便是“无德”。道教强调，修身、治家、统治天下，都应该修道，从而使“道普德溢”，以达到太平和仁爱……

道教三宝 因道教以学道、修道、行道为本，故以所本的三要旨，尊为三宝者：（一）学道者：以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈依道法之“道、经、师”三宝。（二）修道者：以人身之“精、气、神”为修养性命，创出世功夫的三宝。（三）行道者：以“慈、俭、让”为立身行道，作入世功夫三宝。玉泉院精美的石舫建筑。

五斗米教 五斗米教是早期道教的一个重要派别，于东汉时张陵创立。顺帝时学道于鹤鸣山（今四川）中，称得到太上老君亲授，制订了一系列宗教仪式。要求入道的人都要交五斗米，病人请医生诊治也要出五斗米，以符水为医疗手段……五斗米道的组织系统称作“治”……主要教义思想是：“道”为“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”，就是“道”的化身，五斗米道的尊神。创立较为系统的道教斋戒仪范，为南天师道。唐、宋以来，南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，到元代演变为“正一道“。

正一教 又称“正一道”、“正一派”，原为五斗米教，为东汉顺帝时张陵所创。元以后，为道教上清派、灵宝派、天师道等符箓派(音：lu)的总称，与全真道同为道教的两大派。宋理宗封三十五代天师张大可，总领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符箓，兼御前诸宫观教门事，位居江南各道派之首；元始祖敕三十六代天师张宗演“主江南道教事”；元成宗授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”。此后凡事道教的符箓各派统称正一道。主要奉持《正一经》，崇拜神仙，画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾。可以不居宫观，拥有妻室。

全真教 又称全真道，是金代初叶由王重阳祖师所创立的道教宗派，与正一教同为元以后道教两大派。王重阳，字知明。金世宗大七年（1167年）在山东宁海（今牟平），马钰，孙不二夫妇筑庵侍奉，聚徒讲道，庵名“全真庵”，始创全真教。王重阳认为“识心见性”，“真功真行”即为全真。主张释、儒、道三教合一……王重阳还亲自创立了“三教七宝会”、“三教金莲会”等组织，供奉太上老君、释迦牟尼和孔子。诗云：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”，即表达了这个思想……

正当全真道在北方兴盛时，南宋统治下的神霄派受到朝野摒弃，也出现了一个主张内修的道派，相传是吕洞宾传于张伯端，再传石泰，又传薛道光……元代道士陈致虚兼受王重阳、张伯端所传，统归全真道。追溯王传为北宗，张传为南宗。王重阳授七弟子（即北七真），即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，被奉为全真道北宗七祖。后五十余年，丘祖曾被元太祖召见，赐号“神仙”，爵“大宗师”，命其掌管天下道教，全真道乃广泛传布，盛极一时……玉泉院中休闲谈天、晒太阳的道人。

南北宗都有轻符箓，重炼养的特点。所不同的是：南宗强调性命双修，先命后性，并留下许多内修典籍，有详尽、系统的内修方法，其提倡和光混俗，修道者不必出家，组织比较松散；北宗主张以性为主，先性后命，强调斩断情欲，立志苦行，绝对禁欲，道士出家居宫观，组织比较严密。

何谓符箓 符箓，也称“符字”、“墨”、“丹书”。为一种笔画屈曲、似字非字的图形，道教谓可用它来“遣神役鬼”、“镇魔压邪”。东汉时张道陵张角等均曾以符为人“治病”或“驱鬼”。后正一派道士盛传其法。中国古代封建帝王有亲幸道坛受符事，魏太武亲受符，自是之后，每帝即位，必受符箓以为故事。

何谓斋醮（音：jiao）道教设坛祭祷的一种仪式。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵……

道教怎样敬香叩拜？敬香，有两种，一是殿主烧香，此皆用线香，以三炷为准，插于大香炉内，炷与炷之间距，三炷平列以不过寸宽为合格。二是坛主拈香，此香以檀香为之，敬拈檀香，非常讲究……叩拜，叩拜礼，是我国民族传统礼仪，有不同的敬意和不同的仪规，用不同的礼节以表示，故有九拜之仪。“擎拳恭手”，以表示恭敬之意。后世演变为叩头作揖礼，直到现在，道教仍行叩头作揖礼……（自华山道教协会玉泉院宣传栏）（信奉与否因人而异）

漫步玉泉院，“走马观花”式游览。精美建筑-石舫。

作为典型的中式园林建筑，玉泉院的布局分东、中、西三部分，正门居中 两侧回廊，西北、东北两角各建有一亭。呈现出对称的审美追求，显得稳重、端庄，令人肃然镇定。

玉泉院风光。

雕塑《仙鹤》。

玉泉院亭台廊庑参差曲折，雕梁画栋，千变万化，赏心悦目。

玉泉院主殿 走近玉泉院主殿入口处。

玉泉院大殿，分前殿和后殿两大部分。前殿供奉的是道教华山派的创始人-郝大通。后殿供奉陈抟的坐像，门楣两边各一幅画，一侧是赵匡胤与陈抟下棋赌华山画面，位置在华山东峰，另一侧是五龙驾陈抟来华山，这幅画告诉大家，陈抟是怎么到华山的。

华山系中华民族文化的发祥地之一，又是道教胜地，为道教“第四洞天”。主殿东侧墙壁上镶嵌着“第四洞天“横碑。山上现存72个半悬洞，道观20余座。华山“洞天“又叫“太极总仙洞天”，是道教三十六小洞天的第四洞天。主殿西侧墙壁上镶嵌着“道法自然”横碑。“道法自然”是出自《道德经》的哲学思想，“道””就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用文法，将天、地、人乃至整个宇宙深层规律作了精辟的涵括和阐述。

主殿大门，大门门楣上方悬挂《玉泉院》匾额，为郭沫若先生题写。因道教以学道、修道、行道为本，故以所本的三要旨，尊为三宝者。殿内恭奉全真教主奉三清道祖，即玉清元始天尊（盘古）、上清灵宝天尊、太清道德天尊（老子）。作为皈奉道法之“道、经、师“三宝。

“七真殿”位于主殿西侧，主奉全真七子。（高道）“全真七子”为道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。

玉泉院的园林建筑充分利用了华山特有的自然环境，全院依山傍水，泉流汩汨，亭台楼阁参差曲折，晨暮千变万化，站着玉泉院山门外，回首望华山，夕阳西下，鸟雀归巢，数千年的沧桑扑面而来，似乎其它地方的喧闹与这里无关，恍若世外桃源。告别玉泉院。