山西太原晋祠胜境

悠然

晋祠是奉祀西周初晋国首任诸候唐叔虞的祠宇，根据北魏地理学家郦道元《水经注》记载，早在1500多年前，晋祠已具相当规模。晋祠自创建以来，经过多次修葺和扩建，面貌不断改观，园林建设同步进行，遂形成了今日集儒、佛、道于一统的规模宏大的古建筑群与植物生态、水景观完美融合的晋祠胜景。

晋祠位于山西省太原市西南25公里处的悬瓮山麓、晋水源头，这里山环水绕，古木参天，是集中国古代祠祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中7世纪至12世纪间极为辉煌壮美、璀璨绚烂的篇章。

晋祠文化遗存极为丰厚，有宋、元、明、清时期的殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭等各式建筑100余座，宋元以来雕塑100余尊，铸造艺术品30余尊，历代碑刻400余通，诗文匾联200余幅，古树名木96株，其中，上千年古树30株。在一处文化遗产中保存有如此众多的文物精品，实属罕见。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位；2024年5月，太原市晋祠博物馆获评第五批国家一级博物馆。

由于晋祠规模太过庞大，古建筑、碑刻、楹联、古树等众多，园林艺术、水景观无处不在，为尽可能多的反映晋祠实情实景，供旅游爱好者参考，本美篇图片较多，介绍文字也多，望读者鉴谅。尽管如些，由于篇幅所限，仍有许多内容、特别是漂亮的园林景观介绍极少，很是遗撼。

晋祠主入口处有个宽度约50米的小广场，两边有对称的亭榭相间的长廊。 ‌

金水桥。晋祠迎曦门牌楼前的三座并列汉白玉石拱桥，桥长约30米，栏杆经过拼装、雕刻，桥面为平整的青石材质。

晋祠胜境牌楼。“晋祠胜境”牌楼是晋祠东部入口处的标志性建筑，采用歇山顶建筑风格，四柱三门三楼，四根柱子前后各有一根戗木‌，顶覆碧色卷筒瓦，正脊金龙装饰，蓝色斗拱成倒三角形重叠，气势雄伟。牌楼正面匾额题有“晋祠胜境”四字，由山西省原书记李立功题写。

迎曦门。迎曦门朝东，是晋祠景区的正门，始建于1984年，1985年竣工。作为单檐歇山顶建筑，其面阔五间、进深三间，整体结构宏伟。门额题有“晋祠”二字，源自唐太宗李世民《晋祠铭并序》碑刻，内侧两壁的砖雕为五福捧寿图案。

十字桥。寓意”四通八达"，修建于2007年，桥下立12根混泥土柱承托十字桥桥面。

与十字桥相邻的碧玉潭，不断地为十字桥下水流补充水源。

唐园。园内有飞龙阁、长守厅、望月楼、留云楼、御井庭等建筑。园门面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，东、南、北三面出抱厦，南、北两侧连廊。门前一对铁狮，铸于明嘉靖四十年（1561年）。

唐园后面中门门额上，挂着”唐风晋韵"横匾。

唐园后面，是一座青砖砌筑的、盖硬山顶、顶脊两端装饰有动物图案构件、仿木青砖斗拱的照壁。照壁的前面中部，浮雕着”福、禄、寿"三位神仙图案，象征着吉祥如意与美好生活愿景；背面浮雕着”群仙会"图，九位神仙齐聚一堂，展现道教神仙体系的丰富内涵。

照壁充分体现了我国古代砖雕艺术的精湛工艺，是晋祠园林中界定空间、融合古建韵味的重要景观。

绿树浓荫中、池塘水溪旁，木亭与木廊的结合体点缀其间，丰富了园林的内容，使亭、廊与园中生态景观互相融合，体现”虽由人作，宛如天开"的园林理念，极大地增加了园林的美感。

类似亭、廊结合体在晋祠里很多，为省篇幅，后面就不再作介绍。

凌云阁。二层三檐木质楼阁，建于假山之上。一层内有唐太宗李世民铜铸座像一尊，二层为观景台。但两层均未开放，游客只能外观。

凌云阁左下边的荷池，一座石曲桥穿过荷叶，横跨池面，与对面的六角攒尖飞檐翘角小亭相连。

松柏、假山、曲径、池子、水榭，共同构成了一种典型的‌江南古典园林景观‌。这种景观融合了自然山水与人文建筑，体现了“山水入城，城在园中”的造园理念。 ‌

龙兴晋阳群雕。‌龙兴晋阳雕像‌是位于晋祠唐园中轴线上的大型青铜群雕，为纪念太原建城2500周年于2003年落成，核心人物为唐太宗李世民及其五位功臣，展现盛唐历史与人文精神。

龙兴晋阳雕塑高近7米，宽近10米，由著名雕塑家张熙玉历时3年设计完成。雕塑以李世民为中心，包含长孙无忌、李绩、尉迟恭、魏征、马周五位功臣及两匹骏马，人物神态生动，造型雄浑，体现了唐代开国气象。‌‌

老君庙。庙门很小，仅在庙墙中间开一道小门，肇建年代不祥，但明、清而代均有修葺。老君庙前后两进院落，古树参天。现无论是主殿还是配殿，均未供奉道家神祇，全部做了古代陶瓷展，古代兵器展、古代礼器展、青铜民俗展等展厅。

伏龙山。一座下有地下通道、顶有四柱方亭、山腰有白石盘龙的假山，建于民国二十二年（1933年）。伏龙山脚有一鱼池，池边有白石罗汉一尊，手托石钵，立于龙口之下。池边还有一只作饮水状的白色石虎。

伏龙山所在的那小片园林，就叫伏龙林。伏龙山布局体现”卧虎藏龙之地，神灵居留之山"之意境。

从唐园一路向晋祠博物馆大门走去，阶梯缓缓升高，隔段距离就有个水池（两边的道路相应也变平坦了），除大门口广场上的三座并列白玉石拱桥外，前往博物馆大门的路上，还有两处类似的石拱桥，给人一种高贵豪华、庄严肃穆的感觉。

晋祠博物馆大门。大门为红色的墙体式三连拱券门，顶为硬山式屋顶，覆碧色琉璃卷筒瓦，中门檐下挂着一块黑色横匾，上面写着”晋祠"两个金字。

晋祠从这开始，后面的部分就是露天博物馆部分了，也是晋祠最精华的部分。游客要进去，得买门票了（当然按山西省政策，免票人员除外）。

进入晋祠博物馆大门，让人眼前一亮：许多古柏、古槐，干粗枝多叶茂。一些年龄太大的古树，却干粗枝枯叶稀（甚至无叶），让人愰惚穿越了上千年，来到了古代。

晋祠博物馆内中轴线是祠内核心游览线路，自东向西依次为水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁至圣母殿，集中展现了宋代建筑精华和千年文化积淀。

水镜台。肇建年代不祥，明万历元年（1573年）、清道光二十四年（1844年）重建，集中体现了中国古代建筑殿、台、楼、阁四种风格。前部为单檐卷棚顶，后部是重檐歇山顶，是古时酬神演戏的戏台。戏台正中央悬挂”水镜台"匾，是清代乾隆年间翰林院编修晋祠人杨二酉所书，为晋祠三大名匾之一。”水镜"二字取自《汉书.韩安国传》”清水明镜不可以形逃"句。

“水镜台”后台上方悬挂的“三晋名泉”横匾，是清康熙年间晋祠武举人杨廷翰所题写。该匾额以“三晋”指代春秋末期韩、赵、魏三家分晋的历史典故，并借喻晋水名泉的秀美。

胜瀛楼。重檐歇山顶楼阁建筑，高17米，上下两层，前挂”胜瀛"、后挂”栖云“匾额，登楼凭栏远眺，四面风景尽收眼底。”胜瀛四照"为晋祠八景之一。

唐碑（复制碑）。全称”晋祠之铭并序碑"，为唐贞观二十年（646年）正月二十六日，唐太宗李世民东征归来，途经晋祠时亲撰御书。历史上唐高祖李渊、唐太宗李世民在起兵反隋前夜，曾来晋祠祈愿。此碑通过歌颂宗周政治（“宗周”一词主要指代西周时期的宗周洛邑和丰镐地区，是西周王室的核心政治中心）和唐叔虞建国的史迹，宣扬了唐王朝文治武功，达到巩固政权的目的。这是中国现存最早的行书碑，是集史学、文学、政治、书法于一体的国宝级碑刻。（2012年复制，原碑存于唐叔虞祠东侧的贞观宝翰亭内。）

古树名木，祠内珍宝。

会仙桥。为明代修建的石拱桥，又名”金人桥"，建于晋祠河上，位于”水镜台"西面。相传某年四月十四日明代翰林罗洪先与仙人在桥上相会，故名。桥长6米，宽3米，因桥下拱圈位置较低，拱上边砌的石块较多，故桥上面显得略凸，有边各有几级石阶梯，便于行走。两边有刻装饰图案的石栏杆石栏板围护（桥栏板内侧有题字）。桥东头原立有两根石柱，上分别刻有”军民人等在此下马"、”禁止桥西樵牧纲钓"。

金人台。古称”莲花台"，俗称”铁汉桥"。台中间有专供上香的琉璃香阁，台上四隅各铸铁人一尊，因铁为五金之属，故此台一般称为”金人台“。除东北隅铁人为民国二年（1913年）补铸外，其余三尊铁人均为北宋铸造，代表了我国北宋时期高超的冶铁铸造水平。铁人身披铠甲，手持武器，威武雄健，展现了宋代武士的英姿。这些铁人被称为“铁太尉”，既是镇水护祠的象征，也寄托了百姓祈求风调雨顺的愿望。

对越坊。对越坊是晋祠中轴线上的重要建筑，始建于明朝万历四年（1576年），属于功德牌坊，”对越"牌匾书法整饬遒劲，宛如山岳嵯峨，棱角俏丽，不可揣摩，故被誉为晋祠三大名匾之一。

牌坊长12米余，宽9米余，檐高近7米，采用四柱三楼、单檐歇山顶结构，飞檐翘角，造型玲珑典雅。瓦顶覆盖琉璃，檐下斗拱密布，纵横交叉，气势壮观。牌坊前蹲坐的铁狮为北宋遗物，增添了历史厚重感。

相传对越坊由明万历年间太原县举人高应元出资修建。高应元因母亲久病不愈，在晋祠吕仙阁求签后决定建造牌坊，牌坊动工第三天母亲病愈，遂扩建为现规模。牌坊上的“对越”二字由高应元亲笔题写，出自《诗经.周颂》“秉文之德，对越在天”，意为报答宣扬圣母功德。

献殿。建于金大定八年（1168年），为供奉圣母邑姜祭品的享堂，以殿亭结合的独特形制、精巧的梁架结构和疏朗斗拱著称，现为晋祠三大国宝建筑之一。‌

‌鱼沼飞梁‌。鱼沼飞梁是中国现存最早的十字形古桥，作为晋祠三大国宝建筑之一，其独特的结构和历史价值被誉为"古代立交桥的鼻祖"。‌

鱼沼飞梁最早可追溯至北魏（386一534年）以前，北魏地理学家郦道元在《水经注》里明确记载其存在，现存桥梁主体为宋代与圣母殿同期修建的遗物。‌‌历经明嘉靖、清乾隆年间维护，1953年翻修时复原汉白玉栏杆，2003年完成残损构件加固工程。‌‌

“鱼沼”因池中多鱼而得名，古人以圆形为池、方形为沼，此处为方形水池（沼）且多鱼，故称“鱼沼”（此池之水为晋水第二泉源）。“飞梁”则因桥梁造型似飞鸟展翅而得名，其十字形桥面高出地面1.3米，两侧坡桥下斜与地面相平，形如鸟翼。故此古立交桥取名为”鱼沼飞梁"。

圣母殿。晋祠圣母殿创建于北宋太平兴国九年（984年），供奉周武王的王后、姜子牙之女、唐叔虞的母亲邑姜，宋代加封”显灵昭济圣母"。圣母殿是晋祠的主殿，以木构技术、彩塑艺术和”减柱法"营造闻名。

圣母殿高19米，重檐歇山顶，面阔七间、进深六间，黄绿琉璃瓦剪边，大殿四周围廊，古称”副阶周匝"，是我国现存古建筑中的最早实例。‌‌前廊廊柱上8条木雕蟠龙，是我国古建筑中的孤例。采用“减柱法”营造，殿内无立柱，梁架直接由廊柱与檐柱承托，扩大空间。‌圣母殿是中国现存宋代建筑的杰出代表作，是晋祠三大国宝建筑之一。

圣母殿前廊檐下正中，挂着的“三晋遗封”匾额，为慈禧太后题写‌，是慈禧太后御笔所书的珍贵文物。

木雕蟠龙，木雕艺术的杰作，世界上仅此有之，极其珍贵。

”显灵昭济圣母”匾额悬挂于圣母殿前廊正中，是北宋时期遗存的重要文物。根据记载，北宋政和元年（1111年）加封圣母为“显灵昭济圣母”，该匾即为此次加封的产物。

殿中神龛上供奉着圣母邑姜的塑像。

圣母殿内保存有宋代彩塑41尊，是当时宫庭生活的真实写照。尤其是其中的33尊侍女像，身体的丰满与窈窕、脸庞的清秀与俊俏，各因性格与年龄而异；口有情，目有神，姿态自然呈现出极不相同的思想情惑与个性特征。现代雕塑大师刘开渠曾赞誉其”是古今中外最伟大的雕塑作品之一，是我国雕塑艺术宝库中的珍品，在我国的雕塑史上，美术史上占有重要的地位。"

这33尊侍女像，与殿外周柏、难老泉并称“晋祠三绝”。‌‌

圣母殿外两尊武士像分别对应《封神演义》中的两位重要人物：

殿外左边的武士手持斧钺，原型为周武王姬发的得力卫士方粥。传说中他勇猛善战，常以威严的战将形象出现，宋代雕塑保留了其威风凛凛的战将气质。 ‌

殿外右边的武士手持金钩，原型为周武王的另一位卫士方相。他以天王力士的形象呈现，眼神犀利，宋代彩塑展现了其威严与力量感。

这两尊武士像均为宋代原物，高约4米，是晋祠宋代彩塑的重要作品，兼具历史价值与艺术价值。

圣母殿碑廊。晋祠圣母殿外的碑廊保存有22通碑刻，其中明碑10通、清碑9通、民国碑2通、当代碑1通，主要记载了历代晋祠修缮、圣母祭祀及晋水管理条文等历史信息。这些碑刻中以明太祖《封圣母诰》碑、明代宗《御制祭圣母祝文碑》、明宪宗《御制祭圣母文》最为珍贵，被称为“御制敕碑”。

周柏。周柏是太原晋祠的标志性古树，位于圣母殿北侧，树龄约3000年。其树干粗壮，需数人合抱，树皮皲裂如鳞甲，因树身向南倾斜，龙蟠虬曲，形似卧龙，故得名“卧龙柏”。 ‌

周柏为西周时期所植，原为两株连理柏树，北宋时期分栽于圣母殿南北两侧形成“龙柏”“凤柏”格局。清道光年间南侧凤柏因迷信被砍伐，仅存北侧龙柏（即今周柏）。

难老泉。该泉水俗称南海眼，是晋水三大源头（难老、鱼沼、善利泉）中水量最大的一处。”难老泉声"为晋祠八景之一。难老泉亭始建于北齐天保年间（550一559年），明嘉靖年间（1522一1566年）重建，亭为八角攒尖顶，斗拱昂嘴虽已改为明代手法，但间架结构仍保持北齐风格。亭内悬挂傅山先生题写的”难老"匾，被誉为”神奇之笔"，晋祠三大名匾之一。

难老泉出水口位于晋祠博物馆内的八角亭下，泉水沿石壁缝隙涌出，一大股泉水经石雕龙头倾泻入晋祠河，另几小股在河里形成小泉汩汩翻涌的景象。 ‌

泉水从悬瓮山断层岩层涌出，水湿恒定在17摄氏度，水质清澈，富含矿物质，晋祠三绝之一。泉名源自《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的诗句，寓意泉水长流不息。‌‌

传说用此水洗脸后，将青春永驻。受此传说影响，许多游客，尤其是青年游客，排着长队，争相前往，用晋祠河堤半腰上龙口里涌出的泉水洗自己的脸，还洗龙口下方站立的石雕和尚的头，把个和尚头洗得铮亮。

笔者没去凑这份热闹，但排队的人太多，也无法去近距离拍照，只能远眺游客在河岸下道路上、亭子里排队、洗脸的壮景了。

善利泉。为晋水第三泉眼，”善利"取自老子《道德经》：”上善若水，水善利万物而不争"。善利泉亭修建时间、风格以及明嘉庆年间重建等与难老泉亭一致。两泉南北对峙，为圣母殿左右冀。

唐叔虞祠。‌又名兴安王庙，汾东王庙，是奉祠西周晋国开国诸候姬虞的祠堂。唐叔虞，姓姬，名虞，周武王之子，周成王之弟，受封为唐候（今山西太原附近）。唐叔虞去世后，其子燮父继承诸候王位，为纪念父亲唐叔虞及其祖母邑姜而建。燮父改国号为“晋”后（山西简称“晋"由此而来），祠堂遂更名“晋王祠”，简称”晋祠"（狭义的”晋祠"）。后晋（936一947年）敕封唐叔虞神号为”兴安王"，北宋改封”汾东王"，明代封”唐叔虞之神"。当初的晋祠后经历代扩建修缮，规模逐渐扩大，现在的”晋祠"己不是当年的”晋祠"，最初的晋祠就是今日的唐叔虞祠。

唐叔虞祠‌是中国现存最早的纪念西周晋国开国诸侯唐叔虞的祠堂，始建于西周时期，现存建筑为元、明、清三代修缮遗存，但仍保留元代风格，并留有明清时期彩塑、碑刻等文物，兼具历史、建筑与艺术价值。‌

祠台上俯瞰。

唐叔虞祠大门门楣上竖挂的一块两边有木刻装饰的红底匾上，写着”唐叔祠“三个金字。

进大门后是第一重院子，两边是碑廊。两边围廊里共有42通大小不等的碑刻，全部嵌在墙壁上。内容以吟咏赞美晋祠建筑及风光为主。其中宋碑2通，元碑2通，明碑18通，清碑20通，著名的有宋宰相吕惠卿《留题兴安王庙诗》碣、河东燕山府路宣使抚姜仲谦《晋祠谢雨文》碣、清学者未彝尊《游晋祠记》石刻等。碑刻涵盖多种书法，文采斐然，具有极高的书法、文学价值。

过殿（图右的门两边有对称的圆窗屋子）两边分别有7尊元代乐伎塑像，一边为管弦乐，一边为打击乐。

过殿后是第二重院子。两边配房里，通过图画、文字展示介绍了唐救虞的生平事迹。

唐叔虞祠大殿。大殿原位于晋祠中轴线末端，至迟金代迁建于现址，元至元四年（1267年）重修。前檐抱厦（依附于主建筑的附属结构），为清代修缮时所加。

大殿里，不知用何材质制作的两条张牙舞爪的彩龙，盘旋在红色殿柱上，营造出了一种庄重神圣、威严磅礴的气势。中间神龛里，元代彩塑的唐叔虞像端坐其上，两边各有一个侍者，龛下两边各有一个站立的大臣，为明代彩塑。

昊天神祠。主要由关帝庙、玉皇阁、三清殿组成。清乾隆六十年（1795年）改建。原址初始仅有关帝庙，后将唐叔虞祠西边的玉皇阁、三清殿迁建于此，形成现有格局。因祠内奉祀主神玉皇大帝的全称”昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝"，故名”昊天神祠"。

关帝庙内除正中神龛上供奉着关帝及外，三面墙上都有清代的彩色壁画。

三清洞 玉皇阁。肇建年代不祥，清乾隆六十年（1795年）重修，下洞上阁。下层为三清洞，祀道教三清神，中位玉清元始天尊，左位上清灵宝天尊，右位太清道德天尊；上层为玉皇阁，祀玉皇大帝。

洞壁两边的壁画。

玉皇阁未开放，只能外观阁楼。

东狱祠。又名泰山庙，倾奉东岳大帝。至迟元代已建，明隆庆元年（1567年）重修，殿内绘有地府七十二分司、判官等壁画，为泰山之神。古人认为泰山为众山之祖，神灵之府，故泰山神可主生死，具有掌籍幽冥、保国佑民之职。殿前为献亭，院内有一棵长龄柏，西周时植，距今约3000年；还有一棵汉槐，树龄约1500年。

圣母殿后面山上还有朝阳洞、云陶洞等小道观，多在维修，暂停开放。开放的，也不作介绍了。

王琼祠。建于明嘉靖末年，供奉明代四朝重臣王琼。王琼（1459一1532年），山西太原县人，经成化、弘治、正德、嘉靖四朝，历任户部、兵部、吏部尚书，去世后追赠太师，谥”恭襄"。祠门悬挂”山高水长“匾，阶下银杏两株，南雄北雌，距今约500年。

公输子祠。又称鲁班庙，是为纪念中国建筑业祖师鲁班（公输子）而建的专祀祠堂。

祠堂创建年代不详，现存建筑为清代遗构。清雍正八年（1730年）增建神龛，乾隆二十五年（1760年）重修并悬“巧思入神”匾额。

三圣祠。始建于清乾隆二年（1737年），供奉药王、真君和黑龙王三圣，兼具历史价值与民俗文化特色。

浮屠院。浮屠院是晋祠博物馆佛教建筑群的核心组成部分，以舍利生生塔为核心建筑，该塔始建于隋开皇六年（586年），现存格局形成于20世纪80年代复建工程。

‌舍利生生塔‌为七层楼阁式砖塔，通高约38米，塔身设砖雕斗拱、琉璃脊饰，塔顶置琉璃宝瓶。该塔因相传隋文帝为埋藏释迦牟尼真身舍利而建，故得名“生生不竭”，寓意佛法生生不息。

奉圣寺。寺庙始建于唐武德五年（622年），现存建筑为多座历史建筑迁建重构而成，融合了唐、元、明等不同时代的建筑特色与文化价值。‌

原为唐初名将尉迟恭（字敬德）的别墅，唐高祖李渊于622年赐额改建为佛寺，命名“十方奉圣禅寺”。‌‌金元时期因战火多次损毁重建，1950年建筑被拆除，现存主体为上世纪80年代迁建的元、明古建筑，包括元代景清门（山门）、汾阳二郎庙过殿及明代芳林寺大雄宝殿。‌‌

景清门。又名四大天王殿，元代建筑，明嘉靖四十二年（1563年）重修。”景清"出自唐代窦庠《太原送穆质南游》诗：”今朝天景清，秋入晋阳门"。原为晋祠大门，1980年迁建于此，作为奉圣寺山门。景清门歇山顶，面阔五间。门殿外廊两端为金刚力士像各一尊，门殿内廊两端为护法天王像各一尊，均为20世纪90年代重塑。

弥勒殿。位于奉圣寺内的弥勒殿，原为山西汾阳县的二郎庙，始建于元代至元十七年（1280年），1982年迁建至此。殿内供奉弥勒佛、韦陀，并塑有本寺功德主尉迟敬德、初代住持智满及慧能、玄奘、实叉难陀等唐代八位高僧像和一位俗者（不知何人），均为20世纪90年代重塑。西壁绘有护法天王壁画，也是20世纪90年代复绘。

上生寺。该寺创建于北齐天统二年（556年），明永乐十四年（1416年）重建。由正殿，东西耳房、配殿组成。正殿内供奉如来佛塑像，东西配殿分别供奉文殊和普贤菩萨塑像。西南隅有鼓楼，与下生寺钟楼相呼应。

这种“钟楼与鼓楼相对”的布局在佛教建筑中较为少见，可能源于两寺在历史演变中形成的独特呼应关系。这种设计既符合佛教“晨钟暮鼓”的修行传统，也体现了晋祠作为宗教文化融合地点的独特性。 ‌

上生寺大门右后隅的鼓楼。

大门后面院落里正对大门的照壁。

下生寺。下生寺始建于明朝天启年间（1621一1627年），正殿供奉三世佛（三世佛分为横三世佛和纵三世佛两种体系：横三世佛按空间划分包括释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛；纵三世佛按时间划分包括燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛），两边配殿都是观音殿，但东配殿供奉自在观音（以自由无拘的姿态区别于传统直立或打坐的观音造像，象征观照世间苦难时的自在无碍与慈悲救度），西配殿供奉的是千手观音。

下生寺的钟楼。

晋祠南湖湖面宽广，烟波浩渺，晋文公祠大门外的三重檐木质楼阁，高高矗立在湖岸上。

晋文公祠。晋文公祠最初建于明朝末年，位于太原城隍庙旁。本世纪初在晋祠内重建，2020年10月，晋文公祠正式对外开放，成为晋祠景区的新亮点。该建筑群占地2.21公顷，采用汉代高台式风格建造，包含主殿、配殿、楼阁等十余座建筑，与晋祠原有的唐代建筑风格形成历史呼应。 ‌

晋文公祠位于晋祠东南角南湖湖心，采用“日”字形平面格局，中轴线由门楼、主殿（文公纪念堂）、后殿（介子推纪念堂）等组成，四周环绕回廊。外墙采用仿古青砖砌筑工艺，屋顶覆盖青瓦，整体造型通过飞檐斗拱、柱梁石桥等元素还原汉代祠庙特征，兼具皇家尊贵与文人雅致。

晋祠内建晋文公祠，主要用于纪念春秋霸主晋文公（重耳），通过雕塑、壁画等展示其流亡19年后复国、称霸中原的生平事迹。‌‌晋文公是中国春秋时期晋国的第二十二任国君（前636年一前628年在位），晋献公之子。

晋文公祠正对的大门前木阁楼，巍峨壮观。

颇具汉厥风格的大门柱，与前面的阁楼，互相映衬，烘托出晋文公祠的庄严、肃穆的气氛。

回头过来，从大门柱中间看过去，宫殿式的晋文公祠，赫然在目。

高高的台基，晋文公祠的巨大连院，上高台的对称阶梯，特别引人注目。

高台基正中下面，一座歇山顶前带抱厦的殿堂，抱厦中间檐下挂一横匾，上书”晋文公祠"。

走进大殿，后壁上用红色木条镶着一个巨大的长方形写字框，框底涂着土黄色，上面满满写着”晋文公大事年表"。

殿中地面上，四匹马拉着象征晋文公乘坐的无蓬马车的雕塑，栩栩如生，杷人们的思绪引入到了那诸候割剧，战争频仍，社会动荡的春秋时代。

登上高台，巨大的晋文公祠平面呈”日"字形连院的正面形态，就呈现在游人的近前。中间是阁楼式的大门，两边角上分别是钟楼和鼓楼。

穿过大门，是一个巨大的四合院。正对着的中间大殿，就是晋文公殿，两边是南、北配殿，两边的围廊通过双耳廊房将南、北配殿，晋文公殿连接在了一起。

北配殿。陈列晋文公故事"五鹿受土"主题铜雕。殿内三面墙壁上绘制着晋文公早年因骊姬之乱和晋惠公刺杀而流亡他国的历史故事壁画。东壁为“遣使迎君"；北壁为”重耳归晋"；西壁为”重耳至齐国"。

南配殿。陈列晋文公故事”受食返壁"主题铜雕。殿内三面墙壁上绘制关于晋文公早年流亡他国的历史故事壁画。东壁为”重耳遭遣"；南壁为”重耳流亡他国"；西壁为”晋惠公欲刺重耳"。殿内两侧分别陈列编钟和石磬。

中间大殿便是晋文公殿了。晋文公（前697年一前628年），姬姓，名重耳。春秋时期晋国的第二十二任君主，春秋五霸之一。

晋文公殿，面阔七间，重檐歇山顶。殿内陈列有晋文公在复国初期与五贤士（赵衰、狐偃、贾佗、胥臣、魏犨）共商治理国家大事的场景雕塑。晋文公经历坎坷，知人善仼，有着五位贤士的辅佐，一举称霸，并奠定了晋国一个半世纪的霸业根基。殿内壁画主要描述晋文公在外十九年流亡八国以及回国即位的故事。其中北壁为”宋襄公赠马"、”郑文公怠慢“、”曹共公无礼"；南壁为”秦伯纳女五人"、”晋文公复国"。

晋文公殿前檐廊与围廊由双耳廊房连接起来。

第二重院落由介子推殿及南、北配殿、回廊等构构。

南配殿。陈列介子推”寒食节的来历"故事主题铜雕。殿内墙面上绘制晋文公执政时期的历史故事”勤王周室"、”图霸中原"、”广施仁政“。

晋文公勤王之举，深得诸候的信任和支持。从践土之盟始，晋文公成为中原又一霸主。

北配殿。殿内陈列介子推”割股事君"故事主题铜雕。墙面壁画为”城濮之战"。晋楚城濮之战，楚将子玉骄横，晋军退避三舍，诱敌深入，战胜楚军。战后践土会盟，周天子封晋文公”候伯"，成为继齐桓公后中原第二位霸主。

后面大殿即为介子推殿。介子推（？一前636年），春秋时期晋国大臣，早年追隨晋文公流亡，因”割股奉君"、”不言禄"忠心耿耿之壮举，深得世人敬仰。

正中铜像为介子推，三面墙壁上的壁画主要描绘的是介子推割股奉君、功不言禄、隐居故里、火烧绵山等可歌可泣的生平故事，以及清明节和寒食节的由来。

游览了晋文公祠，从向曦门出来，结束晋祠之旅。

向曦门。向曦门是晋祠南门，是游客进入晋祠的常用入口之一。该门名称源于其朝向东方、迎接晨曦的特征，与北侧的迎曦门形成对称布局。

晋祠的历史、艺术、科学和鉴赏价值，使其成为古代宗祠与造园艺术相结合的且跨越历史最长又最具代表性的实例，是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中一份弥足珍贵的遗产。