中医不简单 (02)

东方营养师~娟子

第二节：从西方科学的源起看它的未来

客观地说，几千年前的古希腊已经孕育出两种截然不同的自然观。一种是以泰利士为代表的观点，认为万物由水构成，而水具有灵魂；阿那克西美尼提出气为万物本源，并赋予气以精神性；赫拉克利特则主张万物源于“生命之火”的燃烧与熄灭——这些思想在某种程度上与中国古代的“气一元论”遥相呼应。

然而，在同一时期的古希腊还出现了另一种截然不同的思想路径——原子论。留基波最早提出“原子”概念，将其定义为不可再分的物质基本单位，并认为宇宙由原子和虚空共同构成。其后德谟克利特进一步发展了这一理论，使其逐渐成为西方自然哲学的主流。

在原子说占主导的背景下，亚里士多德于中世纪提出了“以太”观念。他认为世界万物之间存在普遍联系，纯粹虚空是不合理的，因此设想存在一种充满空间、静止不动的特殊物质——以太。这一概念后被笛卡尔引入近代物理学，并因其在光学和电磁学理论中的关键作用而盛极一时。然而以太的物理性质始终未能得到明确阐释，带有浓厚的神秘色彩。最终，爱因斯坦的相对论彻底否定了以太假说，使物理学重新回到原子论的轨道上——尽管此时“基本粒子”的概念已远较古典原子更为复杂。

当代西方科学正面临深层困境：随着微观研究进入远超观测极限的尺度，通过还原论方法寻找物质基本构成单元的道路已渐行渐难。若询问前沿科学家“决定万物的自然规律是什么”，恐怕无人能给出明确答案。更有甚者，部分学者开始否定自然规律的必然性，提出世界本质是随机的——量子力学中的“不确定性原理”正是这种思想的体现。

但仍有坚持理性主义的科学家坚信自然界的必然性。爱因斯坦那句著名的“上帝不掷骰子”，正是其对自然内在规律性的宣言。他与量子力学派持续三十年的论战，至今仍映照着科学界关于自然规律本质的根本分歧。

若以气一元论的视角审视西方科学体系，或可发现其基础可能存在根本性缺陷。假如空间确实连续充满着物质，那么建立在否定以太基础上的相对论和量子力学将面临重构。更进一步，若所有基本粒子实为同一生命性物质的不同表现形式，则现有对粒子、能量乃至生命的认知都将被彻底颠覆。

这将预示着一场科学革命的到来——不是西方还原论科学的线性发展，而是东方系统论科学范式的根本性变革。以气一元论为基石重新认识世界，我们会发现以往所认知的多数现象仅是表象而非本质。

从微观层面看：若空间连续充满统一物质，则光应是通过连续物质的周期性聚散传递的——聚呈粒子性，散显波动性。这种“粒子”实为瞬息生灭的暂态结构，能量通过聚散循环进行量子化传递。而量子力学误将这种能量传递包错认为稳定粒子。

同理，若光非粒子流，电子也不可能是不变粒子，而是依赖微粒生灭传递的能量包；电流亦非电子定向移动，而是通过电子周期生灭传递的能量运动——整个电磁学理论体系需重新构建。

从宏观层面看：若万物同源，则引力实为幻象。吸引现象源于物质组织的局部时空压缩，使周边连续物质产生不对称流动，引力即是此流动的表象。简言之，气聚则显吸引，气散则显排斥，本质是连续物质间的相互压迫。

由此视角出发，万物皆具生命性，组织现象无处不在。星系、星体乃至太阳、地球皆为具有生命特征的组织体，其吸引力源于组织结构。现行的大爆炸宇宙论与太阳核聚变说可能皆需重新审视，因为这些天体实为不断演化的生命系统。观测到的红移/蓝移现象，实为光在密度渐变的混沌物质空间中传递时产生的规律性畸变。

在生命认知层面，西方科学同样存在根本误区：将生物与生命划等号，将精神意识局限于人类。若承认物质的统一性，则必须承认——若人有生命，则万物有生命；若人有精神，则万物有精神。之所以表现各异，仅因系统内部普遍联系方式不同：星系依赖引力波，原子依赖电磁波，生物依赖水分子波，人类依赖符号波，国家依赖货币波。而其物质构成与运动原理实则同一。

生命的出现与水密不可分：水分子链中自由氢质子的快速递进是生物信息传递的基础，包覆无机离子的有序水层周期性地组织与离散构成了生物信息传递的主要形式。力为能量之外显，对应此种特殊能量传递方式，生物体内存在着特殊的自然力。西方医学既未认识到生物的普遍联系方式，也忽视了这种特殊自然力的存在。

人类是物质世界发展的必然产物。与万物一样，人类通过反抗外界变化而存在，其扩张本性驱动着势力范围的持续扩大。然外界力量宏大不可抗，人类欲求存发展，必须在与外界变化的对立中不断寻求统一。人体变化与外界变化一一对应，堪称自然变化的微型缩影。