吉岭尖山“青草湖”的传说

凡夫俗子

吉岭尖山“青草湖”的传说

每逢中秋既望，即农历八月十六日，总有一大队人马，小轿车夹杂着摩托，络绎不绝地来到吉岭，沿着盘山公路驶向尖山。到了山顶，有两岔道：左边，往前一小段即达尖山岩(又名龙峰岩，旧称云峰岩，建于北宋，迄今近千年的古刹)；右边，驶入密林深处，前行两三公里，到达“青草湖”。这队人马，就是来自双翰的苏氏，到此祭拜先祖的。年年可见此情景，风雨无阻，一如既往，十分壮观。

一、钟灵之区

青草湖，在尖山岩对面山岭延伸的末梢，位于后溪坑自然村落，山下小村庄一直住着林氏族人。有一条石级古道，从后溪坑经此，再通往外乡里。初次到青草湖，山高林密，以为是在山之巅，殊不知非最高处，乃在山腰处：抬头只见西北方一山为主峰，到此稍驻，现一平凹地，凹地外的左中右三个方向，分别挺立三座小山包，左矮小，中高，右略低，皆青翠欲滴，十分和谐，秀气可爱，确实是少见的一处风景。透过左、中两座小山包的缝隙，隐约可见对面不远处神秘的尖山岩；从中、右两座小山的空隙，清晰可见外重山，横展如秀屏；而右与主峰之间，先低伏，后抬起，山势相连，右亦然，呈左右拥抱状。

据说，此处旧为“牛滚塘”。因山势平凹，经常积水，山民牧牛经过此处，水牛经常在这滚泥洗澡，司空见惯，不足为奇。缘何名为“青草湖”？或因有水，横五六十步，纵二三十步，常年草青青，时而水蓝蓝，澄明如镜，白云飘飘，山色倒映，鸟过蓝天，浮空掠影，此非“湖”则何者也？

二、“出水莲花”

青草湖，山水天作，秀丽独特。清朝康熙年间，双翰苏氏16世孙、古春洋蒲坂派始祖波三公，精于堪舆，寻得此名区，与弟封卿派始祖波七公、新乾派始祖弘旌公之父即淳十一公合议，葬父康锡公于此为长眠之地。在靠进主峰的山下，于“湖”中入穴葬棺，堆土为坟呈圆锥形，坟根双层环砌石块为两台，第二台沿处择向立墓碑；依山构筑，就势赋形，曰“出水莲花”——四峰环拥分立，似绽开之花瓣，中央之坟包，如待放之花苞，朴素少雕琢，得自然之趣。青草湖，果真是“胜地拥尖峰之秀，磅礴钟灵；佳城冠吉水之区，回环拱瑞；湖光叶吉，地脉凝祥”。或曰：“德配乾元，功垂坤厚，护坟堂而永寿，常蒸五色祥云。钟山水之秀气，融聚地灵；集天地之精英，发生人杰。”祈愿：聚奎人望，且耕且读，积德积功，由学而卿而相，俾富与贵与昌，介以繁禧，佑之多福，贻孙曾而不替，振家风而永大，绍簪缨而世隆！

三、佳城之由来

传说波三公精青囊之术。一日，行至后溪坑，在溪边见一位十五六岁的林氏小姑娘洗菜，上前寒暄后，甚觉有缘，临别时赠她2枚银元。小姑娘回家告知父母，父母大惊，说：“你拿了人家的银元，就是答应嫁与其家了(古人重信义)，这可咋办？”不料，小姑娘很是干脆：“是我收取的，我就嫁。”不久，苏家上门提亲，果真缔结姻缘，苏、林双方成了亲家(有无正式成婚，说法不一)，有来有往。某个春节，年初其乐融融，林氏归省(或未出阁，居母家)，因打破了几个碗碟，遭父(或母)责备，一时性起，吞金自尽。依旧礼俗，定亲后的人，死后归夫家收葬。因路途遥远不便，或古有“落叶归根”之观念，苏家提出在后溪坑当地批买一坟地，经林氏族人应允，择于后溪坑崙“牛滚塘”安葬——古人信“风水”，认为此乃水洼之处，当地人见人弃，无妨大碍，双方立契付款即成。

此传说真伪不知。但民国丙戌《德化双翰苏氏族谱》中“波三公传”确实有载文如下：“公，精堪舆，善诒谋。康熙间，历览上林前格而属意于古春洋，开基焉。其间，青草湖、上坑岐、大寨及向天狮，皆公外主其谋，仲藏公(波三公的四弟，开基新乾弘旌公之父)内成其事。传者尤称公先卜吉地于青茄垅而克让五叔父，尤为超卓，后自卜寿域于蛇坑头，化形将军勒马。大约生平以创业为兢兢，至老不倦云。”

同治丁卯《双翰谱》中，有一篇《六灶第四房祖》序文，载述：“康锡公，乃瓒二公第四子也，乳名志侯，行铨四公，生于明朝万历四十八年(1620)庚申三月廿八日亥时，……卒于清康熙四十一年(1702)壬午八月廿六日午时弃世，享寿八十三龄，葬在德邑吉岭尖山岩对面，地名后溪坑崙湖中，化形出水莲花，坐癸向丁。”而墓碑刻字为“康熙四十六年桂月日吉旦”，即公元1707年(丁亥)。据此可知，该墓是在康锡公去世五年后，移葬于此。

四、“十三世后显贵”

虽说，波三公精青囊术，但见此奇特山水，如何立向以朝，竟迟疑不决：坟前三座小山包，皆秀不可言，向山而立乎？朝哪座？向“莲花瓣”间而朝乎？朝哪一方？煞是费脑筋。于是，聘请赣州名师定夺，结果名师也难以下手。三番五次实地堪舆，仅笑笑反诘波三公：“您认为如何朝向好呢？”波三公心生一计，每次带上花生，供先生品尝，自己屡屡借故走开，躲在附近暗中观察，过了一阵再“匆匆折回”，结果每次都见先生蹲在那个位置，剥了一地的花生壳，波三公心领神会而不言，待先生问及，说：“先生，愚以为坐癸向丁，如何？”先生一惊，叹曰：“主人福厚，我也正是此意。”

聘名师需支付谢师礼，据说按“风水”品格高下论价，需数百两银子，即便当时苏家“积富万金”也难以全额支付，抑或出于“谨防受骗”之虑，总之先付一半现银，双方立契，写明先生住址及子嗣名讳，依先生断言“入葬，十三世之后，必显大贵”，届时由显贵之人寻访并支付对方儿孙另一半欠额。墓碑上有“康熙四十六年(1707)桂月”字样，迄今已318年，以25年为一世，裔孙繁衍渐近或已达13世，总有人“宁信其有”当作精神鼓舞，因此最近朝拜者趋之若鹜，香火世代鼎盛。每年祭扫，均达二三百人之众。再过二十几天，又到了祭扫之日，不知今年会更多人吗？

五、祭祀尖山岩祖师

当年寻得此佳城，在立朝向的问题上，费尽周折的另一大原因，是由于当地经常大雾笼罩，看不见外重山。据说，每次堪舆时均如此。于是波三公等三兄弟一起到附近的尖山岩祭拜祖师，祈求：若苏家有福气得此福地，今天就雾开云散，让我等勘定朝向。结果，返回青草湖后，果真浓雾散去，天开日霁，如人所愿，所以赣州先生才会说一句“主人福厚”，并为苏家勘定了坐癸向丁的朝向。从此，为了感谢祖师拨雾见日之功，每次祭扫之前，轮值主祭必先办好供筵香烛等，前往尖山岩叩谢，礼毕再到青草湖祭祖。祭墓先祭祖师公，这一成规世代承袭，永世不替。

六、墓碑残损之说

据说，当初苏家批买此坟，旨在安葬林氏，后来改葬康锡公，林家有怨恨，蓄意砸断墓碑，并用柴刀斫残“康锡公”三字。此说真伪待论。但，公元2019年之前，所见旧墓碑，的确是这般模样，且残损为几段，祭扫时才拼接立于坟头，祭扫完后仍搬回主峰下藏护，据长者云“莲花心不宜久压”也。2019年(己亥)，裔孙新乾派荣芳、荣周、文海，蒲坂派旭辉、志善，封卿派生龙，主董并发动裔众重修该祖墓、重立新墓碑、择吉日开祭，佳城为之一新，并于主峰下建一座水泥小方屋，以供平时藏碑之用。足见后世子孙对“青草湖”感情至深，爱护之至。

七、世守姻亲情份

每年中秋，双翰苏家祭扫青草湖墓，事先必有专人联系后溪坑姻亲。听长者说，早先时代，因路途遥远，交通不便，于是向姻亲借用锄头畚箕等工具(或烦劳他们带来)，待祭扫完毕，一起到姻亲家共进午餐、共叙姻谊、共表经年之思念，同时致谢林氏姻亲代为看护坟茔之劳。这一旧俗，一直沿袭至今，无人敢忘。年长者特意嘱咐要尊称对方为“表亲”，不得无礼。如今，私家车可直达墓地附近，虽不再劳烦“表亲”带工具，但扫墓前几日，必通知“表亲”到场，双方叙叙情义，世代不忘姻亲关系，并向“表亲”略表谢礼。此即双翰“诗礼传家”之注脚？

八、神奇“青草湖”

儿时就听父亲提及“青草湖”祖墓，明明前几日刚下过大雨，偏偏不见积水成“湖”，倒是入秋以来连续数旬未雨，但中秋祭扫时，却积水成湖，水深没腰，只露坟头，裔孙们极为虔诚，只能在“湖”岸边摆供品、行跪拜礼，再涉水到坟头上香。后来，也多次听到扫墓回来的人绘声绘色的描述，觉得很神奇，内心景仰。终于在得空之时，先后几次不同年份前往祭扫，想亲历亲睹：一湖碧水浮白云，湖底草青青，四围青山倒影，水光接天，想象着“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”的场景……可惜，一次也没碰上，但绝非无有，因为总有人现场拍摄视频分享，确实是湖水及腰，青青蓝蓝！不知今年成“湖”不？

九、人文昌盛

康锡公血裔分为三派，长房蒲坂，二房封卿，三房新乾，合计逾2600人丁，公职人员200余人，正科级以上干部至少7人，硕士几十人，博士若干，可谓“螽斯衍庆，耕读传家，贤才辈出”。若依当年赣州先生之谶，目前所见仅为“蓖麻之贵”，真正的麟凤尚未出世，“大贵”显于十三世之后，愿族众奋勉以进，待看“花开谁家”？期盼！

北山其人

2025.9.13