点石草堂.北京的美篇

点石草堂.北京

耀智大和尚的禅语精妙深邃，旨在引导修行者明心见性、了脱生死、回归自性。他的开示常从禅宗经典和实修经验出发，为现代人提供清晰的用功路径。下面是一些核心的禅语理念和修行方法，希望能为你带来启发。

🪷 核心禅修理念

1. ✨ 了脱生死，回归自性：修行之根本在于“了脱生死”，追求生死自在。这并非逃避，而是通过体认“缘起性空”、“众生平等”、“物我一体”的真相，回归每个人本自具足的清净自性，从而超越对生死的执着和恐惧。

2. 🧠 忘尘息念，物我双亡：修行需“忘尘息念”，即忘却对外境的攀缘，停息内心的妄念。最终达到“物我双亡”、“能所双亡”的境界，摆脱主客对立，从而明心见性，洞见本来面目。

3. 🔄 心佛不二，念佛观心：耀智大和尚常开示“念心即是念佛，佛外无心，心外无佛”的“心佛平等不二”之理。提倡通过念佛（莲宗方法）摄心，进而观照心源，以“间接观心”之法参悟真心。

📿 实修方法与次第

耀智大和尚非常重视禅修的实际用功方法，并给出了清晰的次第指导：

1. 🗣️ 话头与疑情：参禅首要“提起话头”，如“念佛是谁”。话头是一个无解的工具，用以凝聚心念。当话头提得紧密，妄想脱落时，便会自然生起“疑情”。此疑情是参禅的核心所缘境，需在行住坐卧中时刻照顾，力求“疑情成片”，方能趋近悟境。

2. ⚖️ 惺惺寂寂，平衡觉照：用功时需“惺寂双运”。“惺惺”指清醒的觉照力，用以对治昏沉；“寂寂”指宁静的专注力，用以对治散乱妄想。二者如鸟之双翼，需平衡运用：“以惺惺为正，以寂寂为助”，最终达到“惺惺寂寂是”（觉照与寂静同时现前）的状态。

3. 📈 禅修十阶，循序渐进：依据祖师大德的开示，禅修可大致分为十个阶段：

◦ 话头摄念：以话头收摄妄念。

◦ 行住疑功：在日常生活中持续保任疑情。

◦ 省力得力：功夫纯熟，心不散乱。

◦ 疑情任运：疑情自然相续，不假勉强。

◦ 疑情成片：疑情浑然一片，密不透风。

◦ 觉明常在：灵明觉性常现前。

◦ 磨光淘汰：巩固觉照，淘汰微细杂染。

◦ 觉明一念：唯剩清净一念。

◦ 外现枯木：内心如如不动，外表如枯木。

◦ 内持正念：尘劳顿歇，开悟在即。

⚠️ 对治禅病与调整身心

修行并非一帆风顺，方法不当易生“禅病”，耀智大和尚也提供了诸多对治之道：

• 调身：稳、正、松：打坐姿势需平稳（如双盘奠基）、端正（脊柱正直）、放松（全身肌肉放松），以保证气血通畅，避免身体疼痛。

• 调心：忌过紧过松：用心不宜过度猛烈，否则易致头痛、胸闷；亦不可过于散漫，否则易陷昏沉妄想。需平和用心，绵绵密密。

• 调息与饮食：关注呼吸，避免气短胸闷。饮食不宜过饱或过饥，并根据身体状态调整，如上火时多补水。

• 对治昏沉散乱：严重昏沉时应适当休息，或通过行香、跑香调整。散乱妄想则需通过“看话头”、“参话头”或修习止观来克服。

🌱 日常修行与生活禅

耀智大和尚倡导修行融入生活：

• 安居策修：遵循“形心摄静曰安，要期在住曰居，随时警励曰策，三业运善曰修”的原则，在特定时期（如结夏安居）收摄身心，精进办道，通过系统闻思修提升生命品质。

• 止观双运：修习“系缘止”（如系心于佛号或呼吸）、“制心止”（直接宁静妄心）、“体真止”（体达诸法性空）等止观法门，以对治烦恼，开启智慧。

• 认识本心：强调“不识本心，学法无益”。一切修行最终都是为了认识并回归自己的本来面目，见自本性。

💡 以上整理自耀智大和尚多年来的禅七开示，其禅语重在实修与体证，建议在有经验的指导者下循序渐进地修习。

希望这些禅语智慧能为你带来内心的宁静与力量。修行之路，贵在坚持和体认，愿你能在日常中多多体会。