写将浑厚华滋意，民物欣欣见阜康

潮白雁

👁 今天（11日）去深圳美术馆新馆，这是新馆开放后去的第三回（旧馆三十多年来去过了上千次）……展览前言本次展览“爱好溪山为写真——黄宾虹山水之旅与艺术创作”由深圳美术馆与浙江省博物馆联合主办，涵括黄宾虹各时期山水画代表作，并辅以对联、信件、手稿、印章等重要展品及文献，构建出一条完整的“山水之旅”脉络。展览从“搜尽奇峰打草稿”起笔，到“浑金朴石入画来”，再至“写将浑厚华滋意”，依循其行旅足迹与艺术转变，带领观众步入他“观自然、得古意、成笔墨”的艺术世界。此次精选浙江省博物馆珍藏的近200件重要藏品，展览策划特别增强了与粤港澳大湾区文化相关的内容呈现，体现出策展中的区域回应与文化对话。本次展览是深圳美术馆“中国近现代书画大家系列”的首期项目，旨在通过系统梳理和展示二十世纪中国重要书画家的经典作品，围绕中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，探讨中国书画从传统走向现代的历史脉络与思想张力。展览采取自主策划与馆际合作并重的方式，计划陆续推出如黄宾虹、陶博吾等艺术家的个案研究展览，期望通过近距离展示大家笔墨之间的文化自觉与审美追求，搭建起观众与大师之间跨越时空的精神对话。深圳美术馆与浙江省博物馆的合作渊源可追溯至20世纪90年代，浙江省博物馆曾三次携馆藏精品前来深圳美术馆合作举办“黄宾虹九十岁前后作品展”“弘一、丰子恺书画原作展”及“吴昌硕精品展”，为彼时的深圳观众带来了具有深远影响的经典展览。此次展览开启了两馆五年馆际战略合作，是双方在新时代背景下再次携手的重要成果，标志着深圳美术馆与浙江省博物馆在文化发展战略层面的深入对接，双方未来将建立常态化合作机制，携手构建新时代博物馆协同发展新格局。走进展厅，我们不仅是在欣赏一位艺术大师的笔墨山河，更是在体会中国文化于百年变局中的传承与再生；让我们共同倾心聆听一个游历者心中的万壑松风，感受一位文化担当者给予时代的深情回应。 深圳美术馆浙江省博物馆2025年8月 🌞 大意了，也说明老矣，脑仁玩不转了，美术馆新馆10点才开门，网上却条条都是9点——没想到新馆都开了多久了，居然旧馆的作息时间还独占鳌头——万万想不到！只好暂时到隔壁图书馆新馆（所谓双馆也）一避——避暑。此地9点开门，已经坐满了人…… 😍 据说高尔基说，书籍是人类进步的阶梯。换成俗话说，是否就是：水往低处流，人向高处走……既然大家都往高处去，俺也跟着美女走了……东晋陶渊明《归去来兮辞（并序）》：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 🍂 黄宾虹（1865年1月27日-1955年3月25日），原名懋质，名质，字朴存、朴岑，亦作朴丞、劈琴，号宾虹，别署予向、虹叟、黄山山中人等，原籍安徽歙县，出生于浙江金华，中国近现代国画家、书法家、篆刻家、诗人、艺术教育家，与齐白石合称“南黄北齐”。主要绘画作品有《蜀江归舟图》《焦墨山水》《九子山》等；出版画册有《黄宾虹纪游画册》《黄宾虹山水画册》《黄宾虹山水画集》《黄宾虹写生画册》《黄宾虹山水写生画册》《黄宾虹画集》等；出版著作有《陶玺文字合证》《古印概论》《古籀论证》《古文字释》《古画微》《虹庐画谈》《鉴古名画论》《黄山画家源流》《画法要旨》《宾虹草堂印谱》《画学编》《宾虹杂著》《宾虹诗草》《美术丛书》《神州大观》《神州国光集》《中国名画集》等。黄宾虹于1881年师从陈春帆学画；1886年师从画家郑姗绘山水，又从学于陈若水绘花鸟；1904年，任教于芜湖安徽公学；1909年，创作作品《歙县渔梁》《水墨山水》等；1916年，创作作品《黄山狮子林》《写陆放翁诗意》等；1925年，创作作品《遥山苍翠》；画史专著《古画微》刊行；1930年，任中国艺术专科学校教授、昌明艺术专科学校教席、新华艺专国画教授，作品参加比利时独立一百周年纪念国际博览会，获“珍品特别奖”，另创作作品《绿绮园图》；1954年，当选为中国美术家协会华东分会副主席，并任中央美术学院民族美术研究所所长；1955年，获评为“中国人民优秀的画家”，3月25日，在杭州逝世，享年90岁。 郎静山为黄宾虹拍照 黄宾虹1954年在杭州飞来峰前写生 实迷途而知返，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路……何不随宾虹先生爱好溪山为写真作此画中游…… 👁 有心杀贼，无力回天！心在万里，奈何神游！深圳美术馆新馆《爱好溪山为写真：黄宾虹山水之旅与艺术创作》，还是不容错过。谁让我在2023年在杭州中国美术学院美术馆因为手机没电了，只拍照到黄宾虹先生一张作品。这遗憾要补上，欠账要还的，钱可以赖账成功者皆是如此混过来的，精神的欠账却不能拖欠就像农民工工资不能拖欠……（参考）🍵 2023年3月28日，上午、中午游览杭州龙井和中国茶叶博物馆（两馆）。于七椀居饮龙井茶，唐白居易《山泉煎茶有怀》：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。”下午，观摩《湖山揽胜：宋韵江南书画艺术》于中国美术学院美术馆……不过基本没有看见：一是人多，二是多人，三是人生海海……这不是办展应有的态度和效果，也不是学习观展应有的态度和目的……把你的心给我，把你的爱给我，把观展的纯洁性还给俺（过于商业化办展最终害了展览）……配合宋画展的《立最高峰：潘天寿的常变之道》展览……配合宋画大展的《夜山钓古：黄宾虹的宋画研究及其传承》……（手机没电了，只拍了一幅黄宾虹）离开杭州前，带走一片云彩……傍晚看完中国美术学院美术馆的《湖山揽胜：宋韵江南书画艺术》，于南山书屋小憩看书，买下一部晚清学者徐康《前尘梦影录》（一函二册宣纸线装本），此为“据净琉璃室藏”本影印复制出版者…… 《湖山揽胜：宋韵江南书画艺术》大展 三月，樱花树下，潺潺流水…… 于七椀居饮龙井茶，唐白居易《山泉煎茶有怀》：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。” 离开中国茶叶博物馆双峰馆区的时候所见…… 中国美术学院美术馆，人多得，也只能见到剩山残水了 都已经剩山残水了，还…… 《富春山居图》尾跋部分 拥挤不堪。现如今不是啥事都讲个“体验”么，这体验啊，是五十多年前揣着肉票为一家人买猪肉的体验，是三十多年前想发财排队买股票的体验，是网红景区里为本能等待如厕的体验…… 《立最高峰：潘天寿的常变之道》展览 潘天寿作品 《夜山钓古：黄宾虹的宋画研究及其传承》展览 （参考）唯一拍照下来的黄宾虹作品《山色浑融》，无款署无印章。浙江博物馆藏。 傍晚看完中国美术学院美术馆的《湖山揽胜：宋韵江南书画艺术》，于南山书屋小憩看书…… 南山书屋 买下一部晚清学者徐康《前尘梦影录》 钤印书店印章 今天，2025年9月11日。于深圳美术馆（新馆）观展《爱好溪山为写真——黄宾虹山水之旅与艺术创作》…… 👣 在安徽 黄山西海门图轴款署：黄山西海门诸峰。壬辰，八十九岁，宾虹。钤印：黄宾虹（白文），竹窗（白文） 黄山西海门图轴 黄山云谷至西海门图轴款署：黄山云谷至西海门，境至幽邃，方弗其意写之。癸巳，宾虹年九十。 黄山云谷至西海门图轴 黄山朱砂泉图轴款署：黄山朱砂泉。癸巳，宾虹年九十。钤印：黄宾虹（白文），冰上鸿飞馆（朱文） 黄山朱砂泉 黄山五龙潭小景图轴款署：五龙潭小景。宾虹。钤印：黄宾虹（白文） 五龙潭小景 黄山狮子林图轴钤印：潭上质印（白文） 黄山迎送松图轴款署：文殊院迎送松，含露吟风，翛（案：自由自在，无拘无束，洒脱纷披状。读xiāo）然意远，笔以追之。宾虹。钤印：黄宾虹（白文） 黄山迎送松图轴 黄山蜀葵图题识：黄山盛夏有似蜀葵生深谷中。 黄山写生稿 黄山写生稿 黄山写生稿 黄山莲花峰图轴款署：宿雨初收，晓烟未泮，莲花峰下，方弗斯境。宾虹。钤印：黄质宾虹（白文） 宿雨初收，晓烟未泮，莲花峰下…… 池阳齐山图轴款署：池阳齐山岩洞、林峦、山村、野店，极盛于三唐，近二百年游人罕至其处。余拟卜筑栖宿，湖山深邃，耕钓自给，尘劳奔走，垂垂老矣。图此以志雪泥鸿爪。壬辰，宾虹年八十又九。钤印：黄宾虹印（白文） ——读先生题识画跋，真是一种享受！ 池阳齐山（局部图） 黄山野卉图轴款署：前三十年梅炎入黄山，见野卉丛生邃谷中，多不识名，因写为图。癸巳，宾虹年九十。 黄山诗稿 画稿（右上）题识：天都峰海拔，尊严正大，面面如削，台阶可升……（左上）题识：散花坞花发如锦，当与石平奇峰错出，虽殊上林……（右下）题识：莲花洞顶入门转进峡……（左下）题识：石笋峰高可千丈，太平道中望黄山惟见此峰…… 展厅一隅 👣 在广西 桂林写生稿·桂林象鼻山图题识：象鼻山。钤印：黄冰鸿（白文） 桂林写生稿·桂林斗鸡山图题识：斗鸡山。钤印：黄冰鸿（白文） 漓水孤岩图轴题识：征蛮当日想楼船，铜柱功高靖远边。漓水至今遗像在，孤岩敞阁倚江天。钤印：黄宾虹（白文），宾虹草堂（朱文） 漓水至今遗像在，孤岩敞阁倚江天。 湘漓合流图轴题识：湘水源出阳海山，而漓水乃牂牁江下流，南下兴安，地势高，二水远不相谋。史禄始作灵渠，派湘之流而注之漓，使北水南合。然则漓水不出阳海，其自阳海导湘水使合漓水者，皆史禄之力也。钤印：黄宾虹（白文），片石居（白文） 读此，叹西画工匠之作也！蛮夷无文。 湘水源出 北流独山湖图轴题识：桂游北流有独山湖，湖中山浮水上。钤印：黄宾虹（朱白文） 桂林尧山画稿题识：溪流环尧山。钤印：黄冰鸿（白文） 桂林朝阳洞画稿题识：朝阳洞口。钤印：黄冰鸿（白文） 桂林南熏亭画稿题识：南熏亭。 桂林阳朔画稿题识：阳朔。 桂林写生稿之一题识：七星岩后洞望曾公岩。之二题识：水月洞望伏波山。之三题识：尧山纯土少石，最奇环绕，众峰中特见浑厚。之四题识：韶音洞西。 桂林诗稿（及承尧注） 印章 友朋书信 友朋来稿 画稿 （参考）1987年俺在桂林，漓江…… 桂林试剑石。不到长城非好汉，不停桂林岂骚人！ 👣 在粤港 画稿（左上）题识：宝安三。华表峰正面。（右下）题识：大鹏湾在九龙东北，西有澳门、崖门。（左下）题识：清水湾。 画稿（右上）题识：宝安五。香港仔深水浅水二湾。（左上）题识：游香港……黄泥涌峡。（右下）题识：沙田……（左下）题识：……大雾山…… 香港山水册 为黄居素作山水图轴款署：宋元人渴笔法，刚而能柔，润而不枯，得一辣字诀耳。居素吾兄大雅一笑。壬辰，宾虹年八十又九。钤印：黄宾虹（白文），取诸怀抱（白文） 为吴鸣作山水图轴款署：画图粉本札缄开，濠𡒊天然费翦裁。高阁轩窗虚四面，仙乡飘渺接蓬莱。春融花木纪南天，四序风光亦变迁。容有貌离神合处，会心琴趣访成连。挹翠阁主人属正。壬辰，宾虹年八十有九。钤印：黄宾虹（白文），取诸怀抱（白文） 👣 在四川 画稿（上）题识：合州？？钓鱼山。渠江自顺庆府广安流至州东北，注嘉陵江，巴子城、宋王城并在州南。（下）题识：壮观台。 画稿（上）题识：嘉州出城至峨眉。 画稿（上）题识：玉垒阁。（下）题识：渠河合清水、巴水二流通于南江。钤印：黄宾虹印（白文） （资料）“玉垒阁”，位于都江堰玉垒山，是观赏都江堰全景的制高点。黄宾虹可能以此为题，描绘水利工程与山水的交融。玉垒山位于四川省都江堰市西北部，是都江堰水利工程的重要组成部分。其山体构成宝瓶口一侧，因李冰治水时“凿离堆”以分岷江而闻名。讨论玉垒山现为都江堰景区的城市森林公园，涵盖古木参天的自然景观与明代古城墙、玉垒阁等人文遗迹。登顶玉垒阁可俯瞰都江堰水利工程全景，印证其作为“川西锁钥”的战略地位。唐朝杜甫《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。” （参考）玉垒浮云变古今（网图） 峨眉秋景图轴款署：丹黄秋树林，引兴入云深。记得峨山路，衔杯俯百寻。丙戌，宾虹年八十又三。钤印：黄宾虹（白文），取诸怀抱（白文） 峨眉秋景 嘉州（案：今乐山市）归渡图轴款署：嘉州归渡，乌尤寺纪游。戊子之春，八十五叟宾虹。钤印：黄宾虹（白文），片石居（白文） 嘉州归渡 嘉州归渡（局部图） 嘉陵江上图轴款署：嘉陵江上舟行所见，旦杉先生一笑。辛卯，八十八叟宾虹。钤印：黄宾虹印（白文） 嘉陵江上舟行所见 嘉陵江上舟行所见（局部图）——有宋画之意境！ 蜀中山水图轴款署：北宋人画，积点而成，层层深厚。云间、娄东用兼皴带染法，凄迷琐碎，去古已远。兹以渍墨写蜀中山水为之。壬辰，宾虹年八十又九。钤印：宾公（白文） 以渍墨写蜀中山水 峨眉洗象池图轴款署：余登峨眉洗象池，下看梵宫贝宇，金碧辉煌，林峦青紫，瞬忽狂猋，密雾弥漫，众壑层层深厚，为之留连，不忍舍去。壬辰，八十九叟宾虹。 余登峨眉洗象池…… 局部图 峨嵋龙门峡图轴款署：峨嵋龙门峡纪游。癸巳，黄宾虹年九十重题。钤印：黄宾虹（白文），冰上鸿飞馆（朱文） 峨嵋龙门峡纪游 👣 在浙江 金华山万罗山居图轴款署：金华山以赤松宫黄初平叱石成羊为最著，此写万罗山居，作浙东纪游。乙丑，宾虹年六十又八得图，今重作，更阅寒暑已。钤印：黄宾虹印（白文），黄山山中人（朱文） （资料）“叱石成羊”‌典故‌：晋代葛洪《神仙传》记载，牧羊人黄初平被道士带入金华山石室修炼四十余年。其兄寻访时，他通过咒语将满山白石化为羊群，后与兄同得道成仙，被奉为仙人赤松子。文化影响与用法‌道教与文学‌：该传说被道教吸收，黄初平修炼地金华北山成为道教圣地，洞顶白石形似羊群。典故自晋代起经《艺文类聚》等典籍传播，唐代顾云《上右司袁郎中启》最早以“叱石为羊”入文，李白、黄庭坚等诗人曾引用其意象。‌现代应用‌：作为成语，用于描述神奇或超自然事件，常见于文学、艺术及日常表达中。 此写万罗山居 西溪归棹图轴款署：西溪水源出自天目诸峰，迂回曲折，境最幽邃，兹以范华原意写之。壬辰，八十九叟宾虹。钤印：黄宾虹（白文），冰上鸿飞馆（朱文） 西溪水源出自天目诸峰，迂回曲折，境最幽邃…… （参考） 3月27日，遊西溪，遇见梨花、朱砂梅（已结子，一月后将是“梅子黄时雨”）。又遇见高庄，竟是《江村销夏录》（此前正在犹豫是否购读此书线装本呢）作者高士奇家的水村别业…… “西溪国家湿地公园”（简称西溪）位于浙江省杭州市西湖区和余杭区西北部，距西湖不到5千米，规划总面积11.5平方千米，湿地内河流总长100多千米，约70%的面积为河港、池塘、湖漾、沼泽等水域。湿地公园内生态资源丰富、自然景观幽雅、文化积淀深厚，与西湖、西泠并称杭州“三西”。是中国第一个集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家级湿地公园。2009年7月7日，浙江杭州西溪国家湿地公园被录入国际重要湿地名录。2012年1月11日，杭州西溪湿地旅游区被正式授予“国家5A级旅游景区”称号，成为中国首个国家5A级景区的国家湿地公园。2013年10月31日被中央电视台评选为中国“十大魅力湿地”…… 高庄，名西溪山庄，俗称“西庄”。始建于清顺治十四年（1657）至康熙三年（1667）之间，是清代文人高士奇（1645-1704）的山庄别业。具有典型的明末清中期“前宅后园”的官宅特点。因康熙南巡时曾驾临此地，而名声大噪。庄内由高宅、竹窗、蕉园诗社等建筑组成，再现了当年康熙临幸高庄的历史场景…… 高士奇（1645-1703年），字澹人，号瓶庐，又号江村。浙江绍兴府余姚县樟树乡高家村（今慈溪匡堰镇高家村）人，后入籍钱塘（今浙江杭州）。清代官员、史学家。早年家贫。康熙十年（1671）入国子监，试后留翰林院办事，供奉内廷。康熙十四年（1675），授职詹事府录事，不久升内阁中书，领六品俸薪，住在赏赐给他的西安门内。高士奇每日为康熙帝讲书释疑，评析书画，极得信任。康熙十八年（1679）后，历任翰林院侍讲、侍读、侍读学士、《大清一统志》副总裁官、詹事府少詹事。康熙二十八年（1689）随帝南巡。冬解职归里，居平湖。康熙三十三年（1694）奉召入京，充《明史》纂修官。康熙三十五年（1696），三次随康熙帝西征，深得信赖。翌年，以养母求归，特授詹事府詹事。康熙四十一年（1702），升礼部侍郎兼翰林院学士，加正一品，以母老未赴。康熙四十二年（1703），卒于家，追谥文恪，葬于县城南郊。高士奇是清朝康熙皇帝的近臣，一生效忠于康熙帝，同时也是一位在文史哲诸方面都有贡献的学者。他平生学识渊博，能‘诗文，擅书法，精考证，善鉴赏，所藏书画甚富。著有《左传纪事本末》《春秋地名考略》《清吟堂全集》《江村销夏录》《扈从西巡日录》《经进文稿》《天禄识余》《随辇集》《北墅抱瓮录》《左传国语辑注》等…… 2023.3.27.遊 翌日补记 遇见高庄 简约之美 玉泉纪游图轴款署：玉泉纪游，写其林壑幽翳之趣。八十九叟宾虹。钤印：黄宾虹（白文），片石居（白文） 写其林壑幽翳之趣 西泠写景图轴款署：春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，溟濛水云里。癸巳，宾虹年九十，写于西泠。钤印：黄宾虹（白文），片石居（白文） 春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，溟濛水云里。 雁宕诸峰图轴款署：雁宕上垟村诸峰，前三十年纪游。癸巳，宾虹年九十。 西泠花卉图轴款署：癸巳，宾虹年九十，写于西泠。 红梅图轴款署：水边篱落，归而写此。癸巳，宾虹年九十。 余杭小景图轴款署：玉遮与天池，余杭称秀野。名轩列画图，千古胜风雅。前三十年所作画，甲午年宾虹重题。钤印：黄宾虹（白文），黄山山中人（朱文） 余杭称秀野 天台山图轴款署：切云山逼树痕疏，路绕层巅境豁如。陟降天台风日晚，铁围东望郁灵区。浙东纪游，黄宾矼写。钤印：虹若（朱文），黄宾公（朱白文），读书习字栽花（白文） （资料）——黄宾虹书画款署也不时用到“宾矼”，疑为以通假用！然该字似并无此用法？“矼”为左右结构汉字，左部为“石”字旁，右部为“工”字。五笔编码为DAG，仓颉码为MRM，四角号码11612。在《通用规范汉字表》中被列为三级字。多音释义（一）gāng音石桥：指用石材建造的桥梁。明代袁宏道诗句“交枝覆断矼”描绘了被枝条遮蔽的残桥景象。清代洪乘轩《石牛诗》“夕阳沙上矼”亦用此义。地名用字：浙江省永嘉县有“大矼”地名，该用法延续至今。（二）qiāng音坚实：《玉篇·石部》载“矼，坚也”，强调物体质地坚硬。被坚硬物碰伤：此义项为引申用法，如“矼伤”指被石块等硬物撞击产生的创伤。（三）kòng音诚实：出自《庄子·人间世》“德厚信矼”，描述道德深厚且诚信可靠的品性。此用法在古代文献中多用于形容人的德行。文化用例诗词运用：明代袁宏道诗句“曲路通斜阁，交枝覆断矼”通过桥面青苔的意象展现江南水乡景致。古籍引用：北宋欧阳修《庐山高赠同年刘中允归南康》中“水声聒聒乱人语，六月飞雪洒石矼”，以“石矼”作为山水描写的关键意象。现代地名：除“大矼”外，“石矼”“鱼矼”等复合词仍见于部分地区的桥梁命名。 切云山逼树痕疏，路绕层巅境豁如。 栖霞岭下桃花溪图轴款署：西湖栖霞岭下旧有桃花溪。钤印：黄宾虹印（白文） 西泠桥上望南北高峰图轴款署：宿雨初收，晓烟未泮，西泠桥上，望南北高峰，写此。九十一叟宾虹。钤印：竹窗（白文），黄宾虹（白文），黄山山中人（朱文），冰上鸿飞馆（朱文） 宿雨初收，晓烟未泮，西泠桥上…… 雁宕三折瀑图轴款署：雁宕三折瀑。宾虹。钤印：黄宾虹（白文），黄山山中人（朱文） 雁宕三折瀑——庐山有三叠泉，不知相较如何…… 天台山画稿题识：天台山。钤印：黄冰鸿（白文） 写生稿题识：临安至昌化有曰九州山，路缘崖盘旋屈曲，远与苕溪相映带。钤印：黄宾虹（朱白文） 写生稿题识：悬霤山一名垂霤，属临安县。西南溪流高岸，为水激荡，石多崩坼，树根半露。钤印：黄宾虹（朱白文） 雁宕纪游杂咏手稿 浙东写生稿 飞来峰玉乳洞图题识：玉乳洞。 展厅一隅 林亭孤坐图轴款署：林亭孤坐夕阳低，烟雨空濛鸟乱啼。谁过小桥寻古寺，修篁夹道似云栖。戊午冬月时归里门，读江海门参军诗，捡前十年旧作画，因题其上。朴存。钤印：黄质私印（白文） 林亭孤坐夕阳低，烟雨空濛鸟乱啼。谁过小桥寻古寺，修篁夹道似云栖。戊午冬月时归里门，读江海门参军诗…… 松谷鸣泉图轴款署：湿云将雨逼溪东，石涩滩鸣水势雄。忽作晓晴秋更好，月来林外透玲珑。己未冬日，写苏叔党诗意，雪帆先生大雅之属。黄宾虹。钤印：黄质之印（白文） 泛舟响潭图轴款署：野涨接城闾，轻舟放宛津。晴光惊乍远，酒气觉愈亲。荡桨云移树，箫吹月近人。空潭回夜色，隐隐见龙鳞。滨虹生质漫笔。钤印：黄质之印（白文） 秋湖泛舟图轴款署：北宋人画云中山顶，一变唐画刻露平板之习，入秋泛舟湖上写此。壬辰，八十九叟，宾虹拟古。钤印：黄宾虹（白文），冰上鸿飞馆（朱文） 入秋泛舟湖上写此 拟范宽山水图轴款署：范华原笔浑厚华滋，为六法正轨。壬辰，八十九叟，宾虹拟古。 范华原笔浑厚华滋……宾虹拟古。 之江晓望图轴款署：之江晓望，写奉荆鸿先生哂正。壬辰，宾虹年八十又九。钤印：虹庐（朱文） 之江晓望 江上晴帆图轴款署：江上晴帆。壬辰，宾虹年八十又九。钤印：宾虹（白文） 江上晴帆——晴帆，一晴，晴朗干爽的旅程 湖山初霁图轴款署：湖山初霁。壬辰，宾虹年八十有九。钤印：黄宾虹印（白文），绿雪轩（白文） 湖山初霁——初霁，一雨，润泽里的山水草木。一晴，一雨，晴时宜旅行，旅行最好的方式即是江上晴帆；雨时宜山居，读书听雨看湖山初霁…… 如行夜山图轴款署：黄大痴墨中藏笔，倪迂老笔中藏墨，正是北宋人浑厚华滋，层层深密，如行夜山之妙。倪、黄极能磅礴以此。壬辰，宾虹年八十又九。钤印：宾虹（白文） ——“浑厚华滋，层层深密，如行夜山之妙。”妙！ 如行夜山之妙 展厅一隅“浑厚华滋，层层深密，如行夜山之妙。”正读黄宾虹之妙！ 溪山深处图轴款署：舟入溪山深处，烟霭空濛，襟袖欲湿，恍若置身图画中，神游沕穆，作羲皇上人。今偶写此，似为近之。壬辰冬日，宾虹。钤印：黄宾虹（白文） 冬景图轴款署：冬寒万木枯，舟行依石隙。遄归指夏涨，山腹见江迹。壬辰，八十九叟，宾虹。钤印：黄宾虹印（白文） 冬寒万木枯，舟行依石隙。 山水册（上）题识：周秦画言，象形唐以前重彩色，北宋重法，元人写意，明人戏墨，至清道咸画学复兴。癸巳，宾虹年九十。（下）题识：瓯香馆言，大痴富春山色，墨中有笔，浑厚华滋，全法北宋人画。虹叟。钤印：黄宾虹（朱文） 山水图款署：云谷寺晓望四山欲曙之景。虹叟。钤印：黄宾虹（朱文） 山水图款署：古人画境渊源不同，到微妙处无有差别。宾虹。钤印：黄宾虹（朱文） 山水图款署：澄怀观化须于静处求之，不以繁简论也。宾虹。钤印：黄宾虹（朱文），浙江博物馆藏（朱文） 临帖书法 临帖书法 集篆文“醉有丐余”七言联款署：醉……钤印：冰上鸿飞馆（朱文），黄质宾虹（白文），烟霞散人（朱文） 临……姜钟铭文轴款署：吹……钤印：片石居（白文），黄宾虹（白文），潭上质印（白文） 集篆文“花错光生”七言联款署：粟……钤印：癸未年八十（白文），黄宾虹（白文），潭上质印（白文） 集篆文“陆子许君”七言联款署：丁……钤印：十砚千墨之居（朱文），黄宾虹（白文），绿雪轩（白文） 展厅一隅 拟宋人山水图轴款署：江山无尽以北宋人意拟之。戊子，宾虹老人。钤印：黄宾虹印（白文），冰上鸿飞馆（朱文） 江山无尽 篆文联语款署：庚寅初春，黄山宾虹年八十又七。 集篆文“繁华散木”七言联款署：辛……钤印：十砚千墨之居（朱文），黄宾虹（白文），黄山山中人（朱文） 顽石图轴款署：顽石而以灵秀之笔出之，古人遒劲朴实如此，当不嫌拙。辛卯，宾虹年八十有八。钤印：虹庐（白文），黄宾虹（白文），黄宾虹（朱文），宾公（白文） 拟董其昌山水图轴款署：董玄宰宗北苑、启祯诸贤，力争上游，师其意，而不袭其貌，兹以临安山色写之。壬辰，八十九叟宾虹。钤印：黄宾虹（白文） 巨然墨法图轴款署：巨然墨法自米氏父子、高房山、吴仲圭一脉相传，学者宗之，及董玄宰，用兼皴带染法，娄东、虞山日益凌替，至道咸为之中兴。八十九叟宾虹。钤印：黄宾虹（白文） 巨然墨法 “前清”山水图轴款署：前清道咸金石学盛，绘画称为复兴，兹一拟之。壬辰，八十九叟宾虹。钤印：宾虹（白文） 绘画称为复兴，兹一拟之。 简笔山水图轴款署：集名离垢入邗江，饱墨淋漓兴未降。师古未容求脱早，虎儿笔力鼎能扛。华新罗画，论者谓其求脱太早。道咸中，包安吴、赵撝叔诸贤超轶前人，可信。壬辰，八十九叟宾虹。钤印：黄宾虹（白文），冰上鸿飞馆（朱文） “前人”山水图轴款署：前人谓山水画古不如今，道咸中特过启祯诸贤。倪鸿宝自题所作山水，言梅道人若见之当下揖，揖其善变耳。壬辰，八十九叟宾虹。钤印：黄宾虹（白文），取诸怀抱（白文） 倪鸿宝自题所作山水，言梅道人若见之当下揖，揖其善变耳。 黄山朱砂泉图轴款署：前人论画谓“实处易，虚处难”。唐画刻划，吴装时习，皆苏、米所不取。北宋画云中山顶，始知用虚。元季黄大痴墨中藏笔，倪迂笔中藏墨，运实于虚，虚中有实，并冕古今。明初吴伟、张路、郭诩、蒋三松辈入野狐禅，文、沈力追元人，挽救流弊，失之枯硬。虞山、娄东邻于浮靡。及道咸中金石学盛，画亦复明。近法启祯诸贤，远师北宋者，吴侃叔、张叔宪、包慎伯、齐玉溪，得数十人，均以学识闳博，不蹈时趋，跖时翔虚，由繁而简。兹以黄山朱砂泉写之。壬辰，八十九叟黄宾虹，时次西泠。钤印：会心处（朱文），黄宾虹（白文），绿雪轩（白文），黄山山中人（朱文） 实处易，虚处难 集篆文“和声平顶”七言联款署：癸巳之春，宾虹年九十。钤印：冰上鸿飞馆（朱文），黄宾虹（白文），黄山山中人（朱文） 拟程邃山水图轴款署：干裂秋风，润含春雨。垢道人从元季王黄鹤、梅花盫一变其法，遽烁今古，兹试写之。黄山宾虹年九十又一。钤印：黄宾虹（朱文），黄山山中人（朱文） 展厅一隅 临颜真卿裴将军诗轴释文（案：应该作“识文”）：裴将军。…… 临苏轼黄州寒食诗轴识文：自我来黄州，已过三寒食。……题识：右黄州寒食二首。 摩崖看古篆图轴款署：望中疑是富登山，只见危亭着树间，记得攀崖看古篆，小舟曾泊相湖湾。钤印：黄宾虹（白文），黄山山中人（朱文） ——小诗写得清新自然，大学问也可以保有赤子之心，偶尔玩一玩。 望中疑是富登山，只见危亭着树间，记得攀崖看古篆，小舟曾泊相湖湾。——赖少其先生构图笔墨仿佛近之。 临祝允明太湖诗轴识文：咸池五车直下注，……款署：太湖一律临枝指（案：祝枝山，六指）瓮。虹叟。 “昆陵”山水图轴款署：昆陵邹衣白，笔意全于晋魏六朝画悟出。近观敦煌发显、唐开元贾至真迹，椎沙印泥之妙，超出于王维、郑虔之上，可以想见。黄山宾虹。钤印：黄宾虹（白文） 近观敦煌发显、唐开元贾至真迹，椎沙印泥之妙…… （参考）俺1986年有西北之行，到乌鲁木齐、敦煌、嘉峪关、酒泉、西安…… 莫高窟 天山 酒泉 焦墨山水图轴款署：万农力作汗挥炎，妇孺欢声急溜檐。图画豳诗容我补，看云如墨泼峰尖。 图画豳诗容我补，看云如墨泼峰尖。 （资料）请你猜谜：两只猪在你家猪圈里——打一个汉字。豳，汉语二级字，读作豳（bīn），本意指豳山，又用作古都邑名，也作“邠”、“彬”。周后稷的曾孙公刘迁居于此，相传周代祖先即在此立国。在今甘肃省宁县、正宁、陕西彬州市、旬邑县一带。古公亶父率众由豳地往南迁于岐山县周原，由此开启周朝八百年基业…… “画先”山水图轴款署：画先求有笔墨痕，而后能无笔墨痕。起讫分明，以至虚空粉碎，此境未易猝造。宾虹老人。钤印：黄宾虹印（白文），冰上鸿飞馆（朱文） 画先求有笔墨痕，而后能无笔墨痕。起讫分明，以至虚空粉碎，此境未易猝造。宾虹老人。 “论书”山水图轴款署：论书者曰苍雄深秀，画宜浑厚华滋，至理相通，有隶体画。钤印：宾虹（白文），予向（朱文） 论书者曰苍雄深秀，画宜浑厚华滋…… 拟范宽山水图轴款署：半壑松风，一滩流水，此画家寻常境界。天游云西，寥寥数笔，与墨华相掩映，斯境须从极能槃礴中得来，方不浮弱。余于王孟津仿范宽卷，不翅置身黄海间。宾虹。钤印：黄宾虹（白文） 半壑松风，一滩流水…… 拟范宽山水图轴（局部图） ——今天，一些人说到绘画，还是言必称西画，言必称透视、明暗光线，言必称印象派……这些因素，在黄宾虹的画里，一点不少，而且中西贯通，不会水土不服……“许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。”‌ ‌“有些人对于自己的东西既无知识，于是剩下了希腊和外国故事，也是可怜得很，从外国故纸堆中零星地捡来的。”（毛泽东《改造我们的学习》）有人说黄宾虹黑脏丑，以为漆黑一团，一团垃圾。不懂艺术也就罢了！问题是，他们也不懂毕加索马踢死却五体投地。所以，大多数还是立场感情问题！ （参考）《改造我们的学习》（1941年5月19日）毛泽东中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些认识是深刻得多，丰富得多了。灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。不论是近百年和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的。其次说到学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义的普遍真理。许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。上面我说了三方面的情形；不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。这些都是极坏的作风。这种作风传播出去，害了我们的许多同志。确实的，现在我们队伍中确有许多同志被这种作风带坏了。对于国内外、省内外、县内外、区内外的具体情况，不愿作系统的周密的调查和研究，仅仅根据一知半解，根据“想当然”，就在那里发号施令，这种主观主义的作风，不是还在许多同志中间存在着吗？对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。特别重要的是中国共产党的历史和鸦片战争以来的中国近百年史，真正懂得的很少。近百年的经济史，近百年的政治史，近百年的军事史，近百年的文化史，简直还没有人认真动手去研究。有些人对于自己的东西既无知识，于是剩下了希腊和外国故事，也是可怜得很，从外国故纸堆中零星地捡来的。几十年来，很多留学生都犯过这种毛病。他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党。我们学的是马克思主义，但是我们中的许多人，他们学马克思主义的方法是直接违反马克思主义的。这就是说，违背了马克思、恩格斯、列宁、斯大林所谆谆告诫人们的一条基本原则：理论和实际统一。他们既然违背了这条原则，于是就自己造出了一条相反的原则：理论和实际分离。在学校的教育中，在在职干部的教育中，教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，教军事学的不引导学生研究适合中国特点的战略和战术，诸如此类。其结果，谬种流传，误人不浅。在延安办学了，到富县就不能应用。经济学教授不能解释边币和法币，当然学生也不能解释。这样一来，就在许多学生中造成一种反常的心理，对中国问题反而无兴趣，对党的批示反而不重视，他们一心向往的，就从先生那里学来的据说是万古不变的教条。当然，上面我所说的是我们党里的极坏的典型，不是说普遍如此。但是确实存在着这种典型，而且为数相当地多，为害相当地大，不可等闲视之的。为了反复地说明这个意思，我想将两种互相对立的态度对照地讲一下。第一种：主观主义的态度。在这种态度下，就是对周围环境不做系统的周密的研究，单凭主观热情地工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学地分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国的昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际上工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了救人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。有一副对子，是替这种人画像的。那对子说：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看，像不像？如果有人真正想诊治自己的毛病的话，我劝他把这副对子记下来；或者再勇敢一点，把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！第二种：马克思列宁主义的态度。在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。依据上述意见，我有下列提议：（一）向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务。依据马克思列宁主义的理论和方法，对敌友我三方的经济、财政、政治、军事、文化、党务各方面的动态进行详细的调查和研究的工作，然后引出应有的和必要的结论。为此目的，就要引导同志们的眼光向着这种实际事物的调查和研究。就要使同志们懂得，共产党领导机关的基本任务，就在于了解情况和掌握政策两件大事，前一件事就是所谓认识世界，后一件事就是所谓改造世界。就要使同志们懂得，没有调查就没有发言权，夸夸其谈地乱说一顿和一二三四的现象罗列，都是无用的。例如关于宣传工作，如果不了解敌友我三方的宣传状况，我们就无法正确地决定我们的宣传政策。任何一个部门的工作，都必须先有情况的了解，然后才会有好的处理。在全党推行调查研究的计划，是转变党的作风的基础一环。（二）对于近百年的中国史，应聚集人材，分工合作地去做，克服无组织的状态。应先作经济史、政治史、军事史、文化史几个部门的分析的研究，然后才有可能作综合的研究。（三）对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。研究马克思列宁主义，又应以《苏联共产党（布）历史简要读本》为中心的材料。《苏联共产党（布）历史简要读本》是一百年来全世界共产主义运动的最高的综合和总结，是理论和实际结合的典型，在全世界还只有这一个完全的典型。我们看列宁、斯大林他们是如何把马克思主义的普遍真理和苏联革命的具体实践互相结合又从而发展马克思主义的，就可以知道我们在中国是应该如何地工作了。我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。原标题：《【队伍教育整顿｜读原文】《改造我们的学习》 展厅一隅 《滨虹草堂藏古印自叙》印刷稿 黄宾虹所藏古印 黄宾虹所藏古印 论拟龚半千画稿黄宾虹溪山林木造像源于前人龚贤溪山树木技法和美学观，又发扬光大之。后影响了李可染、陆俨少、赖少其等…… 拟董其昌画稿款署：董思翁法，偶写西泠山水。宾虹。钤印：黄宾虹（朱白文） 拟二米墨法图款署：墨法最重二米，明人无不习之。癸巳，宾虹年九十。 苍生霖雨图轴款署：苍生霖雨。癸巳春日，宾虹。 苍生霖雨图轴 “和合”山水图轴款署：和合乾坤春不老，平分昼夜日初长。写将浑厚华滋意，民物欣欣见阜康。癸巳初春，宾虹画并诗。钤印：黄宾虹（白文），冰上鸿飞馆（朱文） ——“写将浑厚华滋意，民物欣欣见阜康。”显然！浑厚华滋，不仅是先生终生追求的艺术理想，也是老一辈追求的人生梦想与家国情怀！感动😂 “写将浑厚华滋意，民物欣欣见阜康。”——黄宾虹 写朱竹垞诗意图轴款署：越山东望路迢迢，涧口寒藤度石桥。惆怅空林飞锡远，海门秋雨浙江潮。朱竹垞诗画意，宾虹写。钤印：黄宾虹（朱白文），黄山山中人（朱文） 沽酒还山图轴款署：甲午秋日，黄宾虹年九十又一。钤印：黄宾虹（白文） 董巨遗意图轴款署：董巨遗意，宾虹年九十又一。钤印：黄宾虹（白文） “宾虹”山水图轴款署：宾虹年九十又一。钤印：黄宾虹（白文） 更有潺潺流水，高路入云端……（参考）“久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。”（毛泽东1965年5月25日《水调歌头·重上井冈山》） 局部图 夜山图意图轴款署：夜山图意。宾虹年九十又一。钤印：黄宾虹（白文） 夜山图意图轴 松溪晚渡图轴款署：松溪晚渡。宾虹年九十又一。钤印：黄宾虹（白文） 松溪晚渡图轴 溪山深处图轴款署：溪山深处。张壶山画与垢道人相近，道同志合，兹一拟之。癸巳，宾虹年九十。钤印：黄宾虹（朱文） “画须”山水图轴款署：画须熟中生，生涩不浮滑，自有静气，而不甜俗。癸巳，宾虹年九十。 “北宋”山水图轴款署：北宋人画法简而意繁，不在形之疏密，其变化在意，元人写意亦同。癸巳，宾虹年九十。 展厅一隅：“民族精神，关系文化，依仁游艺，至与天地合德。”——黄宾虹 “画宗”山水图轴款署：画宗北宋，浑厚华滋，不蹈浮薄之习，斯为正轨。及清道咸文艺兴盛，已逾前人。民族所关，发扬真性，几于至道，岂偶然哉。壬辰，宾虹年八十又九。钤印：黄宾虹印（白文） 画宗北宋，浑厚华滋 “唐人”山水图轴款署：唐人刻划炫丹青，北宋翻新见性灵。浑厚华滋（我）民族，惟宗古训忌图经。民字上漏“我”字。壬辰冬日，八十九叟宾虹。钤印：黄宾虹（白文），片石居（白文） 浑厚华滋我民族 湖上晓望图轴款署：湖上晓望，北山云气出没林壑中，以范华原笔意写此。壬辰，宾虹年八十又九。钤印：宾虹（白文） 湖上晓望，北山云气出没林壑中 “壬辰”山水图轴款署：壬辰，八十九叟宾虹。 八十九叟宾虹作品 “元季”山水图轴款署：元季画家多宗北宋，变繁为简，寓实于虚。虚中有实，较实尤难，此为写意。东坡言，画不求形似，精神所在，千古不磨。不洵然哉。壬辰，宾虹年八十又九。钤印：黄宾虹（白文） “唐人”山水图轴款署：唐人算子学奴书，道子吴装水墨无。北宋荆关开画诀，应当求实法倪迂。壬辰，宾虹年八十又九，重题。钤印：宾虹（白文） 应当求实法倪迂 “不朽”山水图轴款署：不朽先尊立德功，无声诗入有言中。世称神妙能三启，一艺虽微夺化工。老子言，道法自然，人为实胜天造，当非虚语。壬辰，八十九叟，宾虹画并诗。钤印：黄宾虹（白文），冰上鸿飞馆（朱文） ——我有一疑问，为何总是“壬辰”？ 老子言，道法自然，人为实胜天造，当非虚语。 （参考） 著名漫画家蔡志忠手绘漫画《道德经·道生一》一幅。款署：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。蔡志忠。2024620。钤印：蔡，志忠。镜心装裱木框，画心尺寸：68*10.5cm，外框尺寸：93*27cm。杨彪藏。 我原来与老子有缘！我属牛。 三十多年前，1991-92年间，在广州流浪的时候，贩卖过水果，卖过童装……居然买了一本《老子说：智者的低语》？在书扉页题识“杨彪藏书。于广州。”——居然还想着藏书！不堕青云之志。蔡志忠漫画，生活读书新知三联书店1989年一版1991年四印，定价2.35元——我大概当时也就买得起这小书吧。 原来我还与蔡志忠早就有缘！ 而且这本小书，就一直低调地存在我的藏书里。以后也陆续买过这三联版蔡志忠漫画，比如韩非子等，后来陆续出卖了，换饭吃。怎么唯独老子趴在家里，大智若愚，混迹到现在…… “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一早，鹏城朝雨，拈出王维此诗记之，忽觉悟，天意也！遂拍下蔡志忠《老子出关》图。真天意也！ 著名漫画家蔡志忠手绘漫画《老子出关》一幅。带木框。钤印：蔡志忠。画心尺寸：30*5cm，外框尺寸：60*30cm。 唐朝王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”——乃古今第一送别诗！ 蔡志忠，1948年出生于中国台湾彰化，十五岁起便成为职业漫画家，1971年底进入光启社任美术设计，并自学卡通绘制技术，1976年成立“龙”卡通公司……蔡志忠先后拍摄了《老夫子》《乌龙院》等长篇动画电影，1983年开始创作四格漫画，已有《庄子说》《老子说》《列子说》《大醉侠》《光头神探》等100多部作品在30多个国家和地区以多种语种版本出版，销量超过了3000万册。1981年蔡志忠获得金马奖最佳卡通片奖。1985年获选台湾十大杰出青年。1999年获得荷兰克劳斯王子基金会颁奖，以表彰他“通过漫画对中国传统哲学与文学做出了史无前例的再创造”。2011年获“金漫奖”终身成就奖。2020年11月17日，蔡志忠“落发”少林寺，法名“延一”…… 老子，是中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人，一生最大成就是开创了道家学派，并为后人留下了一部五千余言的《道德经》。在先秦文献（《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《礼记》《国策》等）中皆用其名老聃，更加可靠，因而人称老子，曾做过周王室管理藏书的史官，后来隐居不仕，骑青牛西出函谷关后“莫知其所终”。学者研究：张炳玉说，经过大量史料的梳理研究和实地走访，他们探寻出老子在甘肃的大体行程线路是：出函谷关（今河南灵宝县东北），过散关（今陕西宝鸡市西南），入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山“飞升”（去世)）。张炳玉认为，老子在散关著下《道德经》后由关令尹喜相伴西行，这是老子事业的开始。晚年的老子在甘肃临洮落脚，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。延涛介绍说，临洮县岳麓山还有“超然台”“说经台”“飞升崖”“文锋塔”（又名笔锋塔，相传为老子写经插笔的地方）等与老子有关的遗迹。老子在临洮“飞升”后，其子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一”。后世天下李氏都称老子为李姓“太上始祖”。两位学者研究认为，老子西行落户甘肃之后始有“天下李氏出陇西”，由此可断李氏之一脉，其根以老子李氏一脉为宗。如今，每年都有大量的海内外李氏后裔到甘肃临洮“陇西堂”寻根问祖。 不过，蔡志忠可能拘泥了，“青牛”者，或应为黑牛也。——或者，是俺拘泥了，黑牛毕竟不好看…… 我家与“龙”的缘分也独厚！龙多。蔡志忠当初成立的卡通公司居然也名曰“龙”！于是，《龙》入福宅，蟠于壁上……山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有？ 父亲曾自几百公里外打来电话，问我，西蜀子云亭，指谁？我回复父亲说，子云亭是为纪念西汉文学家、语言学家、哲学家扬雄（公元前53年至公元18年，又作“杨雄”，字子云，蜀郡成都人。名士严君平弟子，庐江太守扬季五世孙）而建造。位于四川省绵阳市涪城区的西山风景区内。西汉文学家扬雄赴京路过涪县，在西山留下读书台和洗墨池，后人建子云亭纪念。 父亲也属龙。 2024.8.17.晨 知道了…… 周朝（东周春秋）老子《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不毂（gū），而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死，吾将以为教父。” 译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”“寡”“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨（教父）。 知“道”了吗…… 我终于入“道”了！从珍藏蔡志忠手绘漫画手稿《道德经》开始…… “故物或损之而益，或益之而损……”——说得多好啊！大智慧。过去我是损之而益，现在我是益之而损，切记…… 此幅，让人联想到混沌初开的情景，“道”产生了……又让人联想到齐白石的诗意图《蛙声十里出山泉》…… 清朝查慎行《次实君溪边步月韵》：“雨过园林暑气偏，繁星多上晚来天。渐沉远翠峰峰淡，初长繁阴树树圆。萤火一星沿岸草，蛙声十里出山泉。新诗未必能谐俗，解事人稀莫浪传。” 是啊！解事人稀，莫浪点赞…… 2024.8.18. 展厅一隅 展览视频室 村居烟雨图轴款署：野桥山店见村居，烟雨中有事东畴，得一犁春足之致，因写其意。癸巳，宾虹年九十。钤印：黄宾虹（白文），冰上鸿飞馆（朱文） 得一犁春足之致，因写其意。 江行曙色图轴款署：江行曙色中，朝瞰掩映林薄，方弗其意。癸巳，宾虹年九十。钤印： 江上渔舟图轴款署：江上渔舟。癸巳之春，宾虹年九十。钤印：黄宾虹（白文），冰上鸿飞馆（朱文） 实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门……（陶渊明） 溪桥烟雨图轴款署：溪桥烟雨。栖霞岭晓望北高峰写此。癸巳，宾虹年九十。钤印：黄宾虹（白文），冰上鸿飞馆（朱文） 栖霞岭晓望北高峰写此 “古人”山水图轴款署：古人立法，本大自然，阎立本不识张僧繇画，米元章自谓无一点吴生习气，唐人失其古法，而复兴于北宋，当为正轨。癸巳，宾虹年九十。钤印：宾虹（白文），黄宾虹（朱文） “湖山”山水图轴款署：湖山烟雨中，拥书万卷，诵习余闲，漫兴写此。癸巳，宾虹年九十。钤印：黄宾虹（白文），冰上鸿飞馆（朱文） 湖山烟雨中，拥书万卷，诵习余闲，漫兴写此。 溪山深处图轴款署：溪山深处。癸巳，宾虹年九十。钤印：黄宾虹（白文），冰上鸿飞馆（朱文） 溪山深处图轴 展厅一隅：子曰：士志于道，据于德，依于仁，游于艺。 展览结语 黄宾虹年谱 在中国近现代绘画史上…… 💐 看过《爱好溪山为写真：黄宾虹山水之旅与艺术创作》，更深切体会了，《我们的河山》，有人拿起刀枪杀侵略者日本鬼子浴血抗战前仆后继；有人拿着画笔为祖国河山写生状貌——告诉了我们和后人为什么要浴血抗战前仆后继…… （2025年9月11日观展，12-13日整理图文）