长江长江，我是闽江…

左海得水楼施云

我不在办公室，就在宿舍；不在宿舍，就在去食堂的路上… 一一左海施云 一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一 　　“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”（2012年11月） 一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一 陶云铸月 题赠武汉陶铸 黄鹤楼[唐] 崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一 长江长江，我是闽江……（9月10日）　　长江长江，我们向你汇流而来。 闽水汤汤，携武夷云雾而来；长江浩浩，纳百川奔涌向东。一脉穿闽山，映丹霞千叠；九曲入大江，融碧波万顷。 看惊涛拍岸，卷起千年浪；望征帆点点，载得万里风。此为祖国山川之壮，江河相拥之盛，尽在这一汇之间。 土家栖峡畔仙境落人间（9月11日遣兴） 土家族“哭嫁跳丧”一一哭嫁 亦称“哭出嫁”“哭嫁囡”“哭轿”等，是土家族新娘出嫁时所履行的传统哭唱仪式。哭嫁仪式通常于出嫁前一周左右启动，至喜期前一天晚间直至次日上轿前，达到哭嫁的最高潮。在此期间，哭唱需严格遵循传统礼仪规程，不可随意哭唱。 在土家族，女孩约从12岁起便要学习哭嫁，通常会邀请一位聪慧灵巧、嗓音出众的女歌手作为“哭嫁老师”，专门指导哭嫁技艺。哭嫁的核心内容是感恩亲人，倾诉不舍。哭嫁期间，女孩需身着黑衣、头戴黑巾，日常以稀饭为食，以此寄托对家中亲人的深切眷恋与离别愁绪。 在土家族的传统观念中，新娘哭嫁时越是情真意切、投入深沉，越能彰显其孝顺与贤德。哭嫁仪式一般于婚礼前3天正式开启，其内涵并非单纯宣泄离别之悲，更多的是新娘对养育亲情的眷恋不舍，以及对即将开启的新生活的憧憬与期盼。 一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一 船发秭归港 秭归之名，与两位载入史册的楚地儿女紧密相连。 其一与爱国诗人屈原有关。相传屈原投汨罗江后，其老家的姐姐悲痛万分，亲自请人做法事，沿江呼唤弟弟的魂魄归来，此地最初便得名“姊归”，寄寓着至亲深切的思念。 其二与“和亲”的王昭君相关。这位出自楚地的美人，以一己之力远嫁塞外，换来了边疆的安宁与和平。后人为纪念她的功绩，取“禾”代“女”，将“姊归”改为如今的“秭归”，使地名既承载着历史记忆，也蕴含着对和平的祈愿。 三峡秋浓，苍树笼烟凝翠色九州国泰，山河映日沐安澜（9月12日遣兴） 神女峰 灵芝峰 土家族“哭嫁跳丧”一一跳丧 又称“打丧鼓”，土家语称作“撒尔嗬”，是土家族民间为悼念逝者、送别亡灵而举行的隆重送葬仪式，亦是古代巴人丧仪文化的珍贵遗存。 “丧事喜办”是跳丧仪式最鲜明的特色。土家人信奉“一死众家丧，一打丧鼓二帮忙”的朴素理念，每当此时，四山五岭的乡亲、左邻右舍的乡邻便会齐聚孝家堂屋，在逝者灵柩前，随着铿锵鼓点载歌载舞，现场气氛欢快热烈，往往通宵达旦，直至天明。 跳丧，是土家人对生命价值的礼赞，是维系民族凝聚力的精神纽带，更是传承土家族文化的重要载体。它深刻诠释了土家人独特的生死观与宇宙观，不仅留存了渔猎时代与农耕文明的生活图景，更积淀了图腾崇拜、祖先崇拜的古老文化遗存，兼具极高的文化价值与学术研究价值。 水调歌头·游泳才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。 青蛙观天 观音坐莲 八戒拜观音 小猫钓鱼 绝壁悬棺 古迹炮台 早发白帝城[唐] 李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一 蒹葭苍苍，白露为霜 题赠重庆卢苇 一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一 “一定要把大足石刻保护好。”（2019年4月） 一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一 老街的尽头，化做一棵树，站成永恒 跨越千年的对话 锅，锅，锅…漫山遍野的锅～ 一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一 我们一路向左，看到了另外一个世界…