追寻辽国的痕迹（四）大同、朔州

时迟

美篇号15295535

今年2月25日至3月4日，我们一行6人，自辽宁大连始，经内蒙、河北、天津、至山东济南止，自驾旅游两千多公里，追寻辽国的痕迹，观赏国宝古建，当时的所见所闻、所思所想，我已在《追寻辽国的痕迹一、二、三》三篇美篇中与各位分享。9月6日，我们6人第三次赴山西观览古建筑，现将在大同、朔州看到的辽金时期保存至今的国宝级辽构与各位分享。

大同是首批国家级历史文化名城，辽国时期曾是辽国的陪都、“五京”之一的“西京”。2022年8月我曾到过大同的华严寺、善化寺，当时还在“疫情”期间，参观匆匆而过。再次观览这两座中国现存规模最大、最为完整的辽金时期的古建筑，我依然被深深地震撼。

1.大同华严寺，位于大同市平城区下寺坡街459号，根据佛教《华严经》而命名，始建于辽清宁八年（1062年），辽、金、元、明历代皆有修葺，清初大部毁于战火，目前主殿大雄宝殿为金代建筑，正殿薄伽教藏殿为辽代遗构，受契丹族太阳崇拜的影响，两殿均座西朝东，其余建筑皆为清代或近现代修建。1961年华严寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。此为华严寺山门，从背面看则是天王殿。

普光明殿。殿内供奉“华严三圣”，大殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，前出抱厦，气势恢宏，庄严神圣。

大殿正中供奉毗卢遮那佛，其左边为文殊菩萨，右边为普贤菩萨。毗户遮那佛音译为“光明普照”，大殿由此得名。

大雄宝殿。始建于辽清宁八年（公元1062年），辽保大二年（公元1122年》毁于兵火，金天眷三年（公元1140年）依旧址重建，大殿面阔九间。进深五间，总面积为1559平万米，为现存古代木构宗教单体建筑中规模最大者。

大殿正脊两侧一对琉璃鸱吻高达4.5米，是我国早期建筑中最大的琉璃吻兽。这是北吻，为金代的原物。

南吻则是清代所制，虽非辽金原貌，但工艺精湛，与北吻遥相呼应，展现出不同时代的建筑艺术风格。

殿内主供五方佛，为明代艺术之精品。殿顶平棋有1012块，为明代宣德年间补装，彩绘龙凤、花草等纹饰，构图繁复、各不重样，在清代光绪初年重新彩绘，至今仍色彩斑斓，令人印象深刻。

殿内两侧有二十诸天侍立，神情各异，姿态万千，身躯均稍前倾，仿佛虔诚聆听佛法，栩栩如生。

薄伽教藏殿背面照片。

薄伽教藏殿。建于辽重熙七年（公元1038年），面阔五间，进深四间，歇山顶，是辽代殿堂建筑的典型。整座大殿具极高的历史、科学、艺术价值，为我国不可多得的辽代艺术珍品，被誉为“辽代艺术博物馆”。

殿内现存31尊辽代泥质彩塑，堪称辽代彩塑的精品。佛堂上供奉三世佛及诸菩萨，正中是释迦牟尼佛，左边是过去燃灯佛，右边是未来弥勒佛，三主佛均面容慈祥，结说法印，呈结跏趺坐于莲花座，造像高度约5.2米。

释迦牟尼佛左侧面朝南向的是坐于莲台上的文殊菩萨。

释迦牟尼佛右边面朝北向的是坐于莲台上的普贤菩萨。

过去燃灯佛端坐莲台，神情庄严，象征过去世的智慧与慈悲。

过去燃灯佛左侧前方是坐于莲台上的观音菩萨，观音菩萨左侧为护法天王，神情威严，守护佛法。

未来阿弥陀佛象征未来世的希望与救度，端坐莲台，神态安详。

未来阿弥陀佛的右侧前方是坐于莲台上的地藏菩萨和护法天王，地藏菩萨慈悲为怀，护法天王威武庄严。

在三世佛旁站列着的各位胁侍菩萨头戴高冠，姿态优美，衣着华丽，配饰精致，高度约在2.8-3米之间。这尊胁侍菩萨，合掌、面带微笑，尤其是露齿、露背的造型，殿内唯此一尊，被誉为“东方维纳斯”。

其露背小蛮腰的菩萨造型实属罕见，展现出辽代雕塑艺术的精湛技艺与独特审美。

2.大同善化寺。善化寺位于大同市平城区南寺街6号，始建于唐代，唐玄宗时称开元寺，辽末毁于兵火，金代历时15年（公元1128—1143年）修竣，明时明英宗赐名善化寺，一直沿用至今。善化寺现存三座主要建筑，沿中轴线坐北朝南依次展开，前为山门，中为三圣殿，均为金代所建，后是大雄宝殿，为辽代遗构，是中国现存规模最大、最为完整的辽金时期建筑。1961年善化寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

善化寺山门前五彩琉璃镶砌的五龙照壁，建于明万历年间，原为兴国寺山门前照壁，1980年移建于此。兴国寺不是皇家寺院，故其山门前的五龙照壁均为四足四爪的龙，古人又称其为蟒。照壁上的五条琉璃飞龙形象非常生动逼真：正中的为团龙，龙头向前，气势非凡；其两边的两条龙龙头朝下，仿佛由天降下，正兴云播雨 ；最外边的两条龙龙头朝上，正腾飞云天。

善化寺山门（反面即是天王殿），面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶，是中国现存金代时期最大的山门。檐下挂着“善化古寺”匾额。

天王殿（山门），金代建筑。殿内的四大天王为金代彩塑，分执宝剑、琵琶、宝塔、长蛇，横眉怒目，姿态威严。殿中这尊右手握顺蛇的西方广目天王双眼圆瞪，嘴巴微张，面部表情极为生动夸张。

元代以前天王殿中的北方多闻天王都是手托一宝塔，随着佛教与中国传统文化的相互融合，至明代以后的天王殿内北方多闻天王则变成手持一伞，众天王也从护法形象逐渐演化为中国民间所期盼的“风调雨顺”的化身。

三圣殿。是善化寺中殿，面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶。三圣殿的庑殿顶是善化寺三座庑殿顶建筑中曲线最为优美的，其正脊较短，仅比正中的当心间稍宽些，垂脊弧线平缓开阔，屋檐呈翼状向上翘起，就像展翅欲飞的鸟儿翅膀。

三圣殿内中央供奉“华严三圣”像，庄严神圣，象征佛法无边。

三圣殿两次间上的补间铺作，为硕大繁复的莲花斗拱（斜拱），是金代建筑的典型特征，极具装饰性，展现出金代建筑艺术的高超技艺。

三圣殿正中为毗卢遮那佛，法相庄严，结跏趺坐于莲台之上，右手结说法印，两侧为胁侍菩萨，端庄静穆。

毗卢遮那佛两侧分别为文殊菩萨与普贤菩萨，均结跏趺坐于莲台之上，结说法印。文殊菩萨象征智慧，普贤菩萨象征行愿。

普贤菩萨端坐莲台，神情安详。

大雄宝殿，是善化寺最大的殿宇，大殿面阔7间，进深5间，单檐庑殿顶，是我国仅存的八座辽代木构建筑之一，也是善化寺内唯一没有毁于战火的辽代建筑，以单体面积1200多平米排名全国宗教木构建筑第三。

大雄宝殿内从东往西依次供有东、南、中、西、北五方如来佛像，正中是毗卢遮那佛，结最上菩提印，此手印为毗卢舍那佛即大日如来佛的专用手印之一，代表大日如来佛祖无上的智慧。整座殿堂仅在毗卢遮那佛顶上建有藻井，为辽代遗物，其余均为彻上明造，使得殿内空间更为高敞。

佛祖弟子迦叶，面露微笑，双手作揖，如此平民化的造型比较少见。

殿两侧塑有24诸天，均为辽金原塑。

这位诸天非常端庄，其实是讲佛经中“鬼子母”的故事，这位端庄的美女原为专吃婴儿的恶魔，后来经佛祖说法和训诫，幡然醒悟皈依佛门。在鬼子母塑像的左脚下，有一青面红发小女鬼像，就是鬼子母作恶时的形象。背后的壁画为清康熙年间所绘。

24诸天，或文臣或武将，神态各异，性格鲜明。

大雄宝殿内采用“减柱法”营造，使得大殿空间更加宽敞明亮。

3.朔州应县木塔。朔州历史悠久，拥有许多极具价值的古建筑，应县佛宫寺的释迦塔（俗称应县木塔），最具代表性。应县佛宫寺位于朔州应县城区。寺院坐北朝南，占地面积约25000平方米，整个中轴线突出，由南向北依次为山门、释迦塔、大雄宝殿，释迦塔位居寺院中心，

应县木塔始建于辽清宁二年（1056年），之后历朝历代都有维修，迄今已屹立九百多年，成为中国现存最古老的木塔，也是世界上最高的木建筑。木塔全高67.3米，全榫卯结构，没用一颗钉子。塔上“天下奇观”牌匾为明武宗朱厚照所题，这块匾的上方“峻极神工”牌匾是明成祖朱棣亲书。应县木塔1961年被公布为全国第一批重点文物保护单位，2016年被吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”。

为保护木塔，现已不能登塔参观，但木塔第一层向游客开放。第一层中心是一尊高大的佛像，南、北两面墙壁各开一门，方便游客进出，游客可绕佛像一圈参观木塔第一层。

第一层中心是一尊高大的贴金彩绘释迦牟尼泥塑像，佛像高11米，金脸金身，体态丰盈，端庄慈祥，右手施无畏印，左手手心向上作与愿印，结跏趺坐在巨大的须弥仰莲三重座上，须弥座高2.13米，是国内现存最高的一尊室内佛像。

莲瓣下方有八位力士，为驻守八个方向的护法天神。这尊护法天神的形象特别“萌”，与常见的护法天神完全不一样。

至此，国内现存八大辽构我已观览过天津蓟州独乐寺山门、独乐寺观音阁，辽宁义县奉国寺大雄殿，大同华严寺薄伽教藏殿，大同善化寺大雄宝殿，朔州应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）等六大辽构，还差河北涞源的阁院寺文殊殿，河北高碑店的开善寺大雄宝殿，争取早日前往观览，了却心愿。