人生的体面

物是人非

　　记忆中的年少时，每逢跟随父母春节拜年或者平常访友，在出门之前，做教师的母亲总会将自己以及我和姐姐收拾得妥妥帖帖，同时也会不停地叮嘱我们，出门后一定要规规矩矩、体体面面，不能像在家里一般的随意和放纵。满嘴承诺和满脸诚恳的我，出门瞬间就变成脱了缰、卸了鞍的野马，见到久违的玩伴和席间的美食，更是将母亲的话抛在脑后，肆意的与玩伴们一起房前屋后的上蹿下跳，直到将自己弄得浑身狼藉，完全忘记了那些“规矩”和“体面”。大概率，每次回家后总会收获一顿父母的“数落”与“教训”。

　　社会各个阶层，人们通常对于“体面”的认知也是多维度的，特别是拥有好的职业、广的人脉、豪车名饰，或者所居住的高档小区、曾就读过重点名校，甚至超规格的婚丧嫁娶排场，都能够具象化提升个人的“体面”程度。

　　多年来，曾先后阅读过一些闲书，如鲁迅笔下的孔乙己、《老酒馆》中的“老二两”、《平凡的世界》中的孙少平。那个孔乙己虽是一个穷困潦倒的读书人，但始终不愿意脱下象征读书人身份的那一身体面长衫。一位每天只为了喝上二两酒的老人，每天都会走十里路重复喝着老酒馆的酒，吃着自带的小菜，用不接受怜悯和可怜的态度坚守着一个社会底层老百姓的“体面”。原西县高中毕业的孙少平无论是在工地扛活还是煤矿工作，在见女友田晓霞前，也一定会换上一件压在箱底自认为还算是体面的衣裳。

　　“吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”。这是《诗经·小雅·鹿鸣》里的一段诗句，描述了宴会上的礼仪和宾客之间的友好互动，体现了“体面”的行为和态度。在古代社会，人们非常注重个人形象和行为规范，因此“体面”成为了一个重要的价值观和社会标准。“体面”二字，在中国传统文化的主流——儒家思想中通常与“礼”相关联，常指人们在社会交往中应遵循的礼仪和面子。这种体面不仅仅是表面上的礼貌，更深层次的是对他人和社会的尊重，以及对自己行为的约束和自我修养的体现。同时，儒家思想中的规矩和体面是相辅相成的，它们共同构成了一个有序和谐的社会秩序。

　　其实，人生中要做到体面也并非难事，不分阶级、不论男女、不挑贫富，仅须以知书达理为范、知行合一为本，用心做到“衣着得体”“言语得体”“做事得体”，这种恰到好处的“得体”，就会生出真正的“体面”。这样的“体面”，不是因为功利而伪装出来的虚荣“好面子”，而是一种正确三观，从骨子里与生俱来的人生内涵与文化修为。

　　时光荏苒、树添年轮，70后的我们，先后经历了青春的激情与憧憬，中年的磨砺与奋斗，我们用“规矩”束缚人生的喜怒哀乐，用“体面”坚守岁月的酸甜苦辣。人生的体面不是人性自卑的表达，更不是人生无趣的攀比，而是一种待人接物的尊重，一种对良好社会秩序的融入。国人真正的“体面”，来自于国际竞技场上持续响起嘹亮的义勇军进行曲以及冉冉升起的五星红旗。来自于那些为了国家繁荣昌盛，不再遭受世界列强欺辱而默默奉献的英雄功勋的无尚崇敬。

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