海城诗词协会，韩维尊付会长授课《诗词与生活》

青青河边草

韩维尊老师授课正在进行时…

诗词协会副会长常立胜报道

旅行丰足下，昂首踏祖山。城祭孟姜女，唤醒祈梦人。

炎炎夏日在李恒品的带领下，七彩阳光组合及部分诗友乘坐旅游大巴车，踏足辽西旅游圣地，祖山！纵览祖国的大好河山。众诗友慷慨奋笔书诗词已感怀！倾诉畅游之欢心！

今天在诗词协会授课诗堂上，海城诗词协会副会长，书画大师韩维尊老师为十三位诗词作品，书法并绘山水画，又逐一点评，真可为一语点破诗中意，化做万缕精话评！为此请诸位佳赏这诗情画意，一睹为快！

韩维尊授课内容如下：

诗词，源于五帝，仓颉造字之后，分为上古，中古，近古三个阶段，晋代以前为上古；晋至北宋为中古；北宋至清末为近古。‘’五四运动＂反帝反封，文化进步，由北大学府改革产生了中华新韵，修定了平水韵，词林正韵，形成了现代诗的格律。具体范本有:诗经、唐诗三百首、宋词三百首，元曲三百首、元明清诗词九百首等等，掌握这些定能修成正果。

七绝•诗词吟

凝练语言平仄填，

抒情表意志相连。

文思即景余音绕，

韵律循规趣跃然。

诗词来源生活，又走入生活。有一定的文学底气，通过采风，见景生情，其佳作必能源远流长。

有七绝•咏生活

苦辣酸甜蜜与霜，

东西南北向前方。

悲欢喜乐雕形状，

烟火平凡希望藏。

2025年5月下旬，由秘书长刘成和、名誉会长李恒品、副会长常立胜等一行十几人，前去秦皇岛祖山两日采风活动。登山观海，访古怜今，收获丰满，点石成金。夏去秋至，开学呈新，阳春白雪，雅室倾心。师生共赏，玉壁留痕。

2025年8月12日9点培训部部长刘佳丽老师宣布，＂诗词与生活＂讲义开课！

诗友们在祖山门前合影

诗友们在角山长城门前合影

韩维尊老师点评李恒品的作品

李恒品/文

西江月•祖山风光

天女云床岭上，奇峰桂月山中。济心古寺耸云空，幽谷禅堂经诵。

神笔书天入梦，寿星画境装胸。风光处处映双瞳，激起骚人诗颂。

此词以瑰丽想象重构祖山风物，将自然奇观与宗教意境熔铸为奇幻词境，以下从造境手法、意象组合、文化内涵三个方面与在坐老师诗友共赏：

一、造境手法：神话与禅意的双重变奏

开篇“天女云床岭上”以神话意象破题，将山岭喻为天女休憩之云床，赋予地质景观以仙家气息；“奇峰桂月山中”暗用吴刚伐桂典故，使峰峦浸染月宫清辉。下阕“神笔书天入梦”化用李白“梦笔生花”典故，却将笔锋指向苍穹，喻山势如巨笔书写天章；“寿星画境装胸”则将道教长寿意象与山水审美结合，构建天人合一的精神图景。

二、意象组合：垂直维度的空间诗学

全词紧扣祖山地理特征构建垂直意象链：云床岭（山顶）—奇峰（山体）—古寺耸空（建筑拔高）—幽谷经诵（谷底声响），形成从天界到人间的纵向空间序列。“耸云空”与“映双瞳”形成强烈对比：前者写古寺刺破云层的物理高度，后者写风光烙印眼瞳的心理深度，暗合王国维“一切景语皆情语”的美学观。

三、文化内涵：三教合流的意境融合

济心寺（佛教）、禅堂经诵（佛家）、寿星（道教）、骚人诗颂（儒家）等意象并置，呈现祖山作为文化名山的特质。佛寺钟声与诗人吟咏在幽谷中共鸣，恰如苏轼“溪声便是广长舌”的禅悟，将自然声响转化为哲学启示。尾句“激起骚人诗颂”点明山水审美最终导向艺术创造，延续了自《诗经》“维岳降神”以来山水孕育诗情的传统。

结语：

李局此词在《西江月》有限篇幅内构建了多维度的祖山：既是天女云床的神话空间，也是古寺诵经的宗教道场，更是激发诗情的审美客体。其价值在于用传统词牌整合现代旅游体验中多元化感知，在神笔书天的狂想与幽谷经诵的静观之间，展现了汉语山水书写，从谢灵运的实景描摹到李贺式浪漫重构的艺术张力。大赞！学习致敬！

韩维尊老师点评刘成和的作品

西江月·秦皇岛两日游咏祖山

文／刘成和

拨地冲高直上，倚天据险轻裁。白云时去又时来，遥望鹰飞天外。

登顶震惊俗眼，振衣激荡尘怀。一山撑起碧霄开，护佑蓟都燕塞。

海城诗词协会副会长兼秘书长刘成和这首作品，以雄浑笔触勾勒祖山之险峻，借景抒怀，展现自然奇观与人文情怀的交融。以下从意象、手法、情感三个方面赏析：

一、意象经营：

天地相融的立体画卷

开篇“拨地冲高直上，倚天据险轻裁”以动势破题，“拨”“冲”“倚”“据”四个动词连用，赋予山体磅礴的爆发力。“轻裁”二字巧妙化刚为柔，似见天工以云霞为帛、以山峦为刃的写意。白云来去、鹰飞天外的意象组合，既拓展了空间纵深感，又暗合道家天人合一的哲思——山静云动，鹰翔人仰，万物在苍穹下各得其所。

二、艺术手法

虚实相生的造境智慧

下阕“振衣激荡尘怀”化用李白“振衣千仞岗”之典，却另辟新境：振衣不仅是动作，更是涤荡尘俗的精神仪式。“一山撑起碧霄开”以夸张手法将山体拟作天柱，与“护佑蓟都燕塞”形成空间呼应——地理上的燕山山脉守护华北平原，进一步升华为文化屏障的象征。虚实转换间，自然山岳被赋予护卫华夏文明的厚重寓意。

三、情感升华

于险峻中见从容境界

“震惊俗眼”与“激荡尘怀”形成情感张力：前者写自然奇观对感官的冲击，后者写心灵深处的共鸣。词人并未止于惊叹，而是以“护佑”二字收束全篇，将个人游历之感慨升华为对历史疆域的文化礼赞。这种由个人体验到集体记忆的情感脉络，使作品超越普通山水词，具备家国情怀的宏大格局。

结语：

此词深得宋人山水词之三昧，既有“鹰飞天外”的飘逸，又见“撑起碧霄”的沉雄。在秦皇岛祖山的具象描绘中，寄寓着对华夏山河永恒守护的深情期许，尺幅之间自有千里之势。为刘成和秘书长这篇佳作点赞！学习！

韩维尊老师点评常立胜的作品

常立胜

七律·孟姜女（通韵）

葫芦一个锯双瓢，竟蹦姑娘婉媚娇。

两姓孟姜征烈女，满襟风雪探关碉。

难寻夫影柔肠断，何诉冤情怒火烧。

哭倒长城八百里，千年凄美恸云霄。

副会长常立胜先生的《七律·孟姜女》以简洁凝练的语言和强烈的情感，生动地再现了孟姜女传说的核心情节与精神内核。下面我们共同来欣赏：

1. 开篇奇喻，引人入胜

＂ 葫芦一个锯双瓢”首句运用了一个非常独特且富有民间生活气息的比喻。将孟姜女和范喜良恩爱夫妻比作一个葫芦锯成的两个瓢，形象地说明了他们本是一体、密不可分的关系。这个比喻新颖、贴切，瞬间抓住了读者的注意力，奠定了全诗朴素而深刻的基调。 “竟蹦姑娘婉媚娇”：承接上句，描绘了孟姜女作为“双瓢”之一的美好形象。“蹦”字用得生动传神，既带有一种天真活泼的生命力（暗指其年轻美好），又隐隐暗示了命运的无常与分离的突然（美好的结合被外力强行分开）。 “婉媚娇”三字则直接点出孟姜女的美丽温婉。

2. 律中二联：浓缩故事，凸显悲烈

颔联（3-4句） “两姓孟姜征烈女，满襟风雪探关碉”。 “两姓孟姜”：点明了孟姜女姓氏的由来（姜姓长女过继孟家），也暗示了她作为“孟姜女”这一文化符号的身份 “征烈女”：高度概括其事迹的壮烈性质，“征”字有力，强调其行为是主动的、伟大的牺牲与追寻。

“满襟风雪探关碉”：画面感极强，生动描绘了孟姜女千里寻夫的艰辛与执着。“满襟风雪”既是实写环境恶劣，也象征着她内心的凄苦与风霜。“探关碉”则点明她最终到达的目的地——长城边关。

此联简洁有力，将寻夫的核心情节和主人公的坚贞形象高度浓缩呈现。

颈联（5-6句 “难寻夫影柔肠断，何诉冤情怒火烧”。

直抒胸臆，情感强烈爆发。 “难寻夫影”：道出最残酷的现实，希望彻底破灭 “柔肠断”：极写其悲痛欲绝，肝肠寸断的哀伤，体现其女性的柔情与脆弱 “何诉冤情”：巨大的冤屈无处申诉，这是对暴政无声的控诉。

“怒火烧”：悲极而怒，情感由悲痛转向强烈的愤恨与抗争。这一“烧”字，与前面的“断”字形成鲜明对比，将孟姜女的情感推向了高潮，也为其惊天动地的“哭倒长城”做了情感铺垫。

此联对仗工整（“难寻”对“何诉”，“夫影”对“冤情”，“柔肠断”对“怒火烧”），情感递进，由悲至愤，极具张力。

3. 尾联：升华神话，余韵悠长：

“哭倒长城八百里”：直接点出传说中最具神话色彩、最震撼人心的核心情节。“八百里”是夸张的虚指，极言其悲愤感天动地的力量之巨，是情感力量的极致体现。 “千年凄美恸云霄”： “千年”：点明故事的流传久远，成为永恒的文化记忆。 “凄美”：精准概括了孟姜女故事的本质——凄婉哀绝的爱情悲剧中蕴含着人性的壮美与光辉（忠贞、坚韧、反抗）。 “恸云霄”：将情感推向最高点。“恸”是极度悲恸，“云霄”象征天地最高处。这不仅指孟姜女当年的哭声震天动地，更指这个故事千年来引发的巨大情感共鸣和震撼，其哀恸之情感动天地，穿越时空，直上云霄，永世回响。此句是全诗情感的升华与总结，境界宏大，余韵无穷。

4. 主题与情感：

全诗紧扣“忠贞爱情”、“反抗暴政”、“感天动地”这几个孟姜女传说的核心主题。

情感线索清晰：从开篇的美好结合（暗含分离之痛），到寻夫的艰辛与坚贞，再到得知噩耗后的极度悲痛与愤怒，最终升华为感天动地的力量和对千古凄美故事的永恒咏叹。情感层层递进，真挚浓烈。5. 语言与风格； 语言凝练精准，善用动词（蹦、征、探、断、烧、哭倒、恸）和意象（葫芦瓢、风雪、关碉、柔肠、怒火、长城、云霄）营造画面感和情感冲击力。 风格兼具民间故事的朴素生动（开篇比喻）和文人诗的凝练概括与情感深度（中二联的浓缩与爆发，尾联的升华）。通韵的使用也体现了在遵循格律基础上的灵活性。

总结：常哥的这首《七律·孟姜女》是一首成功再现和升华民间传说的佳作。它以奇特的比喻开篇，高度凝练地概括了核心情节强烈抒发了主人公的悲愤之情，并最终*升华到对千古凄美爱情与反抗精神的永恒咏叹。全诗结构严谨，情感真挚浓烈，意象鲜明，语言富有表现力，尤其是尾句“千年凄美恸云霄”，意境宏大深远，将孟姜女故事所承载的悲壮与震撼力量表达得淋漓尽致，读来令人动容。它不仅是对传说的诗化记录，更是对忠贞爱情、反抗压迫精神的一曲不朽赞歌。学习了，点赞！

韩维尊老师点评王桂敏的作品

王桂敏/文

西江月•祖山风光

幽径蜿蜒迷雾，群峰垒砌神功。山峦明暗透惊鸿，高处瞬间寒冷。

登顶无疑挑战，拾阶挥汗潮红。古稀何惧莫心穷，天女峰前胸挺。

王桂敏（青青河边草）

该词以白描笔法实录登临祖山之体验，在平实语言中暗藏生命哲思，以下从叙事策略、情感张力、精神内核三个方面谈起：

一、叙事策略：双线交织的登山图谱

上阕写景线：“幽径蜿蜒迷雾”状登山之险，“群峰垒砌神功”赞造化之奇，“山峦明暗透惊鸿”抓光影变幻之瞬，“高处瞬间寒冷”述海拔体感之变，四句皆暗含行进中的动态视角。

下阕写人线：“登顶无疑挑战”承上启下，“拾阶挥汗潮红”以身体反应写攀登之艰，终以“古稀何惧”“天女峰前胸挺”彰显意志胜利，形成自然险境与人体极限的双重叙事张力。

二、情感张力：寒冷与潮红的生命辩证

“高处瞬间寒冷”与“拾阶挥汗潮红”形成温度对比：前者写山巅寒气侵袭的外在环境，后者写攀登者热血奔涌的内在生命状态。一冷一热之间，既揭示海拔变化的物理事实，更象征岁月黄昏与生命热力的博弈。“迷雾”与“惊鸿”、“神功”与“心穷”等矛盾语汇的并置，深化了自然伟力与人类渺小之间的永恒命题。

三、精神内核：

年龄与意志的反差美学

“古稀何惧莫心穷”句如奇峰突起：前六句铺陈山势险峻与攀登艰辛，至此突然点明主人公年逾七旬的身份，使此前所有“挥汗”“挑战”都焕发出震撼人心的力量。“天女峰前胸挺”以身体语言收束，与苏轼“老夫聊发少年狂”异曲同工，却在“胸挺”的具象姿态中更添现代长者特有的生命尊严，使天女峰不仅是地理标志，更成为精神高度的象征。

结语：

此词创新处在于将传统山水词从文人雅趣转向全民登山文化书写，在“挥汗潮红”的现代健身意识中注入“何惧心穷”的传统士人风骨。全词未用典故而真气充盈，以“迷雾—惊鸿—寒冷—潮红—胸挺”的意象链，完整呈现了从生理感受到精神升华的攀登历程，在《西江月》的轻快节奏中承载了生命重量的深刻命题，堪称当代银发族女强人壮游诗学的代表作。点赞了！学习了！

韩维尊老师点评田翠萍的作品

七律·游秦皇岛祖山

文／田翠萍

初夏来寻祖岳游，峰姿潇洒醉双眸。

瀑飞千尺银河落，林抱群峦翠色浮。

怪石天成呈百态，闲云舒卷绕重丘。

山光入墨情难尽，岁月如诗韵自留。

《七律·游秦皇岛祖山》作者:田翠萍之诗以清丽笔触绘祖山夏景，融自然奇观与诗家雅兴于一炉，以下从意境营造、语言特色、情感表达三个方面谈谈她的创作艺术技巧：

一、意境营造：动静相生的山水画廊

首联“初夏来寻祖岳游，峰姿潇洒醉双眸”点明时节与游历，以“潇洒”拟人化峰峦，赋予山灵动态之美。颔联“瀑飞千尺银河落”化用李白名句，以天河倾泻之夸张写瀑布壮阔；“林抱群峦翠色浮”则用“抱”字将林木拟人，翠色浮动间见山色空蒙之趣。颈联“怪石天成呈百态”写地质奇观，“闲云舒卷绕重丘”以云卷云舒的闲适呼应怪石嶙峋，刚柔相济，构成视觉张力。

二、语言特色：清雅中见锤炼之功

“醉双眸”以通感手法将视觉体验转化为身心陶醉，“翠色浮”中“浮”字妙写林涛与光影交织的流动感。对仗工稳却不见斧凿：颔联“瀑飞”对“林抱”，一纵一横；颈联“怪石”对“闲云”，一实一虚。尾联“山光入墨情难尽”将自然意象转化为艺术创作，暗含“外师造化，中得心源”的传统美学理念。

三、情感升华：于游观中寄永恒之思

尾联“岁月如诗韵自留”为全诗点睛之笔：前七句皆写眼前之景，此句却将瞬间游赏升华为永恒诗意。山光既可研磨入墨，岁月亦能沉淀为诗，暗喻自然之美与艺术生命同构共生。“韵自留”三字余音袅袅，既指山水余韵长存心间，亦暗含文化记忆的默契相传。

结语：

此诗承载盛唐山水诗派遗风，兼有王维“清泉石上流”的明净与杜甫“造化钟神秀”的雄奇。在瀑石云林的意象组合中，既见祖山地质奇观的特征，又显诗人澄怀观道的审美心境，堪称现代山水诗中融汇传统笔法与时代情怀的雅正之作。为田翠萍网名平安的律诗点赞！学习！

韩维尊老师点评李荣的作品

五律·秦皇岛两日游(新韵)

文/李 荣

石奇耸入云，百鸟水边吟。

岭险长城挂，峰高玉女临。

厅中读故事，景里荡身心。

揽胜山之祖，诗承远古音。

此诗以简劲笔法勾勒祖山风骨，融地质奇观与人文积淀于一炉，以下从意象组合、时空交织、语言锤炼三个方面析之：

一、意象组合：刚柔相济的山水对仗

首联“石奇耸入云，百鸟水边吟”以巨石凌云之刚对比鸟鸣水畔之柔，一耸一吟间立显山水生机。颔联“岭险长城挂，峰高玉女临”巧用动词“挂”字，将长城拟作天工绘卷悬于险岭；“玉女临”则化用神话意象，赋予山峰缥缈仙气。四句皆用“石-鸟”“岭-峰”的并置对仗，构建视觉与听觉的双重维度。

二、时空交织：远古与当下的对话

颈联“厅中读故事，景里荡身心”实现时空转换：从地质展厅的历史叙事，到身临其景的心灵涤荡，形成文化记忆与即时体验的共振。尾联“揽胜山之祖，诗承远古音”更将空间攀登（揽胜）与时间溯洄（承音）相融合，暗喻祖山既是燕山山脉的地理之祖，亦是华夏文明的精神源头。

三、语言锤炼：新韵语境下的古典淬炼

采用新韵写作却保有古典律诗凝练之美，“耸入云”“水边吟”等短语延续唐代五律意象密度高的传统。“荡身心”三字尤见匠心：“荡”既写山风拂体之感，亦喻情怀激荡之态，与“读故事”形成知性与感性的双重收获。尾句“远古音”突破时空限制，将山水清音、长城故事、诗人吟咏统合为文明的回响。

结语：

此诗在四十字内完成对祖山自然与文化双遗产的提炼，既见“长城挂”的北地雄浑，又含“玉女临”的南派婉约，更以“诗承远古音”昭示山水诗学从＂谢灵运＂至今的传承。其价值在于用现代语言激活律诗传统，在险峰奇石间延续着中华诗脉的永恒律动。为李荣五律佳作，再点一百个赞！

韩维尊老师点评裴焕升的作品

裴焕升/文

西江月•祖山风光

天女峰姿秀美，济心寺院庄严。忘忧谷内涌清泉，索道联通天堑。

他去佛前许愿，我来庙内抽签。心中有梦赖神仙，信仰终生不变。

《西江月·祖山风光》作者，农业大学本科学历裴焕升精品！这篇词以双线结构勾连自然奇观与人文信仰，在平淡叙写中暗藏精神隐喻，以下从空间建构、文化符号、信仰哲学三个方面析之：

一、空间建构：神圣与凡尘的垂直对话

上阕聚焦物理空间：“天女峰姿秀美”写自然崇高，“济心寺院庄严”写宗教圣洁，“忘忧谷内涌清泉”喻心灵涤荡，“索道联通天堑”指现代科技征服险境。四句形成从峰巅到山谷的垂直降序，而索道作为人造物串联天地，暗喻沟通神凡的媒介。下阕转入行为空间：“佛前许愿”与“庙内抽签”并置，呈现信仰实践的不同面向，最终升华为“心中有梦”的心理空间。

二、文化符号：民间信仰的当代镜像

“抽签”与“许愿”作为传统寺庙文化的典型行为，被赋予现代解读：“他去”与“我来”的交替视角，揭示信仰活动的普遍性；“心中有梦赖神仙”既承认超自然力量，又强调“心中有梦”的主体性，与王安石“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的理性精神暗合。末句“信仰终生不变”以斩钉截铁之态，将临时旅游体验转化为永恒精神归属。

三、信仰哲学：实用性与超越性的调和

全词巧妙平衡信仰的功利性与神圣性：抽签许愿对应现实诉求（“有梦”），而“信仰终生不变”则指向超越性的精神坚守。这种“因梦求神”而“因信永恒”的递进，暗合儒家“神道设教”传统与基督教“因信称义”的融合——信仰既是实现愿望的途径，更是安身立命的根本。索道作为现代意象与古寺并存，暗示科技时代信仰仍不可替代。

结语：

此词在《西江月》的轻快格律中承载厚重命题，通过祖山风光的物质性存在（峰、寺、谷、道）折射精神性追求（愿、签、梦、信）。其价值在于用旅游词的形式展现当代中国民间信仰的鲜活图景：既非全然虔诚亦非纯粹功利，而是在神圣与世俗间寻找平衡。这种“索道联通天堑”般的信仰模式，实为传统宗教文化与现代人精神需求的和解之策，为山水词开辟了新的书写维度。

最后为作词、演唱全能裴焕升先生，独具特色的佳作点赞！学习了！

韩维尊老师点评刘晓玲的作品

刘晓玲

清平乐-秦皇岛祖山游

天蓝山峭，放眼白云绕。

流水奇石随栈道，客履行姿曼妙。

济心寺里神安，天峰顶上悠然。

最是笑声涌路，舒怀健体延年。

此词以明快笔调绘祖山游历之乐，语言通俗而意趣盎然，以下从构图层次、情感表达、艺术特色三方面析之：

一、构图层次：由远及近的立体游廊

上阕开篇“天蓝山峭”以天幕为背景勾勒山体轮廓，继以“白云绕”点染山间气象，构成高远之境。“流水奇石随栈道”则将视角拉回近处，流水与奇石沿栈道次第展开，暗含“移步换景”之游趣。“客履行姿曼妙”以人入画，赋予山水灵动的生命气息。下阕“济心寺里神安”写禅意静观，“天峰顶上悠然”状登临畅怀，最终收束于途中的欢声笑语，形成“景—人—情”的完整闭环。

二、情感表达：俗中见雅的生活诗意

全词避用艰深典故，以“白云绕”“笑声涌路”等口语化表达传递游山之乐。“神安”与“悠然”相对，既写寺院中的心灵宁静，又显峰顶上的眼界开阔。尾句“舒怀健体延年”直抒胸臆，将山水之乐升华为养生之道，体现现代人亲近自然的生活智慧，较之传统山水词的孤高情怀，更添人间烟火气。

三、艺术特色：声韵相谐的轻快节奏

《清平乐》词牌本身具有短促明快的节奏特征，此词上下阕四仄韵三平韵的转换，恰如游山时缓急交替的步履。“峭”“绕”“道”“妙”等仄韵字短促有力，模拟登攀时的节奏；“安”“然”“年”等平韵字舒展绵长，暗合登顶后心境。叠字“曼妙”与复合词“悠然”的运用，更添声韵的流转之美。

结语：

此词以现代语言写传统题材，既保有词体的韵律美感，又彰显当代旅游文化的休闲特质。在蓝白翠绿的色彩铺染中，在云石寺峰的意象组合里，祖山不仅是地质奇观，更成为大众寄托健康愿景的文化空间。其价值在于实现了山水词从文人雅吟向大众抒情的转型，展现了传统词牌在现代生活中的生命力。为佳作点赞！

韩维尊老师点评董霞的作品

七律·酒群诗友秦皇岛两日游感怀

文/董霞

华北盛名天下优，诗仙弟子亦来游。

提壶驱驾三千里，沿路疲乏两眼球。

倚壁长城突险峻，济心禅院忘烦忧。

神奇姜女穿今古，把盏言欢惬意留。

《七律·酒群诗友秦皇岛两日游感怀》一诗，以酒会友、以诗纪游，将自然景观与人文情怀相融合，展现了诗人与友同游的酣畅之乐。以下从意象营造、情感表达与艺术手法三方面浅析：

一、意象选取：山海古迹与诗酒豪情交织

首联以“华北盛名”开篇，气象宏阔，既点明秦皇岛的地理声誉，又以“诗仙弟子”自喻，暗含李太白式的洒脱不羁。颔联“提壶驱驾三千里”以夸张笔法写旅途之远，而“两眼球”一词虽俚俗，却生动勾勒出舟车劳顿后眼乏神疲之态，平添诙谐。颈联转写景观，“倚壁长城”见山河险峻，“济心禅院”显超然心境，一险一静，形成张力。尾联以“姜女穿今古”巧妙勾连孟姜女传说与当下游兴，时空交错间深化历史厚重感。

二、情感表达：纵情山水与友朋欢洽相融

全诗以“酒”为暗线，从“提壶”到“把盏”，诗酒风流贯穿始终。诗人不仅写景，更重抒怀——“忘烦忧”“惬意留”直抒胸臆，传递出与志同道合者共游的畅快。友朋相聚之乐、山水涤尘之趣、历史沧桑之叹，三重情感层层递进，最终落于“言欢”二字，尽显文人雅集的旷达与温情。

三、艺术手法：虚实相生与雅俗互见

虚实结合：实写驱车、登山、访禅院之行程，虚写“诗仙弟子”的自我定位与“穿今古”的历史遥想，拓展了诗意空间。

语言风格：既有“险峻”“禅院”等典雅词汇，亦不避“疲乏两眼球”之类口语化表达，庄谐并置，贴近现代游历的真实体验。

对仗工稳：颔联“提壶驱驾”对“沿路疲乏”，颈联“倚壁长城”对“济心禅院”，工整中见流转，符合七律法度。

小结：

此诗以传统律诗形式记录当代文人雅集，既承袭古人登临咏怀之遗风，又注入鲜活的时代气息与个人体验。“两眼球”直白中显浓浓趣味，那是真情洋溢、兴致盎然，足见诗友同游之乐与山海人文之胜，是一首富有生活气息的纪游佳作。为董霞佳作点赞！

韩维尊老师点评郭雨群的作品

郭雨群/文

西江月·祖山风光

眼里石峰拥簇，崖边栈道延伸。泉鸣谷底瀑飞云，心动松涛远近。

天女木兰记史，秦皇岛麓留痕。青山依旧笑迎人，燕赵长存古韵。

一幅亮点闯入眼帘，顿觉天朗气清：

此词以凝练笔触勾勒祖山风物，融地质奇观与人文印记于一境，以下从意象组合、历史纵深、艺术手法三个方面之浅谈：

一、意象组合：多维立体的山水交响

上阕连用“石峰拥簇”“栈道延伸”“泉鸣谷底”“瀑飞云”四个意象，从视觉、听觉、空间多维度铺陈。“拥簇”写峰峦叠嶂之密，“延伸”状绝壁悬廊之险，“鸣”字化泉声为天籁，“飞”字令瀑布携云共舞。更以“心动松涛远近”收束，将自然声响升华为心灵震颤，暗合王维“松涛声在白云间”的禅意。

二、历史纵深：时空叠印的文化层理

下阕“天女木兰记史”聚焦植物活化石天女木兰（祖山特有珍稀物种），以花魂铭记地质变迁；“秦皇岛麓留痕”则钩沉秦始皇东巡碣石的历史痕迹。一花一岛，一自然一人文，构建起亿万年地质史与两千年文明史的双重时间维度。“青山依旧笑迎人”化用毛泽东“青山着意化为桥”的拟人手法，赋予山体亘古常新的生命温度。

三、艺术手法：虚实相生的造境智慧

全词严守《西江月》平仄格律而气韵流动，“瀑飞云”与“心动松涛”形成物我交感：瀑布飞溅化作云气是实景，松涛激荡心潮是虚境。尾句“燕赵长存古韵”将空间性的燕赵大地与时间性的古韵融合，地理概念因文化积淀而产生历史厚重感，与首句“石峰拥簇”的自然永恒性形成闭环。

结语：

此词深得宋人山水词理趣

相生之妙，在石栈泉瀑间穿插木兰秦皇的文明符号，使祖山不仅是地理存在，更是承载燕赵古韵的文化载体。其“心动松涛”的通感运用，比较之苏轼“塔上一铃独自语”更显主观情思的澎湃；“青山笑迎”的豁达姿态，则遥接辛弃疾“我见青山多妩媚”的洒脱神韵，堪称现代山水词中赓续传统的典范之作。大赞！

韩维尊老师点评侯滨的作品

侯滨/文

西江月•祖山风光

北域峰奇似笋，燕山岭翠如绵。危峦高耸入云端，傲立群巅之冠。

峻岭千姿竞秀，飞泉万态争妍。木兰绽蕊韵悠然，林海铺陈画卷。

《西江月·祖山风光》是

侯滨（上善若水）又一首力作。

该词以雄浑笔触勾勒祖山壮美画卷，上阕开篇即以“峰奇似笋”“岭翠如绵”的工整对仗，将北域山峦的险峻与燕山山脉的秀润并置，刚柔相济中凸显地质奇观。“危峦高耸入云端”以夸张手法强化山势逼天之气概，而“傲立群巅之冠”更以拟人化表达赋予山脉凌绝顶的王者风范。

下阕转以动态意象铺陈山间灵韵，“千姿竞秀”“万态争妍”通过数量词的叠加，展现群岭争雄、流泉竞美的生机图景。末句巧妙引入“木兰绽蕊”的细节特写，既暗合祖山作为木兰围场的历史底蕴，又以花香幽韵调和前文的壮阔气象。结句“林海铺陈画卷”以比喻收束全篇，将自然景观升华为艺术创作，暗喻造化之神工。

全词双调五十字而包蕴乾坤，平仄交替间形成节奏张力，视觉上由宏观至微观的视角转换，听觉上“笋”“绵”“冠”“妍”“然”“卷”的押韵回响，共同构筑起一座立体的山水音诗。作者侯滨先生借传统词牌现代书写，既承宋词炼字之精粹，又显当代人对自然敬畏之心，实为旧体新创之佳作。为侯滨（上善若水）杰作点赞！学习！

韩维尊老师点评刘晓丽的作品

刘晓丽/文

西江月•祖山风光

纵目峰峦叠翠，凝神百乐齐鸣。怪石飞瀑诉曾经，朵朵熏云醉影。

天女丰姿独秀，木兰仙质娉婷。缤纷花草竞柔情，共筑一方盛景。

刘晓丽才女西江月词祖山风光，以通感交响之法绘祖山灵韵，在声色交融间构建生命共同体，以下从艺术手法、意象美学、生态哲思三个方面析之：

一、艺术手法：感官通联的生态交响

开篇“纵目峰峦叠翠”以视觉铺陈山色，“凝神百乐齐鸣”骤转听觉，仿若《庄子·齐物论》中“天籁”之境。“怪石飞瀑诉曾经”赋予地质景观以叙事能力，石瀑成为亿万年地质运动的诉说者；“朵朵熏云醉影”则化视觉为嗅觉（“熏”字暗含花香云气）、化静态为醉态，多重感官体验最终在“醉影”中达成物我交融，较之秦观“醉卧古藤阴下”更显灵动。

二、意象美学：植物拟人化的灵性书写

“天女丰姿独秀”既指祖山天女峰之地标，又暗喻峰峦如女神翩跹；“木兰仙质娉婷”将珍稀植物天女木兰人格化，其洁白花瓣幻化为仙子仪态。石、瀑、云等无机物与花、木、草等有机物皆被赋予生命情态：“竞柔情”一词突破传统山水词的壮美范式，以竞放之姿展现生态系统的和谐共生，暗合辛弃疾“我见青山多妩媚”的互赏哲学。

三、生态哲思：时空维度的自然史诗

“诉曾经”三字勾连古今，怪石记录地质变迁，飞瀑诉说历史长河，使风光描写具备时间纵深感；“共筑一方盛景”则强调生态共同体意识，各美其美的石、瀑、云、花最终协同构成整体美景。这种“个体—整体”的辩证关系，既承袭《周易》“天地交而万物通”的宇宙观，又呼应现代生态学“生物多样性”理念，使小令蕴含宏大格局。

结语：

此词在《西江月》有限篇幅内完成从宏观（峰峦）到微观（花草）、从听觉（百乐）到嗅觉（熏云）、从地质时间（曾经）到当下盛景的多维书写。其最可贵处在于超越传统山水词的隐逸情怀，以“共筑”理念展现自然万物作为生命共同体的现代环境伦理，使天女峰与木兰花的对话成为生态文明的诗意宣言。这种既葆有古典词律之美、又注入当代生态意识的创作实践，为传统词牌的现代转型提供了优美范本。为刘晓丽佳作点赞！

韩维尊老师点评蒋昌海的作品

蒋昌海/文

西江月•秦皇岛祖山风光

满载一车春意，平铺十里风光。祖山留我看朝阳，涌起心头波浪。

明日路回更好，今宵住宿何妨。女峰山顶舞琼芳，耸立秦皇岛上。

《西江月·秦皇岛祖山风光》蒋昌海以灵动笔触抒写春日祖山之游，将现代旅游体验与传统词境巧妙融合，以下从构思特色、意境营造、情感表达三个方面析之：

一、构思特色：现代语汇与古典词牌的碰撞

开篇“满载一车春意”以现代交通工具入词，却以“春意”替代实物，瞬间化俗为雅；“平铺十里风光”中“平铺”二字既写车窗视野之开阔，又暗合中国画散点透视的意境。下阕“今宵住宿何妨”以口语化表达传递流连忘返之情，与辛弃疾“醉里且贪欢笑”的洒脱一脉相承，却更添当代旅游文化的闲适特征。

二、意境营造：时空交错的山水长卷

上阕“祖山留我看朝阳”拟人化手法赋予山灵性，“涌起心头波浪”由外在景致转向内心波澜，形成物我交融。下阕“女峰山顶舞琼芳”将山巅云雾喻为仙子舞动琼花（雪花或云雾），与“耸立秦皇岛上”的现实地理锚点形成虚实对照——神话意象与渤海明珠相映成趣，既显仙山之缥缈，又见地域之雄浑。

三、情感升华：于即兴中见永恒之思

全词紧扣“即时感受”：春意在心头的涌动、住宿的随心决定、山顶舞雪的惊艳，皆捕捉旅途中的瞬间体验。但尾句“耸立秦皇岛上”以永恒地理坐标收束，将个人欢愉沉淀为对地域文化的礼赞。这种“瞬间即永恒”的抒情方式，既承袭东坡“此心安处是吾乡”的哲思，又体现现代人对山水人文的双重眷恋。

结语：

此词创新性在于用《西江月》传统词牌装载当代旅游情怀，在“一车春意”与“十里风光”的对比中拓展了山水词的表现维度。女峰舞琼芳的奇幻想象与秦皇岛的现实地标交织，既延续了屈原“表独立兮山之上”的求索精神，又彰显了现代人拥抱自然的生活热情，堪称传统词体现代转型的佳例。为昌海大作点赞！

韩维尊老师用心的备课，点评，又不辞辛苦的为诗友们，每首诗词作品都用书法妙写，并逐一绘制山水画…诗友们都非常感动，感谢！

韩老师的用心点评，得到了领导，老师及诗友们一致赞赏和热烈掌声！