笠翁的美篇

笠翁

重读《师说》

——悟今时为师之道

我曾经是一名高中数学教师，四十年教学生涯，早已远去，耄耋之年又逢第四十一个教师节。窗外秋日的阳光照上书案，我沉浸在三尺讲台上的往事，我在审视为师之道。我拿出《古文观止》，翻开韩愈的《师说》，那句“师者，所以传道授业解惑也”仍振聋发聩，寥寥十一字，我竟咀嚼了四十年，而今犹觉余味无穷。只是在当今社会，这十一字箴言有了更鲜活的注解。

过去手握粉笔在课堂上讲解数学知识时，也常思考“授业”之外的责任——“传道”。受古之圣贤思想的影响，“传道”多是向学生传递“修身齐家治国平天下”的道理。如今面对成长于信息洪流中的学生，我想当今的师者，“传道”更要教会学生辨别是非、坚定信念，在复杂世界里守住内心的秩序。“授业”也会遇到从未有过之艰难，学生眼中的数学不再神圣，那不过是升学阶梯上的一块砖石。曾经的“解惑”，解的是数学学习中逻辑与思维之惑、知识应用之疑；现在是不是还要多一份耐心，倾听他们关于学业压力、未来选择的迷茫，做他们成长路上的心灵氧吧。

《师说》阐述的“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。‌”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的理念，在今天愈发凸显其价值。从前备课，凭经验便能应对；现在学生获取知识的渠道多元，可能在某个数学建模思路上提出新颖见解，这就要求教师放下“权威”的架子，与学生平等交流、共同进步。知识本就不该装在威严的容器里分发，平等交流或许更接近教育本真。教师不再是单向的知识传递者，而是学生学习知识道路上的“同行人”。

唐朝贞元十七年至十八年(801—802)，韩愈任职于京城国子监，官拜四门博士。当时的朝政腐朽不堪，科场乱象丛生，众多学子对科举入仕心灰意冷，上层社会对教书者极为轻视，士大夫阶层中盛行不愿求师、羞于为师。面对这一状况，韩愈痛心不已，挥毫写下《师说》。他写道：“‌嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”韩愈作《师说》，意在廓清世人在“求师”与“为师”认知上的迷雾。即便到了今天，《师说》里关于学习、从师、为师之道和尊师重教的思考，依然对教育有着重要的意义。

尊师重教是中华民族的传统美德，党和国家始终倡导全社会尊师重教，通过设立教师节(1985年)、颁布《中华人民共和国教师法》(1993年)等举措保障教师权益，促进教育事业的发展。2024年8月6日，中共中央、国务院又出台《关于弘扬教育家精神加强新时代高素质专业化教师队伍建设的意见》，就教师队伍思想政治建设、涵养高尚师德师风、提升教师专业素养、加强教师权益保障、弘扬尊师重教社会风尚，提出十七条具体措施。充分体现了新时期党和国家对尊师重教的战略认知：“教师是立教之本、兴教之源，强国必先强教，强教必先强师。”

站在第41个教师节的今天回望，韩愈《师说》的智慧从未过时。当今的为师之道，应是在“传道授业解惑”的初心之上，多一份对学生心灵的关怀，多一份对教师自身历练的要求，多一份为国家培养栋梁之材的责任心。这份职业的温度，恰是跨越千年仍未改变的教育本质。

窗外秋阳正好，我桌上的《师说》文字被射进来的阳光染成金色。蓦然间觉得韩愈千年前的话语，竟如针对今日而发。师道隐隐约约却未断绝，只是换了人间容貌，继续着传道授业解惑的千古事业。

2025.9.10