顺其自然的养生之道

庄生迷蝶

图：网络

文：庄生迷蝶

《养生主》篇幅短小，结构也更清晰。开头一段便点出其主旨所在：为善无近名，为恶无近刑；缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

“为善无近名，为恶无近刑”，是养生的前提，即做好事不图名誉，做坏事不遭受刑戮，其根本在于强调人要淡泊名利，又不使身体遭受伤害，从身心两方面提出养生前提条件。“缘督以为经”，即顺应自然为养生之宗旨，保身、全生、养亲、尽年是目的。“养生主”即养生之宗旨。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”，即生命有限，情识或认知无限，不能以有限的生命去追寻无限的情识。很多人的认知越浅，烦恼可能越少，成年人羡慕学生的无忧无虑，学生怀念不上学的幼儿时光，更极端的是正常人羡慕精神病人无拘无束，都足以证明这个道理。有些人对某一方面一知半解的人却敢大放厥词，而越是某方面的真正专家越是小心翼翼，对知识的广度和深度感到敬畏。

“庖丁解牛”是第一则寓言，记得之前的解读是“熟能生巧”，但现在看来当时连皮毛都不算。文中说庖丁已经达到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，在现实生活中也根本不可能达到这种境地，庄子意在通过这则寓言告诉人们，所谓的“神遇”“神行”即是顺应自然之道。这个自然之道虽有“熟能生巧”的影子，但解牛的自然之道是沿着其骨肉间的缝隙，才能让刀无损，让人不耗费心力。

第二则寓言是公文轩见独脚的右师而惊讶，意在说明即便身体残缺，若是天生如此，便是自然天成，不必因此而过多伤神。泽雉更希望生活在野外，哪怕不愁食物、精神再好，也不愿失去自由，保持自己“十步一啄，百步一饮”的天性。

第三则寓言是秦失对死去的老聃“三号而出”吊唁形式的深度解读，旨在告诉人们“安时而处顺，哀乐不能入也”，即人要看淡生死，那些哭天抢地的表现都是遁天倍情的行为，都不是死者所想看到的，顺其自然才是祭奠的最好方式。这与道家提倡的“薄葬”思想相得益彰，也与《齐物论》中的“齐生死”观点相呼应，用现在的话说，就是不要太注重形式主义。

最后一段“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，即“薪尽火传”，传的到底是什么呢？我认为应该传承的是“顺其自然”的养生之道，是保持天性的精神，也是抛却表象、注重本质的自然之道。