白龙江畔的金银双寺

岩泉闲叙

从夏河的拉卜楞寺出发，沿着213国道穿行在桑科草原的辽阔天地间，约200公里的路程后，来到了川甘交界处的郎木寺。这里海拔3480米，刚抵达时轻微的气短和头痛提醒着我已身处高原。

许多人误以为郎木寺只是一座寺院，其实它是一个被群山环抱的小镇，白龙江穿镇而过，将其一分为二：江北属于甘肃甘南碌曲县，江南则属于四川阿坝若尔盖县。更令人惊奇的是，这里有两座都称为"郎木寺"的寺院，隔江相望，却各具特色。

江北的甘肃寺院全名为"达仓郎木賽赤寺"，依山而建，金碧辉煌，远远望去犹如宫殿。阳光下，金瓦屋顶闪闪发光，巍峨的白塔和红白相间的建筑错落有致，其华丽程度不逊于我此前造访的拉卜楞寺。江南的四川寺院名为"达仓郎木格尔底寺"，与賽赤寺的金色辉煌形成鲜明对比，格尔底寺的屋顶大多是银色的。建筑外观朴素无华，没有过多的装饰，乍看之下仿佛三线城市城乡结合部的小庙，但却散发着一种质朴而纯粹的气息。

两寺虽然建筑风格迥异，但都是藏传佛教格鲁派（黄教）寺院，且都有着数百年的历史。创建于1748年的賽赤寺由第五十三任甘丹赤巴萨木察坚赞僧格创建，而格尔底寺的历史更为悠久，始建于1412年。

在与几位僧人的交流中，我了解到这两座郎木寺都有着完备的佛教教育体系，与拉卜楞寺相似，设有多个学院（扎仓），都是显密兼修的教育体系。闻思学院（显宗学院）是两寺中规模最大的学院，主要研习五部大论：《因明》、《般若》、《中观》、《俱舍》和《律学》。学习方式注重师授、背诵和辩论，僧人们需要通过长期的系统学习，逐步晋升班级。完全修完这些课程通常需要15-20年时间。

密宗学院包括喜金刚学院、时轮学院、医学院等。密宗重修持实修，与显宗重教理学习有所不同。时轮学院专门培养天文历算人才，主要研习《时轮经》及藏族历算学。医学院则重点修习《四部医典》等藏族医学经典，僧人们会定期外出采药、制药，并为民众看病治疗。

主动找喇嘛搭讪，翻看夹在他们怀中的课本，都是藏文书写的。一位年轻的喇嘛告诉我，他每天清晨五点起床，参加早课诵经，然后上课学习，下午参与辩经，晚上继续自习修持。这样的生活日复一日，年复一年，没有节假日，只有不断的修学。问他一辈子跟续着传承修学，不结婚成家，是否觉得辛苦，他微笑着回答："能够专心修行佛法，是最大的福报。”

在郎木寺，我了解到一个家庭若有一位成员出家为僧，不仅被视为“全家的荣耀”，而且家庭会终生供养出家的僧人。这种供养不仅是经济上的支持，更是一种精神上的功德积累。我遇到一位老喇嘛，他告诉我："我们藏族人家，如果有人出家，全家都会感到荣幸。虽然需要持续供养，但这被认为是在积累功德。"他十三岁出家，如今已经在寺院度过了四十多个春秋。这种全家供养一位僧人的制度，确保了僧人能够专心修行，不为世俗生计所扰，也体现了藏传佛教社会中宗教信仰的深厚和家族与寺院的紧密联系。

在四川的格尔底寺内，供奉着五世格尔底活佛的肉身灵塔，已有300年历史，在藏民心中具有神圣地位。虽然寺院建筑外观朴素，但香客和信徒的虔诚却不减分毫。格尔底寺深处的纳摩峡谷景色优美，溪水潺潺，绿草如茵，还有羊群点缀其间。白龙江的源头也位于此。寺内经常可以看到小僧人们嬉戏玩耍，活泼可爱，为肃穆的寺院增添了生机与活力。

甘肃的賽赤寺后山有著名的晒佛台，每年正月十三这里都会举行盛大的晒佛节。僧人们将巨大的锦织佛像唐卡展示出来，气势恢宏，吸引着成千上万的朝拜者和游客。附近还有一座具有400多年历史的天葬台，是甘南唯一允许参观的天葬台，但因尊重当地习俗和宗教信仰，我并未前往观瞻。

在郎木寺的两天里，我深深感受到信仰的力量。无论是金碧辉煌的賽赤寺，还是质朴无华的格尔底寺，虔诚的信仰同样闪光。清晨，我看到信徒们沿着转经道虔诚跪拜；傍晚，僧人们在经堂诵经，低沉的声音回荡在山谷间。在这里，现代与传统交融：年轻喇嘛们也会使用手机，但传统价值和精神追求仍然是他们生活的核心。

一位僧人告诉我："外在的建筑华丽与否并不重要，重要的是内心的修持。金顶银顶，不如心中的菩提顶。"这句话让我沉思良久。离开郎木寺时，有点依依不舍，回头望去，群山环抱中的金银双寺在阳光下交相辉映。这里海拔虽高，空气稀薄缺氧，但知识和信仰的浓度却如此浓厚。

好多人说郎木寺是"东方小瑞士"，我认为它就是它自己——一个融合了自然美景与人文精神的神圣之地。在这里，我看到了另一种生活的可能性：简单、纯粹、专注于精神修持。这种生活离我们很遥远，却又散发着某种令人向往的光辉。也许，这就是宗教教化育人的真谛：不是通过华丽的建筑或繁复的仪式，而是通过启迪人心，使人在平凡中见崇高，在简单中见深邃。

（照片拍摄于川甘“郎木寺”）