芳鄰

雁蕩山人

（東郊國賓館後院別墅區通往大門口的林蔭大道樹木蔥茂蔭翳蔽日）



中山山居

昇墟而望焉，鐘山近聖賢，

左倚太祖側，右蔭承逸仙。

韃虜夢因斷，犬戎漠北竄，

乞皇竟國父，滅清逐蒙元。

直所作山居，林下嘆盤桓。

其二

榛林翳天日，木隙搖碎藍，

鳴聲亂上下，雌雄失號喧。

朝夕歸夜半，繚曲往復還。

紫金數星漢，秦淮穿栁煙。

雁蕩山人丙申秋冬於中山陵西側東郊國賓館從此江東別墅東郊國賓館間一東一西來往穿梭於金陵城中。

　　升墟而望焉 鍾山近聖賢 左倚太祖側 右蔭承逸仙——升墟而望，就是房子宅子升高而望得到的景色。語出蘇軾《放鶴亭記》句子，“熙寧十年秋，彭城大水，雲龍山人張君之草堂，水及其半扉，明年春，水退，遷於故居之東，東山之麓。升墟而望，得異境焉，做亭於其上”。鍾山就是中山陵原名，因葬孫中山，民國名流趁勢篡改之。聖賢，這裡指指明太祖和孫中山。左倚太祖側，右蔭承逸仙。語出曹植《洛神賦》句意，“左倚采旄，右蔭桂旗”。太祖，明太祖，指朱元璋的孝陵。承逸仙，承，承恩，承受蔭庇，庇護。逸仙，孫中山號。孫中山，名文，號逸仙。

總裁辦公地從濱江酒店水上別墅遷往中山陵東郊國賓館山居別墅。一處在水里，一處在山上，各有裨益，各有道理。水里有財，水是財，財源茂盛達三江；山上，站得高看的遠，高瞻遠矚。和太祖和孫中山為鄰居，那是和神為鄰居。

鄰居很重要，孟母擇鄰而居，成就一代聖賢。再說，仁者樂山，智者樂水，仁者見仁，智者見智，趕走蒙元的朱元璋，驅除韃虜的孫中山，都是恢復中華的的民族英雄，死了也是英魂，鬼雄，不會害人的。

俗話又說，人往高處走，水往低處流，遷居中山陵，那是向上走。中國文化就是個奇葩，高深莫測，博大精深，同時又咋說咋有理。不信你看“儒釋道”三教，同樣一件事，能說活又能說死。

　　王勃滕王閣序有句，“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰”！這鄰居不錯吧！

有人也許會說，左右被兩個大型陵園夾著，陰氣不重嗎？是的，會有一點，但皇陵和孫中山先生的陵園都是帝王級，那就要另當別論了。皇陵級別都是絕佳大風水寶地，凝日月之精華，聚天地之真氣，它是陰陽兼具，陰陽皆具吉祥之地。太祖、孫中山都是帝王級別，做大事的，即便有什麼，我們這些小人平民算的了什麼，划不著害怕，輪不著擔心，不夠份量，不夠秤。害怕了，默念三遍，太祖保佑，大總統保佑，平安無事！

東郊國賓館處在中山陵和明孝陵兩道山墚之間，風水也不錯，按地理地勢，叫它中山谷或者叫它孝陵谷，乾脆叫它“盤谷”！韓愈《送李願歸盤谷序》有句，“太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰，謂其環兩山之間，故曰盤。或曰，是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋”。

谷，就是凝聚涵藏涵養之地，修煉之地。魏晉洛陽富可敵國的石崇金谷園的“金谷澗”就是財富人文薈萃之地。北宋大教育家文學家，詩人，書法家，黃庭堅，別名，黃山谷，就是寓意他的涵養胸懷像山谷一樣。神筆王鐸孟津有擬山園谷地，未得及開闢建成。韓愈友人修道高人李願的太行之南的“盤谷”也是此意。

　　韓愈文又句，“盤之中，維子之宮。盤之土，可以稼。盤之泉，可濯可沿。盤之阻，誰爭之所？窈而深，廓其有容。繚而曲，如往而復。皆盤之樂兮，樂且未央。虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏。鬼神守護兮，呵禁不詳……”。鬼神守護著呢，一切不詳皆禁止！

山人稱東郊國賓館謂“中山谷”就如同是“盤谷”的意思，當然，沒人提出過，也不一定有人認可，只有山人心中認可！

文人雅士偶爾居之，知其美不知其猶如韓愈描寫之美。山人每日來往於此，望而居之，居而思之，思而深之，雖其得不如韓愈而定有亦異於眾人也。至今未見有“東郊國賓館”之歌者。東郊國賓館名也不錯，而在常人眼裡概不過乃東部郊區國賓館之意，很難和孟郊孟東野之名有所聯繫。

半夜一兩點兩三點上下山時，一個人影都沒有，有的只有那中山陵滿山的死寂、靜謐或是道路兩邊滿山嘩啦啦的樹葉作響。山人心裡念叨著，孫先生保佑你的臣民，你把滿山鬼魂都鎮住，保佑山人平安。

一般陵墓分陽宅陰宅，帝王陵及中山陵是不論陰宅陽宅的，都是通通的上好的風水寶地。中山陵就更不用說了，設計之初，就是具有瞻仰祭奠功能。以前要門票，後來就取消了。畢竟拿國父來賺錢名聲不好聽，玩不起可以不玩。

從民國到共和不管兩派誰當家，在守護孫中山陵這一共同領袖方面是一致的。

　　東郊國賓館最早是國家級一類賓館酒店，兼具負責國級接待任務的。這裡群山環抱，綠樹成蔭，那優美的環境是南京的名片、好地方。

右邊山脊是中山陵園，左邊山脊是明太祖朱元璋陵園，中間兩山之間谷地就是“東郊國賓館用地”。中山陵順山坡再下面一點就是美玲宮，是蔣介石和夫人宋美齡的行宮。

半夜過梅花山的時候，還是有點惴惴其栗的。汪精衛墓儘管被蔣介石炸掉挖出移走，在不遠處清涼山挫骨揚灰的，可是，夜裡經過梅花山還是有點陰影的。現代科學探索也認為，人在死亡那一刻，靈魂會出竅，會脫離身體的。

物質不滅，作為意識的靈魂也是不滅的。那汪精衛靈魂會消失嗎，能消失嗎？即便死在日本，根據量子糾纏速度，哪裡都是零距離。另外，他死了還怕炸嗎，還怕燒嗎？所以，半夜過梅花山一帶，還是會不由自主的扭頭看一下。看汪鬼有沒有過來當道、攔路。

經過漢中門大橋時，空曠的秦淮河沒有遮擋，清涼山出現在朦朧的視野之中，這時又會往北邊清涼山上看一下。儘管清涼山早已改造成為公園，可是靈魂世界時間也許是靜止的，再說山人一二百年前，祖上也是姓汪。只因祖上覺得汪姓人少，不如王姓人多，就改姓王了。

汪姓人口至今也不過五百萬，佔人口0.5%，1%都不到，好不容易出了個江南大才子，曾經的“引首成一快，不負少年頭”的有志青年，大有李清照的“生當作人傑，死亦為鬼雄”的氣概，原本，道貌岸然，儀表堂堂，聰明過人，英才蓋世的大才子大人物，卻悲催的要走什麼曲線救國道路，成了大漢奸，成汪姓家族的遺憾、悲哀、罪人。

　　（山人最拿手的就是學畫眉鳥叫，和畫眉鳥叫聲接近的，基本上能逐步騙過來到附近，山人幾十年前晚上十點多大概曾把一隻大鳥召喚過來，大鳥有小孩兒那麼高，山人嚇一跳，鳥到對面大樹上發現了是山人學它叫，盯著著山人，山人很得意，這鳥語也是可以通的，由於忙，就邊學邊幹活，突然看到大鳥伸開兩米多翅膀向山人俯衝而來，側身闖進古代的那種花格門大門到了山人跟前，山人急中生智一縮身鑽入畫案下面，大鳥撲空，兩隻大爪越過山人抓到山人背後的畫板上，“嘩”的一聲，把畫板紙面抓了幾道爪痕，轉身旋著側身從大門飛了出去。牆壁上掛的畫也被它大翅膀扇的風，吹的“叮叮咣咣”在牆上撞來撞去，那爪子有常人手那麼大，今生每每回憶起還都是心有餘悸，大鳥和豺狼一樣的凶狠。）

韃虜因夢斷 犬戎漠北竄 乞皇竟國父 滅清逐蒙元 直所作山居 林下嘆盤桓——說起國父和明太祖，不僅葬地相近，兩個人還都是驅除滿蒙恢復中華的民族大功臣。蒙元和大清作為少數民族，不能說是少數民族不能執政，也不是說能推翻中原王朝政權就是發達先進。打天下容易，坐天下難，一百年甚至幾百年文明毀於野蠻毀於一旦是很可能的事。建和毀，野蠻毀滅文明是不對等力量的破壞。

歷史發展看的就是文明發展程度，歷史上野蠻常常能摧毀正常的文明進程。是兩個落後的馬背民族執政都使經濟文化的倒退，民族的浩劫，帶來了巨大災難。再說，亡國，失去政權，不值得反思嗎？

乞皇就是朱元璋，很多人認為朱元璋是討飯的，山人有異議。元朝野蠻民族奪得政權以後，顛倒黑白，倒行逆施，鎮壓文明鎮壓漢人，蠻夷各族都比漢人地位高，特別是知識分子，地位最低，淪為下九流。文化大革命還有把知識分子稱為“臭老九”的說法就來源於此。漢人淪為低等民族，失去土地，淪為盲流，淪為打工的，幹活的，蠻夷各族的僱傭工。乞丐概念上是四處流浪討飯的，漢人是四處流浪打工混飯的，形同乞丐，還不如乞丐，那時的知識分子都稱作“乞兒”。說太祖朱元璋是乞丐，就是失去土地的大批漢人變為打工的，元朝社會發展落後，都做乞丐，向誰討飯，哪裡討飯？

　　太祖與國父的偉大就在於都是從蠻夷手中奪回政權，恢復華夏民族執政權，都有像似相同的功績，不僅是帝王總統，更是兩個民族英雄。估計當年建造中山陵肯定也考慮了孝陵這個方面的意義。

直，同值。所，地方，直所就是值班的地方，權且把值班地當做山居。在林子裡面散步休閒，觀察物候變化。左可以看孝陵，右可以望國父寢宮。

世道輪迴，改朝換代，人來世上意義如何。從無到有，再從有到無，在歷史長河中，就是須臾之間的有無。存在與不存在，人在與不在，和天地有關係嗎？宇宙有關係嗎？意義在哪裡？因為利益，都是利益而弱肉強食，你爭我奪。你想多勞多得，他想不勞而獲，嗟夫，想這些和山人有關係嗎？無聊打發時間而已。

　　榛林翳天日 木隙搖碎藍 鳴聲亂上下 雌雄號失喧——作為南方山林，除過道路廣場居民區，都是被森林覆蓋的。即便是林下，也都種植或者自然生長著各種植物。各種植物根據採光度，幾乎是見縫插針地佔領天空地面。地面空閒地雖少，天空更少，很難看到大面積整塊的藍天，所以，山人把藍天不叫藍天叫碎藍。就是大樹樹冠邊緣沒有交叉覆蓋完全的地方。這碎藍在風的作用下搖擺不定，所以叫“搖碎藍”。

鳴聲亂上下，語出歐陽修《醉翁亭記》句子“樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也……”。東郊國賓館的林木茂密，鳥和動物園鳥區差不多，在蔭翳茂密的樹林子裡嘰嘰喳喳各種口音叫個不停，竄上竄下，不斷變換姿態，鳴聲上下，真服了歐陽修，就鳴聲上下四個字，把群鳥的動感描寫的神乎其神。還有鳥一動不動的對著一個方向，撕心裂肺的叫個不停，這分明是有目的的叫。《高唐賦》有句子描寫群鳥鳴叫的場景，“越香掩掩，眾雀嗷嗷，雌雄相失，哀鳴相號……”，這鳥八成也是夫婦倆走散了，在拼命的呼喚召回。

　　朝夕歸夜半 繚曲往復還 紫金數星漢 秦淮穿栁煙——繚曲往復還，語出韓愈《送李願歸盤谷序》句，“繚而曲，如往而復”，山人常常是半夜出發半夜返回，隨時往返，沒有固定時間。上下山的主幹道能看見些天，小的道路甚至完全被樹冠遮蔽。一忽兒山上，一忽兒市區；一忽兒江邊柳煙，流動的山人，流動的工作，流動的生活，難道乞皇在這裡，臣民也都成了乞兒，四處流浪，沒固定的生活！