皖11游 道教名山——齐云山2025.3.20.

老武

我9：38乘高铁到达黄山北站，出站向左转，二十多米就是休宁1路公汽站。我9：45乘公汽。

10：41到终点站。这是返程发车时刻表。

齐云山位于安徽省黄山市休宁县，地处休宁县城区西约15公里。

齐云山，古称白岳，因最高峰廊崖“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名。

一、齐云小镇：

2019年，齐云山风景区在齐云山下的齐云山旅游小镇上，动工兴建了齐云阁。齐云阁高达15米，按照徽州明代建筑风格设计建设，为四角三层仿古砖木结构。该阁建成后将成为齐云山旅游小镇标志性建筑。

齐云山是中国四大道教名山之一，另三个是：湖北十堰的武当山、江西鹰潭的龙虎山与四川都江堰的青城山。

巨大的石刻“道”字。道教的"道"是一个深远而复杂的概念，它指的是宇宙、自然和人性之间的超越现实的终极真理和能量。

齐云小镇景区地处黄山白岳间，控徽州依横江，呈北斗七星布局是一处文脉和地脉高度融合的镇景一体化景区。

齐云旅游小镇位于齐云山生态旅游文化区内。

齐云小镇的水系称为福海，取福如东海之意。

水对于徽州人来说，是福气更是财，因此家家户户都会与水为邻。福海的水通过善水渠将福气和财气源源不断地送到小镇的每家每户。

小镇是景区必经之路。

表演舞台。

小镇不仅有满足旅游需求的各种业态，而且有众多非遗和地方性民俗体验产品。

非遗项目——扎染

古称扎缬、绞缬，古代常见的防染印花纺织品有绞缬、蜡缬和夹缬等种类。织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法，是中国民间传统而独特的染色工艺之一。

扎染工艺分为扎结和染色两部分。它是通过纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种形式组合后进行染色。其工艺特点是用线在被印染的织物打绞成结后，再进行印染，然后把打绞成结的线拆除的一种印染技术。

齐云小镇邮局

非遗项目——吴笑梅剪纸

吴笑梅（1968年4月—），女，安徽省歙县人，第六批省级非物质文化遗产项目剪纸（徽州剪纸）代表性传承人。

由于具有祖传的功底，加上勤奋好学悟性强，技艺日精，在剪纸创作中善于吸收传统，又敢于突破传统，逐步形成了自己独特的艺术风格。

非遗文化——储氏铁画

储氏铁画是与芜湖铁画大师储铁艺(省级非遗传承人)在齐云小镇联合设立的文化空间，店铺内铁画层次排列，以锤为笔，以铁为墨，以砧为纸，锻铁为画，鬼斧神工，气韵天成，集新安画派落笔瘦劲简洁、风格冷峭奇倔的艺术特征，用340多年的时光沉淀出“巧夺万代所未有”境界。

黄山烧饼

又名皇印烧饼、救驾烧饼、蟹壳黄烧饼，是安徽省黄山市的一种特色传统小吃。刚出炉的黄山烧饼色泽金黄，吃起来酥脆爽口，油而不腻，令人回味无穷。

齐云小镇以齐云山道家养生文化为精髓，以休宁福山福水环境为载体，打造安徽省首个以养生、养心、养老）为主题度假养生产品的文化旅游区。

景区内曲水潺潺，花开四季。

小镇建筑风格参考了齐云山景区内的明清徽州古民居，每一栋房子都蕴含着浓浓的水墨之美。

玉衡广场

取名自北斗七星北斗五，《尚书·瞬典》:“在瑢玑玉衡，以齐七政。”

广场上摆放的花灯。

木头马拉车。

二、索道上山：

齐云山索道下站。

11：10乘缆车。

横江

古名东港、吉阳水，又称白鹤溪，是新安江又一条大的支流。

横江发源于黄山南麓，经休宁县至屯溪老桥下入渐江，全长65．2公里。

山清水秀。

景区在山边用小麦、油菜花…等几种作物大面积交叉种植，构成一个巨大的葫芦图案。

葫芦在道教中具有深厚的文化内涵和多重象征意义，既是宗教法器，也是修行与智慧的象征。

俯瞰齐云山镇。

乘坐缆车是观赏齐云山风光的一种方式，在索道上视野开阔，景色尽收眼底。

11：15到索道上站。

三、走小环线：

游览齐云山有三条路线：小环线、中环线和大环线。

图中用红线标识的就是小环线。我选择走小环线。

望仙台

上古灵乙道人于此驾云成仙，望仙台因此成为道徒守望成仙之圣地。台上建有飞云亭，是俯瞰横江、远眺黄山绝佳之处，明礼部侍郎程敏政为之赋诗曰："黄山白岳相对峙，细看从来无厌时"。

从望仙台看齐云山镇和横江。

乾隆皇帝巡游江南时曾赞誉齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。

检票口设在望仙楼。

梦真桥

始建于明嘉靖三十四年（公元1555年），由徽州本地求学有成的学子们捐建。梦真，有梦想成真之意。而桥头之侧的大榉树，则暗示着“中举”。

这里是拜学祈愿的福地。

福喜岩。

从门口进去，就是正德古道，通往洞天福地遗址，洞天福地是齐云山历史上三处最重要的宗教建筑群落之一，另外两处分别是“玄天太素宫”和“玉虚宫”。洞天福地风水环境突出，是一处修行隐居的胜地。明朝传奇道士张三丰离开武当后，正是被洞天福地的风水环境所吸引，在此修行羽化升仙，如今他的墓葬就在洞天福地的混元洞中。

正德是明武宗朱厚照的年号。

永乐古道修建于明朝永乐年间。

栖真岩

唐乾元年间（公元758-760年）山

东名道龚栖霞于此结庐修真，成为齐云山道教鼻祖。宋元时崖下建有初仙馆，现存建筑为明代兴圣殿、雪崖馆遗址。

棲真岩石坊门前左右两边的一对倒立的石狮已严重风化。

忠烈岩

隋末天下大乱，汪华起兵保境安民，后归顺李唐被敕封为"忠烈侯"、"越国公"。徽州百姓感其恩德遂立祠供奉，被奉为"汪公大帝"、"太阳菩萨"。

寿字岩

徽州不仅有东南邹鲁之称，还是程朱理学的故里，朱熹就是徽州婺源人。这个硕大的“寿”字就是他的墨宝，笔力浑厚、笔锋圆润，而且尺寸非常吉祥。高九尺九寸，宽六尺六寸。九是奇数为阳，六是偶数为阴。合在一起就是阴阳合顺健康长寿。

齐云山是福寿山，自古就流传着“齐云山山上走一走延年益寿九十九，寿字底下摸一摸都能活到一百多”的说法。

雷霆纠罚司

又称王灵官殿，王灵官是道教中的护法神，执法如山。

一天门

因丹霞岩体沿陡坡节理面崩塌、堆积以及流水、风蚀作用而形成。徐霞客赞曰"高爽飞突绝似门门"，在碧莲池畔回望，形态精巧如象，亦称"象鼻岩"。

齐云山石刻于2006年5月被国务院公布为全国重点文物保护单位。

齐云山石刻现存537处，主要集中在一天门、真仙洞府、紫霄崖和石桥岩。

石刻年代以明清居多，最早为北宋大观年间。石刻镌刻工艺精湛，字体楷、行、草、篆、隶俱全。

真仙洞府

是齐云山的精华所在，这里是古时修道高真修行的绝佳风水胜地，自然天成的丹霞崖壁上形成形态各异的洞窟，洞中雕有精美的神像，崖壁上有众多题刻，优美绝伦的自然景观与博大精深的道教文化融合得十分完美。

　　

八仙洞

中间供奉天、地、人三皇，左奉木公，右奉金母，两边分奉八仙神位。

中间供奉天、地、人三皇，左奉木公，右奉金母，两边分奉八仙神位。

药王洞

孙思邈(541年-682年)，京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。

碧霞灵应宫

碧霞元君，又称泰山玉女、泰山娘娘、泰山奶奶、三仙圣母，是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰（道教），道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。在《岱史》中被称为“玉青大帝”。

圆通岩

侧卧着的观音像是齐云山特有的，跟佛教的截然不同。

真仙洞

中间供奉真武大帝，两边供奉十八罗汉，内洞供奉斗姆元君与北斗七星和左辅右弼神位。

东岳祠

供奉的是东岳大帝的神位。

碧莲池

丹霞石壁上有明嘉靖二十八年(1549年)吴蕃伯所题正楷“天开神秀”，是真仙洞府的显著标志。

雨君洞

供奉龙王。

文昌帝君

又称梓潼帝君、文曲星、文星，为主宰功名、禄位之神。

象鼻岩

造型类丹霞地貌景观，岩体宏大，奇景形态精巧如象。因丹崖岩体沿陡倾节理面崩塌、堆积加之流水作用、风蚀作用而形成的。

摩崖石刻

车谼岭

二天门

建于黑虎崖上，巧借自然地势，凿石砌阶以便于登上。

二天门背面。

香炉峰

上有香炉亭，立于齐云山香炉峰巅，为铁铸风景名亭。初铸于1226年，造型玲珑，制作精巧；亭内还有巨型铁香炉。亭与炉俱毁于1968年。1983年，齐云山管理处重建铁亭，全部用钢管铁焊成，高2.6米，四柱翘角单层结构。

眺望月华天街。

这条街因立于半悬峭壁之上，被称为“天街”。

每个自上而下的四字，都是吉利的词语。

财神殿

三天门

重修于1986年， 采用砖、 木、 石混建结构，为四角双层楼阁式。

葫芦，谐音“福禄”。

回望真仙洞府和象鼻岩。

月华天街

因状如一弯月牙而得名。

天官府

又名五凤楼，始建于明嘉靖十一年（公元1532年），为时任兵部尚书兼吏部尚书汪宏的驻山府邸。

汪宏因代嘉靖皇帝求子灵验而获赐"天官"，故名天官府。

在这条街上道观和民居相邻，香烟和炊烟互绕，道教修行和民俗生活相融，完美诠释了道教正一派"修行在尘世，尘世即修行"的理念。

月华天街现有古道房8座，被誉为中国道教第一村。

香炉峰

因重力崩塌、流水风蚀作用而形成的柱状丹霞地貌风景，海拔440米，形如巨型香炉。

太素宫

始建于南宋宝庆二年（公元1226年），原名佑圣真武祠。

明嘉靖皇帝求子灵验后敕建，并赐名玄天太素宫，成为江南第一皇家道场。

太素宫现存建筑及遗址占地面积达1600平方米，宫分三进，均为木石结构，主要由玄天金阙石坊、山门、 前殿、玄帝殿、王灵官殿、赵元帅殿、三天门、十将台、客堂、钟鼓楼、 道舍及左右配房等构成。

太岁殿

太素官选址奇绝，有中国第一风水宝地之称。1983年，北京清华大学周维权教授，就将太素宫的风水案例收入了他的《中国建筑园林史》。

小壶天

取壶小乾坤大的意思。由于葫芦顶部的结构类似一顶峨冠，人在壶中就有了加官进爵的美好寓意。

小壶天属洞穴类丹霞地貌景观，因岩层差异风化作用加之流水作用、风蚀作用而形成。

一线泉

摩崖石刻

洞穴地层中有众多的白垩恐龙化石，为齐云山重要的地质景观。

供奉黄仙。

公元1618年正月28日，因大雪徐霞客没法继续下面的行程，而接受了当时的主持汪伯化的邀请，在此饮酒谈玄。

四、中环线走一小段：

风虎关牌坊

牌坊背面。

紫霄崖

崖状丹霞地貌景观，海拔580米，东西横向170米，因沿断裂面崩塌及流水侵蚀嗯、风力侵蚀而形成。

玉虚宫位于齐云山紫霄崖下。

玉虚宫

明正德年间由养素道人王泰元募建，耗时十年而成。

玉虚宫依山而设依崖而建，是"天道自然"的绝妙体现，为中国道教建筑的典范。

此宫由“太乙真庆宫”、“五虚阙”、“治世仁威宫”三个石坊组成。

紫霄官玄帝碑

唐寅仅存的传世碑铭，俗称唐寅碑。碑高7.6米，宽1.4米，通体为完整的红砂岩，硕大珍贵。此碑由江南才子唐寅撰文，书法大家戴炼手书，篆刻名家汪肇篆额，号称“三绝碑”。

云龙关牌坊。

五老峰

峰丛状丹霞地貌景观，海拔560米，五座峰参差为群，犹如五位仙道躬身面北拱揖参谒。因沿垂直节理流水溶蚀，风力侵蚀，重力崩塌等作用而形成。

一线天

真武殿

五、下山：

回到小环线。

月华天街已并非是真正意义上的街市，而仅仅只是一个由三十户人家组成的道家村落。

据明代《齐云山志》记载，来自皖、浙、赣三省的香客日达三千以上，齐云山古代道教信徒之多，香火之旺盛是可想而知的。

逍遥谷

洞天福地

明正德十六年（公元1512年）齐云山道人曾在此修建道教宫殿，内有斗姆宫、通明殿、青羊宫、静乐宫等建筑，统称洞天福地祠。祠背倚丹崖环绕的展诰峰，前临清流潺潺的桃花涧，两侧古树参天，是一处清净幽雅的道观遗址，又称"桃源洞天"。

桃源牌坊

13：55回到望仙楼，用了不到三小时。

步行下山，走霞客古道。

因游圣徐霞客曾三年间两次（1616年、1618年），由此登临齐云山，古道用"霞客"冠名。

渐入仙关亭

原为明嘉靖朝高道方琼真所建，是九里十三亭中倒数第二座。此亭上拱望仙台，下临坐玄坛，山势回旋，坡陡路险。行人至此，恰如修道之人玄关通而未通之时，最是考验体力意志。前行百米，登临望仙楼便可收获一片仙境美景，退则前功尽弃，这恐怕才是方琼真题写"渐入仙关亭"的用意所在。

云水亭

重修于公元2014年，原亭为齐云山名道汪以先于明永乐十﹣年（1412年）修建。汪以先，徽州绩溪人，少时聪敏好学，尤好老庄。及弱冠之年，便云游四海，交友访师，并于不惑之年归隐于齐云山。因悯于香客晴时曝晒，雨天遭淋，在此建亭。有感之前自身二十数载行云流水般的游方生涯，而题名"云水亭"。

海天一望亭

重修于上世纪八十年代中期，顾名思义，此亭所处

位置是齐云山云海的分界。海天一望亭海拔约370米，背倚白岳峰，面

朝黄山，下临横江河谷，每当云海生成，宛如从足底涌起，远处山峦

似仙岛般出没无常，隐现于"海涛"之中。恰值旭日东升，金光万道

白云怒涛，仿佛云天一色，海天相接，蔚为壮观。

松月亭

明朝高道朱素和，休宁资川人，执掌道会事九年，嗜好翰墨，文多禅意，诗宗王维。因慕摩诘居士《山居秋暝》之意境，于嘉靖十年（1531年）在此鞭石为梯，围栏建观，并于观之四周植青松百余株，观名"松月"。观成之后，朱道长或与其中焚香抚琴，参悟老庄；或与三五好友谈玄论道，举杯邀月，一时传为美谈。后因朱道长跨鹤西去，松月观香火日渐凋敝，直至房倒屋塌。后人在原址上建亭时取"松月"之名，意为不忘朱素和道长的玄门雅韵。

九里十三亭（霞客古道）

齐云山素以"道"闻名，古之先贤在谋划整山布局时无不求与道数相契合。在短短1.5公里的山道上，建有十三座风格迥异的亭子，这既是为了方便香客游人休憩之用，同时也是道家渴望长寿永生理念的体现。"九"为易中天数之最，至阳；"十三"取象龟背上的版纹，龟为水之精，至阴。二数相合，可知"九里十三亭"蕴含了阴阳和顺健康长寿之意，故有"齐云山上走一走，延年益寿九十九"的说法。

瞻敬亭

系木质六角重檐结构，公元2014年重修，原亭传为雪崖道人方琼真所建。雪崖师从养素道人汪泰元，为求开悟，入深山面壁三年，未果，复见其师。养素曰：枯禅悟道，何异于缘木求鱼？道者，渡人渡己渡众生。雪崖闻之不得要旨，归而彷徨于山道，见道中石板残缺者甚众，躬身补之。路人见之，疑为匠人，掷钱于茶碗。又十年，山道一新，有亭十二。为合道数，雪崖将所得之钱悉数奉出，建一亭，曰"瞻敬"。悬匾之时，林间仙乐声响，峰头降下五真，迎雪崖飞升仙去。

遇一信徒磕头跪拜上山。

凌风亭

原建年代不详，今亭建于上世纪八十年代中期，是目前十三亭中唯一一座与宗教祭拜功能相结合的亭子。取名凌风，是因为无论盛夏酷暑，天气如何闷热，登山于此，便有清风徐来。亭子左边神龛内供夜读春秋的关公像，关公左侍从为灵侯太子关平，右侍从为仗青龙偃月刀的周仓。神龛两侧书有概括关公生平的一副对联"志在春秋功在汉、忠同日月义同天"，作者不可考。

中和亭

徽州类似盆地，齐云山以585米的低海拔居中，四周高山拱护、南北双溪回流，不仅是道家心目中调和阴阳、顺理四时的宝地，也与儒家中庸之道的核心思想"中和"相印证，同时为呼应武当太和之名，故白岳又以“中和”相称。中和亭位于半岭，人居亭中，前后山道各半，意在劝诫世人应秉持不偏不倚、折中调和的处世态度。

登高亭

汪善，歙县潜口村人。饱读诗书，却数考不中。后来经乡人指点，前往齐云山求学。行至半山，经一无名路亭，科考的失意连着登山的劳累，让汪善昏然入睡。睡梦中得一头戴饰玉官帽、慈眉慧眼的老人与之耳语：子，文曲星下凡，劫数已尽，今科必中。语毕老人飘然而去。汪善追之不得，醒后虽知是南柯一梦，却深信不疑。是年秋闱，果得高中。几年后，再游齐云山，登此亭，忆起前事，心生感激，见此亭无名，挥毫泼墨，题下"登高亭"之名。

环峰拱秀亭

坐落于峡谷之中，一反亭子多建于岭顶之循例，四周秀峰环伺林木争荣，尽显幽秘之风。亭子始建于明嘉靖十五年（1536年）,系江西婺源大坂人汪鎊捐建。汪鎊一生仕途通达，替嘉靖帝求子灵验后，官至兵部尚书兼吏部尚书而位极人臣，然而宦海沉浮、波谲云诡，让这位致仕回乡的显宦心有余悸，多年的为官经历让他深谙韬光养晦之道，故建此亭以表心迹。

步云亭

齐云山古称白岳，因年均260天的云海奇观被明嘉靖皇帝赐名为齐云山，其云海生成时离地面高差常常只有七八十米，人至此处身处高雾，难辨仙凡；同时，齐云山以祈福灵验著称于世，五求之一的“入仕让徽州学子趋之入婺，他们将这一登山行程比喻成“平步青云”，故古人在此建亭名“步云”。

天下第一名山石坊——原牌坊毁于1973年，现牌坊为新建。

牌坊背面书“齐云仙境”。

14：32，走下山来，用时37分钟。在去公交车站的路上，还有景点。

六、其他：

南溪亭。

登封桥

始建于明万历十五年(1587年)，是一座有着历史的古石桥，游圣徐霞客两上齐云山就是从这座桥过的。

该桥气势雄伟，远观有“夸川如虹，卧波如龙”之势。至今保存完整，为国内罕见。

九孔十墩。

桥全长147米、桥面宽8米、身高9.5米。

船型桥墩。

在桥的北头可以看到一块清代徽州府正堂“峻示”禁碑，全文内容是：“严禁推车打晒，毋许煨曝秽污，栏石不许磨刀，桥脚禁止戮鱼”。可以说这些文字不仅仅是刻在石头上，更是刻在横江两岸百姓的心头上。

明万历十五年(1587年)，时任徽州知府的古之贤体察民情，发出“修桥”倡议。经过民间募资和政府配套投入，历经三年桥成。取名“登峰桥”。然而，就在竣工典礼上，准备揭牌的时候，皇帝圣旨到了，因古之贤政绩突出，擢升为广东按察副使。真是大喜事一件，正当人们在想着用何种方式祝贺古知府升迁之喜时，有位乡贤提了个建议说：“不如在桥名上做文章，把山峰的峰字改成封官的封，以祝古知府步步登高如何？”话音刚落，在场的人都连声称道。从此登封桥不仅是一条登齐云山的交通要道，更是人们心目中的吉祥之地。俗谚称：“登封桥上望一眼，高瞻远瞩福不浅”。对于仕途中人意义则更为重大，来登封桥则暗喻着“平步青云、步步登高”。

齐云福道

登封桥西侧为起点，南坑桥东侧为终点。

横江之畔，休闲漫步，看山望水，回归自然。

齐云山不仅是自然的馈赠，更是历史文化的瑰宝，值得您亲自来一场心灵之旅。