山西之旅小分队万荣东岳庙、后土祠笔记

周周

游览完稷山稷王庙，下一个坐标是万荣东岳庙，亦称岱庙、泰山庙，创建年代不详，唐贞观年间（627~649年）已有记载，元至元二十八年（1291年）至大德元年（1297年）重建，明清时期多次修缮。现存建筑主要为元明遗构，清代补修。‌‌

进入山门，虽然心中早已对与应县木塔齐名，并称“南楼北塔”的飞云楼有过一些了解，但仍被这迎面矗立，通高23米多高的五层纯木制楼惊住了，它是如此的高耸挺拔，难怪当地民谚“万荣有座飞云楼，半截插在云里头”。

整座楼各层飞檐翼然，檐下由不同形制的345组斗栱及大小不等82条琉璃屋脊和檐头的32个翼角组成，翼角尖上装饰的盔甲武士神态各异，栩栩如生，尖尖的翼角如凤凰展翅般直破苍穹，昂嘴在阳光下吞吐着日月精华。

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进入楼体，可见贯穿楼身三层的4根高15米多的通天柱。

四柱间分层与额枋、间枋、地板枋、穿插枋等多层枋材相连贯，形成庞大的正方形筒式框架，作为整个楼阁的骨干。

飞云楼后依次是高大壮阔的元代建筑午门和献殿，作为礼仪性建筑，午门通过皇家规制名称与建筑体量，强化了东岳大帝至高的地位。

精巧的香亭始建于元代，明正德年间重修，十字歇琉璃脊兽齐备，三面勾栏，望柱上雕石狮，神态各异。四根石雕盘龙柱，龙柱上刻有龙纹，气势非凡。

东岳大帝殿为东岳庙正殿，供奉的是东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎，为道教重要神祇，这位神明的形象和信仰主要来源于明代的神魔小说《封神演义》，在民间，他被广泛认为是掌管天地人间吉凶祸福的泰山神。

我久久地凝望这气势恢宏但不失灵动的飞云楼不愿离去，它仿佛是元人写给我们的密码信，他们用木作笔，以榫为墨，在飞檐翘角间藏下建筑永生的奥秘，四根通天柱暗合四季轮回，三十二组斗拱对应星宿方位，看似脆弱的悬空凿井实则是消除地震波的绝妙机关，原来真正的黑科技早在明朝就已登峰造极，仰望它时突然觉得这不是凝固的建筑，而是流动的哲学。

这座位于万荣县城西大街的精美古建筑群，门票仅收10元，却凭借着其自身独特的魅力，吸引着一批又一批的游客和古建爱好者前来探寻。

怀着不舍的心情离开东岳庙前往后土祠。

黄河由北呼啸而来，在汾河汇入黄河的这片地方，一座后土祠让其多了几分神秘。皇天后土，可见后土在古人心中的地位。相传后土娘娘(女娲)在此创造人类。万荣后土祠，作为皇家祭祀场所，所有构建均体现宏大威严肃穆，是我们中华大地上最古老，规模最大的一个后土祠。

虽然祭拜后土是几千年前就有的传统，但是因为年代太久远，加上黄河水患肆虐，我们如今看到的后土祠大部分建筑都是清朝建筑。

祭道入口位于山门右下方（八卦中的坤位），被称为“坤道”，共108级石阶，寓意36天罡与72地煞。石阶呈“S”形，形似太极图，象征阴阳调和。 ‌

自汉武帝在此六次祭祀后，共有8位皇帝24次亲临此地，包括宋真宗东封泰山后西祀汾阴的“东封西祀”仪式。明代成祖迁都后，皇家祭祀转向北京，万荣后土祠被尊为“中华祖祠”。 ‌

罕见的双戏台。

后土祠戏台北侧两棵侧柏，大小有别，被称为“龙凤双柏”。

后土信仰源于农耕文明对土地的崇拜，供奉的后土圣母（女娲）被视为创世神和生育神，两侧配祀赐药娘娘与送子娘娘，体现民众对健康与繁衍的祈愿。‌‌

秋风楼高32.6m，三层结构，斗拱密布，造型美观，楼下方有28根精雕吊柱，传说代表汉武帝的云台28将，在上层是十字歇山顶，共有36个挑角，象征着隋末瓦岗寨的36兄弟，每个琉璃挑脚上都有彩色的琉璃武将，共108个，象征着梁山的108将。

秋风楼是秦晋枢纽，常有历代名流学士在此吟诗作赋，唐代王勃，杨炯，明代周有光都曾留有名篇，汉武帝《秋风辞》“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”道尽了子在川上曰:逝者如斯夫……

张仪古道是一条古代交通要道，因战国时期张仪由此入秦拜相而得名。该古道穿越后土祠北端，连接汾阴渡，历史上曾是军事、商贸及文化交流的重要通道。 ‌

汉武帝祭地时曾途经此道，并留下《秋风辞》。王昭君出塞时也由此北上，成为古代中原与西北地区的重要交通枢纽。1937年，八路军东渡黄河后，主力部队经此古道北上太行山抗日，成为近代革命历史的重要见证。

“万荣笑话甲天下”，万荣张仪村一直保留张仪的活动遗址和传说故事。鬼谷子，苏秦等纵横家名士也与此地有着密切的关系，由此可见，万荣在历史上就有舌辩之士，在语言文化的传承上也不可避免受到他们的影响，从而产生了万荣笑话这种俏皮幽默诙谐的非物质文化遗产。

后土祠出来去永济路上路过吴王泵站，据传为重耳主持修建，已有2600多年的历史。明清时，与禹门渡、风陵渡并称黄河三渡。

现如今，吴王古渡泵站通过引黄工程，将涛涛黄河水抽入内渠，保证农业灌溉用水，共同书写了自然与人文的千年传奇。