天下名山峨眉秀

方燕

2025年7月28日，我们从四川省乐山市乐山大佛前往峨眉山市，峨眉山市系四川省辖县级市，由乐山市代管，位于四川省南部、乐山市西北部，地处四川盆地西南边缘、东北临近川西平原、西南与大小凉山接壤，毗邻6个区、县，总面积1183平方千米。峨眉山市因峨眉山而闻名。

峨眉山文化底蕴深厚。佛教、道教、武术、山茶文化在峨眉山蓬勃发展，多位历史名人在此留下诗篇。1996年，峨眉山绝大部分文物被联合国教科文组织列入《世界文化遗产》名录。

下为清朝康熙皇帝为峨眉山题字

峨眉山是佛教四大名山之一，为普贤菩萨道场；其它三座佛教名山分别是：山西五台山（文殊菩萨道场）、浙江普陀山（观音菩萨道场）、安徽九华山（地藏菩萨道场）。

公元四世纪，印度僧人宝掌到峨眉山朝拜普贤菩萨，一路游历了长江、黄河流域的众多名山大川，当抵达峨眉山时，见此山无峰不绿，有岭皆秀，祥云飘于虚空，赞叹："高出五岳，秀甲九洲，震旦第一山也"。





峨眉山属邛崃山脉支脉，自峨眉平原拔地而起，山体南北延伸，绵延105千米。主要山峰为大峨山、二峨山、三峨山、四峨山，其中大峨山即为峨嵋山风景名胜区，面积为154平方千米，主峰金顶，最高峰万佛顶海拔3099米。2024年，峨眉山入选首批14座世界旅游名山名单。

峨眉山景区分为低区（山脚）、中区（山腰）、高区（山顶）三区，景区内景点众多。据一位朋友介绍，当年他们用5天4晚游览峨眉山（当时无接驳车及索道缆车）。现在有了上山交通车及缆车，但一天之内也无法游完主要景点，我们计划用两天时间游览低区、中区及高区主要景点。

下为峨眉山全景图

“中国第一山”文化长廊广场

第一山亭位于峨眉山景区内低山游览区中心，是峨眉山新十景之一，也是游客步行入山的起点，还是峨眉山的标志性建筑之一。

第一山亭高 16.1 米，重檐翘角，精工巧构，气宇轩昂，金碧辉煌，是中国最大的铜亭。

亭中间悬挂“峨眉山”匾





亭中间悬挂“第一山”匾。“第一山” 出自宝掌和尚语 “高出五岳，秀甲九州，震旦第一山也”。





亭中间悬挂“大光明山”匾。“大光明山” 出自佛教《华严经》中 “善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明”。





亭中间悬挂“皇人之山”匾。“皇人之山” 则出自《山海经・西山经》和《三皇经》。





秀甲天下



“云上金顶 天下峨眉”



宝鼎正面，刻有“云上金顶，天下峨眉”八字。





宝鼎背面：

巍巍峨嵋，脉发昆仑，至蜀西南，突起三峰。高出五岳，秀甲九州。魏晋印度宝掌和尚赞曰“震旦第一山”。唐代李白高吟“峨嵋高出西极天”。及至明代，周洪谟诗颂“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”，傅光宅叹云“普贤者，佛之长子；峨嵋者，山之领袖”，袁子让题名“神州第一山”。欣逢盛世，人和政通。保护名山，发展旅游，得四川省委政府宏倡，乐山峨嵋山通力建设中国第一山。各界贤达，海峡两岸，黎庶僧伽，励精图治，历时三载，成就斐然，斯功至伟！登顶极目，宛若天庭。十方普贤，光耀三界。金银铜殿，溢彩流光。旷世杰作，惊震寰宇。佛光映日，圣灯星灿。万佛朝宗，大放光明。云上金顶，神妙无比！名山起点，神来万象。秀甲瀑布，直落九天。一山铜亭，彰彪古今。儒释道路，圆融会宗。文明管理，服务一流。中外宾客，纷至沓来。天下峨嵋，魅力无上！祈峨嵋山之永茂兮，养秀水之恒流，秉文化之传承兮，振炎黄于世界。伟哉峨嵋山，无愧神州第一！

峨眉者，山之领袖。

普贤者，佛之长子。

峨眉山的“古今导游图”，俗称“天下第一图”，是一幅铜铸的导游图，高7.5米，宽8.5米，重5吨，设计采用两维空间转化构思，古今导游图空间重叠，给人以古朴与现代、历史和现实的相融性。古图选于明万历皇帝御题“天下大峨眉山胜景”图。

报国寺，位于峨眉山山麓的凤凰坪，为峨眉山八大重点寺庙之一，山中第一大寺。

报国寺山门是峨眉山寺庙中最雄伟的。面阔五间，中间三间设门，形式对称，正中一间突儿隆起，屋檐飞翘，造型富有变化的立体轮廓进一步强调了轴线，山门屋顶形式，反映了古建筑屋顶丰富变化的特点。中间屋檐下高悬的康熙御笔“报国寺”金字匾额。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙；钟磬频闻落玉阶。”

报国寺始建于明代万历年间，原名会宗堂，由明光道人初建于伏虎寺右侧，因寺内供有普贤、广成子、楚狂接舆等像，取儒、释、道三教会宗之意。清顺治九年（1652年），行僧闻达和尚将其迁建于现址凤凰坪。康熙四十二年（1703年），清圣祖爱新觉罗・玄烨以《释氏要览》“四恩斯报”中“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额而易名。

笔者在报国寺前留影.

　　

 下为报国寺游览导图。中轴线上主要建筑有山门、弥勒殿、大雄殿、七佛殿、普贤殿等。



弥勒殿，位于报国寺中轴线前部，是寺内第一重殿。殿内大肚弥勒佛像采用传统造型，虽面带笑容但整体庄重，体现了佛教慈悲为怀的核心理念。殿内还悬挂“看他皤腹欢颜却原是菩萨化相，愿你清心涤虑好去睹金顶祥光”等对联，体现了佛教教义与文学艺术的融合。 ‌

大雄宝殿，始建于明万历年间（1573-1619），清顺治年间迁建至此并多次修缮，采用重檐庑殿顶与琉璃瓦屋面，屋脊装饰有云龙望柱栏杆，前设月台及龙壁。殿内正中供奉释迦牟尼佛金身像，左龛为文殊菩萨，右龛为地藏王菩萨，两侧为十八罗汉金身塑像。后龛内供奉阿弥陀佛像，整体布局庄重典雅。 ‌殿内悬挂康熙帝御题匾额。现为全国重点寺院的核心建筑之一。

七佛宝殿，作为报国寺四重殿宇之一，依山而建，采用典型庭院式布局，层层递进，飞檐斗拱，体现了明代建筑的严谨与恢宏。‌‌殿内供奉七尊明代佛像，中间为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛。其中高达2.47米的永乐彩釉瓷佛，身披千佛莲花袈裟，釉色历经600余年仍光洁如新。‌‌

第四个是普贤殿。普贤殿的楼上为藏经楼，专为珍藏经卷而建。



报恩书社

祇园

雄秀西南

法鼓

报国寺内景

凤凰堡

周围环绕着百余通不同年代的碑刻，形成了一个规模较大的古碑林，包括《峨眉山全景图》、《般若波罗密心经》、《听蜀僧浚弹琴》等。这些建筑体现了书法、绘画、雕刻等多种艺术形式的融合，是研究古代文化与艺术的珍贵资料。

凤凰亭

位于峨眉山麓报国寺凤凰堡上，坐东向西。建于1982年。亭为重檐六角攒尖式顶，小青瓦覆面。通高13.2米，用柱12根，其中内六柱呈正六边形，外柱与内柱形成数个正方形。柱间设靠背栏杆，亭三面施如意式踏道五级。凤凰亭绿树萦绕，宁谧幽静，四周刻有峨眉山诗书楹联碑文。

峨眉山博物馆，位于峨眉山凤凰堡。下为峨眉山博物馆后门



峨眉山博物馆是四川省、乐山市、峨眉山市对未成年人进行爱国主义、唯物主义、科普教育的第二课堂，先后被四川省委省政府授予“四川省爱国主义教育基地”、被省政府授予“四川省青少年教育基地”、被共青团四川省委授予“四川省青年文明号”、 被中宣部、科技部、教育部、中国科协联合命名为 “全国青少年科技教育基地”。



峨眉山平畴突起，气势雄伟，景象万千，集雄、秀、奇、险、幽于一体。唐代诗人李白的"蜀国多仙山，峨眉邈难匹"是古人咏赞峨眉山的千古绝唱。她独特的地质地貌，保存较完整的沉积地层，被誉为"地质博物馆"；她的三千多种植物，二千三百多种动物构成丰富的动植物资源，成为"生物王国"；她的四千多年的古蜀文化渊远流长，人类遗存十分丰富；她的宗教文化悠久长远，是神秘的"皇人之山"，是普贤菩萨的应化道场。

为什么在这一个面积仅154Km2的山体中拥有如此优美的自然风光、丰富的动植物种群以及众多的历史文化遗产？除了峨眉山独特的形成，多种自然要素交汇外，还与峨眉山人的保护分不开。正是他们数千年如一日的精心呵护，才有今天这份世界文化和自然遗产，才有馆陈列的众多的峨眉山文化和自然景观。

峨眉山沙盘



地质厅通过图文资料等形式，展现了峨眉山漫长的地质演变过程，概括为八亿年的孕育、七千万年的成长和二百万年的发展。



讲述了峨眉山从8亿年前的汪洋一片，经地质运动逐渐露出水面，从活动的地槽区转化为较稳定的地台区的历史。



在地质厅中央，陈列着两具恐龙化石，分别是长10米和3.5米的未成年天府峨眉龙化石，它们距今约1亿6千万年，其庞大的身躯令人震撼。



厅内展示了构成峨眉山独特的地质岩层，峨眉山自平原拔地而起，主要由大峨山、二峨山、三峨山、四峨山4座山峰组成，山的中、下部分布着花岗岩、变质岩及石灰岩，山顶部则是坚硬的玄武岩。



厅内展示了各种形状各异的岩石，这些岩石是流水侵蚀象形景观，具有重要的地质研究价值，同时也是峨眉山独特地貌景观的体现。



峨眉山有众多文化遗产，比如，峨眉山指画、峨眉白蜡制作技艺、峨眉武术、峨眉山竹编、峨眉山漆艺、峨眉山手工茶制作技艺、峨眉山蝶翅画、龙池烤鱼、白宰鸡、牛肉汤锅……等。



蛇仙白娘子修炼故事

蛇仙白娘子，中国戏曲舞台上的一位神话人物，因演经出一曲动人的爱情悲剧，而家喻户晓。白娘子出生和修炼成仙的地方在峨眉山白龙洞，其侍女小青即青蛇，则在黑龙潭苦炼成仙。

传说白娘子出生后，一直潜心修行。后遇药王孙思邈予金丹而成仙。青蛇本是男身，一直爱慕白娘子，而欲强娶为妻，两人遂在牛心亭前展开恶战，青蛇不敌而降服。一日，白娘子在山中救起采药遇险的许仙。两人一见钟情。许仙伤好后，回到杭州。白娘子日夜思念，后来到杭州，与许仙成就了姻缘。



赵公明是道教神话中的重要神祇，被尊为“正一玄坛元帅”，俗称“财神”。峨眉山作为著名的宗教圣地，道教文化底蕴深厚。赵公明形象的展示，旨在体现其在道教神仙体系中的地位，以及他所承载的财富、护佑等文化寓意。



峨眉记忆

上世纪初老照片



上世纪30一40年代老照片



上世纪50-80年代老照片



圣地峨眉

佛教传入峨眉山，已有1900多年的悠久历史。经过先道后佛，佛道并存，佛盛道衰，佛教一统的复杂演变，现已成为驰名中外的中国佛教四大名山之一。

《峨眉山志》等文献记载，东汉明帝永平年间，即公元 63 年左右，印度高僧宝掌和尚来到峨眉山结庐修行。采药人蒲公在追鹿至金顶时，见鹿迹如莲，宝掌和尚告知此为普贤菩萨依本愿现像，蒲公遂舍宅为寺，这被视为峨眉山佛教开基的传说起源。此外，世界遗产委员会在评价峨眉山 —— 乐山大佛时也提到，“公元 1 世纪，在四川省峨眉山景色秀丽的山巅上，落成了中国第一座佛教寺院”。



东汉永平年间，蒲公在“云窝”见白鹿或“鹿迹如莲”，追至金顶不见鹿，却见紫雾祥光与普贤骑六牙白象之瑞相。

宝掌和尚（或云至洛阳白马寺问迦叶摩腾、竺法兰）确认此为普贤显圣，峨眉山当为其道场。

普贤菩萨，佛教菩萨名，是中国佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。





普贤铜像：是万年寺铜铁佛像中最著名的一尊，铸于宋太平兴国五年（980年）。佛像通高7.35米，重约62吨，佛像高3.64米，趺坐于大象背之莲花座上，莲座高1.39米，直径2.22米，六牙白象四足各踏一莲花磴。普贤菩萨遍体贴金，头戴双层金冠，雕饰精巧，手持如意，法相庄严，衣纹自然流畅，整体造型体态协调匀称，是我国佛教艺术中的珍品。



贝叶经是写在贝树叶上经文，多为佛教经典，也有部分古印度梵文文献，素有“佛教熊猫”之称 。

贝叶经起源于印度，大约在公元前1世纪第四次结集时，人们开始将经典论疏等刻写在贝叶上。1-10世纪，随着佛教传播，古印度佛教徒携带贝叶经前往中亚、东南亚、中国等地，这些地区的佛教徒也前往印度带回大量贝叶经。

制作贝叶经需经过采叶、修整、蒸煮、晒压等多道工序，将贝叶处理后，用铁簪子刻写经文，再用植物果油掺锅底黑烟涂于叶上，用湿布擦拭，使字迹清晰显现，最后装订成册，四周涂漆、抹金粉。

贝叶经内容丰富，涵盖佛教经典、哲学历史、天文历法等诸多领域，是研究佛学、藏学、佛教历史、中印文化交流史等的重要原始资料。

峨眉山万年寺藏有贝叶经，有说法称其为明代暹罗（今泰国）国王所赠，上书梵文《尊益阿含经》全部经文。也有说法认为其是明代慈圣太后将印度僧人进贡的贝叶经转赐给无穷禅师，后由万年寺收藏。

《听蜀僧濬弹琴》所记“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”。李白在万年寺听广浚和尚弹琴，临行留诗，后人名其地“听琴台”。



南宋诗人陆游在四川任职时，与峨眉山别峰禅师相交，获赠“峨眉雪芽”，并邀友在嘉州丁东院汲泉煮茶，写下“雪芽近自峨眉得，不减红囊顾渚春”，后人据此将峨眉山中所产绿茶雅称为“峨眉雪芽”。



峨眉山三宝

佛牙长 42.66 厘米、重 6.5 公斤，是明代嘉靖年间斯里兰卡的僧人所俸，据专家考证，这枚牙齿并非释迦牟尼的牙齿，而是距今已有二十万年的南方剑齿象的牙齿化石。

贝叶经是明代嘉靖年间高僧别传大师去缅甸参学时，因慧德圆满，受缅甸国王御赠的，其用梵文将佛经刻记于生长在印度热带雨林中的贝多罗树叶之上，书长 50 厘米、宽 12.5 厘米，共 246 页，上书《佛经》69777 字，为《尊益阿含经》全部经文。

万历金印是明神宗朱翊钧为其母慈圣皇太后祝寿时，赐予万年寺的，金印长宽各 13 厘米，正中镌刻 “普贤愿王之宝” 六字，上方刻楷体 “大明万历”，左边刻 “御题砖殿”，右边刻 “敕赐峨山”。

谭钟岳绘峨眉山图主要收录于《峨山图说》一书，这是峨眉山历史上最全面、最详细的图文资料。

1885年，四川总督丁宝桢奏准对峨眉山“春秋致祭”，四川道台黄绶芙受命后，令湖南籍举人、诗人、画家谭钟岳前往峨眉山，描绘山上庙宇和胜迹，以备光绪皇帝驾临时的安排。

1886年夏天，谭钟岳奉檄前往峨眉山，栉风沐雨，缒险涉幽，历经半年时间完成绘图。他作画64幅，写诗46首，并写下一些山上胜迹的笔记，当时全山120座寺院中一半以上被绘图记载。

全卷64幅图，摹山势雄浑，绘寺宇精妙，析山道曲折，更括有“峨眉十景”之瑰丽，集山水揽胜和指示道路于一体，生动展现了峨眉山的自然景观与人文风貌。

1892年，《峨山图说》在成都会文堂镌刻出版。1935年，美国人费尔朴将其翻译成英文，向西方世界推介了峨眉山，使其在国际上也产生了一定影响。

下为峨眉山现存寺庙一览



五明共兴

峨眉山佛门弟子继承和发扬中国佛教"农禅并重"、"爱国爱教，热爱和平"的优良传统，精研佛理，五明共兴，保护生态，服务旅游，建设人间净土，使普贤信仰日益精进。

蒋介石训话台

位于峨眉山报国寺凤凰堡，占地面积200平方米。训话台分为两层平台，一层长19.6米，宽10米，高0.8米，二层长8.8米，宽7.1米，高0.8米，均用青石做堡坎、砖铺面，东西两端各有垂带式台阶5级。

民国24年（1935)8月至10月，为控制西南军阀部队，教化政要人员，国民政府军事委员会委员长蒋介石以"统一然后复兴，攘外必先安内"为宗旨，在峨眉山报国寺开办"峨眉军官训练团"，蒋介石亲任团长，陈诚为教育长，刘湘为副团长，分两期轮训川滇黔诸省军官上校以上、文职干部县长以上人员4003人，耗费巨资30万银洋。期间蒋介石曾在此训话，因此得名。

笔者在峨眉山博物馆留影

从报国寺旅游客运中心乘接驳车到峨眉山中区一一万年寺、清音阁区域

万年索道上站

万年索道缆车

万年索道起于万年停车场，终点至万年寺，索道全长 1433 米。





峨眉雪芽

历史可以追溯到唐代，最早被称为“峨眉白芽”或“峨眉雪茗”。南宋诗人陆游曾赞誉它“雪芽近自峨眉得，不减红囊顾渚春”，并将其与当时的名茶“顾渚紫笋”相提并论，奠定了其历史地位。到了明清时期，峨眉雪芽因其品质独特，被列为贡茶。

峨眉山是佛教名山，佛寺中的茶僧将雪芽茶作为修行养生之品，并敬献朝廷，使其成为佛门“农禅”文化的重要载体。禅寺里的僧人还用雪水沏茶，认为其味道最接近《心经》里“无挂碍故”的境界。

万年索道下站

　　

万年区域导览

心愿坊

以其独特的心愿文化、优美的环境和周边丰富的景点，成为了游客们在峨眉山之行中不可错过的一站。

心愿坊挂满了密密麻麻的心愿牌，游客可以在此悄悄许下自己的愿望，现场书写心愿后挂于牌上，让心愿随着青山绿水、晨钟暮鼓永恒流传。





　　

万年寺，是峨眉山历史最悠久的古刹之一。

万年寺山门上方悬挂着赵朴初题写的“万年寺”黑色木匾，其下是已故四川佛学院院长遍能法师所题写的“大光明山”。两旁门眉之上，对称布列着“山之领袖”“佛之长子”和“秀甲九州”“高凌五岳”题字，中间还有三副端庄严谨、苍劲有力的对联，柱上有联云：“妙相庄严，花雨曼陀分橘彩；峨眉耸翠，香焚宝篆霭慈云。”两边门联：“是谁将眼孔放开，看得穿大千世界；到此要脚跟站定，方许入不二法门”。

下为笔者在万年寺山门前留影



弥勒宝殿，是万年寺的第一进殿宇，为木结构建筑，其建筑物造型比较气派，体现了传统佛教建筑的风格。殿内正面供奉着弥勒佛木雕金身像，弥勒佛通常被描绘为袒胸露腹、笑容可掬的形象，象征着慈悲、宽容和乐观。



“第一山”碑

位于峨眉山万年寺弥勒宝殿左侧，通高2.53米，宽0.95米，左角残缺，损年号，余皆完整。碑面镌刻“第一山”三字，字径约0.66米，署名米芾书。

北宋书法家米芾曾题写“第一山”三字，最初的原刻是米芾给江苏盱眙南山所题。明朝万历年间，四川富顺进士韦蕃翻刻了米芾的“第一山”三个字，立于富顺的钟秀山。清朝光绪年间，乐山举人谢文明游历到富顺钟秀山，看到“第一山”三字后，联想到峨眉山被誉为“震旦第一山”，便请人翻刻带回，立在峨眉山的万年寺。

金钟亭

是万年寺的重要建筑之一，内悬大钟，与钟鼓楼共同构成了寺庙的钟鼓系统，是僧人进行早课和晚课的重要场所。

亭台设计精巧，飞檐斗拱，造型古朴典雅，具有典型的中国传统建筑风格，与周围的自然景观和寺庙建筑相得益彰。

万年寺

东晋隆安年间（397—401 年），此处建有普贤寺。唐僖宗乾符三年（876 年），寺庙重建，改名白水寺。北宋几代皇帝赐金修葺，易名白水普贤寺。明万历二十七年（1599 年），白水普贤寺遭大火，殿宇俱焚，仅存普贤菩萨像。明万历二十八年（1600 年），明神宗朱翊钧为纪念其母 70 寿诞，敕建无梁砖殿，并题额 “圣寿万年寺”，简称万年寺，这个名字由此沿用至今。20 世纪 50 年代以后，陆续扩建、重建。





无梁砖殿，全殿高 17.12 米，面阔 15.79 米，进深 16.06 米。

上呈半圆形中空穹窿顶，下为方形底座，形似蒙古包，象征天圆地方。殿壁、殿顶，甚至门楣额枋、斗拱、窗棂皆为砖砌。



普贤铜像

位于无梁砖殿内，宋太平兴国五年（980 年），四川地方官员多次向皇帝上奏说普贤菩萨在峨嵋山现相。笃信佛教的皇帝便下诏指派工部官员前往成都，专门督造普贤菩萨骑六牙白象的铜像。该铜像分段铸好，南运三百余里，铆接而成，供奉在无梁砖殿。这尊铜像高 7.35 米，重 62.1 吨，造型为普贤菩萨坐在六牙白象背上的莲花宝座之上。普贤菩萨头戴五佛金冠，上嵌六颗宝珠，比一般菩萨更加华贵美丽。头向左微斜，双眉清秀弯曲，两眼含神平视，鼻小口端，腮部丰满，两耳佩环，颈戴项圈，胸垂珠饰。上身垂直端坐，身着披肩，环系彩带，胸部半露。双腿盘曲，坐在莲花宝座之上，庄重之间，又显自然。双臂弯曲，手执如意一只。莲花宝座为金色，高 1.3 米，宽 2.53 米。莲花宝座下，一头白色大象，俯首贴耳，目光下视。鼻低垂，六只长牙外伸，四蹄平站于四朵莲花之上。

行愿楼，位于无梁砖殿后侧，是万年寺重要的组成部分，与贝叶楼左右相对。行愿楼是供奉万年寺三宝——佛牙、贝叶经和万历金印的地方，是万年寺佛宝珍藏之所，也是举行重大佛事活动和纪念节日的重要场所。

“行愿”二字意喻普贤十大行愿，楼内供奉的三宝是万年寺的镇寺之宝，代表着佛教信仰中的佛、法、僧三宝，是佛教信众心中的神圣象征，具有极高的宗教价值和文化意义。





贝叶楼，位于万年寺无梁砖殿后侧，与行愿楼相邻，在寺院中轴线上，处于普贤殿、行愿楼之后，巍峨宝殿和大雄宝殿之前。

巍峨宝殿

是峨眉山万年寺的核心殿宇之一，坐落在寺内中轴线上，建筑气势恢宏，体现了典型的佛教寺院殿宇风格。其结构严谨，飞檐翘角，雕梁画栋，既彰显了宗教建筑的庄严感，又蕴含着传统建筑的艺术美感。殿内主要供奉着普贤菩萨的骑象铜像，这是万年寺的标志性文物之一。



茂真禅师是北宋时期峨眉山万年寺的高僧，修行于峨眉山白水寺（即万年寺），德高望重，闻名于朝廷 。太平兴国五年（980年），他奉诏入朝，在京师讲经说法、编辑佛经，太宗皇帝赐诗嘉誉，还曾住锡景德寺 。

茂真禅师回到峨眉后，发愿重兴五山六寺，大力振兴佛教，为峨眉山佛教的发展和传承奠定了坚实基础。

慧持祖师是晋代高僧，也是峨眉山传播佛教的第一位高僧。慧持祖师俗姓贾，雁门楼烦（今山西宁武附近）人，出身于世族家庭，自幼聪颖，有文才。18岁时与兄慧远大师听高僧道安讲经说法，豁然而悟，于是同拜道安为师。兴宁二年（364年），慧持随慧远东下，初憩荆州上明寺，后到庐山修住。晋安帝隆安三年（399年），他欲观瞻峨眉，振锡岷岫，辞远入蜀。到蜀后，受到刺史毛璩的热情接待，住龙渊精舍，讲经布道。之后，他为酬宿愿，上峨眉山创建普贤寺（今万年寺）。义熙元年（405年），谯纵之乱，慧持去郫县中寺避难，谯纵侄道福率兵进入寺中，慧持镇定自若，道福知为高僧，不敢加害。境内平静以后，慧持还住龙渊精舍，讲说斋忏，老而愈笃。义熙八年（412年），慧持祖师圆寂，世寿76岁。



大雄宝殿是峨眉山万年寺的重要建筑之一，大雄宝殿及两厢为后部，与其他建筑前后呼应，三点相连，承上启下。

巍峨宝殿和大雄宝殿并厢房组成四合院，四面回廊，宽敞舒适 。殿内供奉着“华严三圣”，即如来佛、文殊菩萨、普贤菩萨，号称“华严三圣”，均为大型铜佛像，造型精美，工艺精湛，具有很高的艺术价值。

铜缸

峨眉山万年寺古建筑群为全国重点文物保护单位。

“白水秋风”

是峨眉山的传统名胜之一，“白水秋风”得名于万年寺内的白水池及其周边的秋景。白水池是一处天然形成的水池，池水清澈见底，碧波荡漾，周围环境幽静，景色宜人。每到秋季，这里的景色更加迷人，秋风拂过，池水泛起层层涟漪，周围的红叶、黄叶与蓝天白云相互映衬，构成一幅绚丽多彩的画卷。

大峨楼遗址

又称灵官楼遗址，位于峨眉山万年管理处灵官楼办公点旁，是一处具有深厚历史文化底蕴的人文景源胜迹遗址遗迹，现为乐山市文物保护单位。

大峨楼相传为春秋时期鲁班所建，最初名为灵官楼，元代曾进行过重修，明代再次修建，但后来毁于兵火。如今，大峨楼的木构建筑已经不复存在，只剩下石卷拱门。

龙门许愿台

位于白龙寺东南侧，号称“白娘子飞升处”，民间传说中与蛇仙白娘子有关。

白龙洞

又称白龙寺，位于峨眉山清音阁上 2 华里，海拔约 800 米，始建于明嘉靖年间，由别传禅师创建。

寺后原有上下白龙二洞，相传为白娘子修真之所，寺因此而得名，过去寺右白岩石上曾刻有 “白龙洞” 三字，但现在上洞口早被淹没，下洞口也已自然封闭。



白龙寺清初重建，康熙四十一年，皇帝赐白龙洞僧人祖元大师《金刚经》一部及联语 “挂衲云林静，翻经石榻凉”。现有的白龙寺庙建于清末（1909 年），民国十七年（1928）毁于火，1953 年维修，1980 年修复，建筑面积 2112 平方米。白龙寺分前后二殿，前殿称三圣殿，内供 “西方三圣” 和韦驮。



后殿为大雄宝殿，供奉华严三圣、药师佛、观音、地藏。大雄宝殿为清末建筑遗物，殿内供有一尊南宋铁制的 “数珠手观音”，通高 1.6 米，工艺精湛，保存完好，该佛像原供黑水寺，黑水寺毁后移至万年寺巍峨宝殿内，1981 年迁至现处。



大雄宝殿隔壁还供奉着一尊释迦牟尼玉佛像，高 1.8 米，是傅作义将军之妹傅凤英 1991 年所赠。

“祇林春霭”

是峨眉山传统十景之一，指白龙洞一带的桢楠林。该区域种植着大量的桢楠，这些桢楠枝繁叶茂，郁郁葱葱，形成了一片浓密的森林。行走在其中，仿佛置身于一个天然的绿色氧吧，能够真切地感受到大自然的生机与活力。“祇林春霭”中的“霭”字，形象地描绘出了这里云雾弥漫的景象。在春天，暖湿气流活跃，林中水汽充足，容易形成云雾。这些云雾在林间缭绕，使得整个桢楠林若隐若现，宛如仙境一般。

桢楠王，位于峨眉山中山区白龙洞的桢楠古树群中。



这棵桢楠王树龄超过 1000 年，树高 40 米，约 15 层楼高，树围 543 厘米，树冠庞大，树形奇特，主干极为粗壮，主枝也相当劲健，生命力令人惊叹。



古德林牌坊建于20世纪80年代，位于峨眉山白龙洞南侧的步道上，为钢筋水泥结构，占地面积22平方米。两柱一间一楼式，歇山顶造型，面阔3.2米，高4.2米，檐下前后两面均阴刻“古德林”三字，字体古朴庄重。柱础两侧施抱鼓石，上刻浮雕纹饰，寓意佛法昌盛、功德圆满。



西面5米草丛中立有两面碑，古德林碑与古德林新风碑。古德林碑主要记载明代高僧别传禅师（法名慧宗）的植树功德而建。明隆庆元年（1567年），别传禅师率徒众口诵《法华经》，每念一字便种植一株桢楠，并行一礼，最终按经书全文69777字共植桢楠、柏、杉等树木69777株，形成绵延两里的“功德林”，后人尊称其为“古德林”。这一壮举不仅体现佛教“修行即生活”的理念，更开创了峨眉山“以经植树”的生态传统，成为后世效仿的典范。

古德新风碑记录1980年代中国人民解放军五六零八九部队与峨眉山管理局干部职工在古德林旧址上新植桢楠21000株的环保行动，形成“古今护林”的时空对话。

如今古德林内新旧桢楠交错，形成“前人种树、后人乘凉”的生动写照，体现峨眉山“自然保护与人文关怀并重”的发展理念。

清音阁区域导览图

休息亭

双飞龙桥

位于清音阁下，相传左桥为轩辕黄帝游峨眉山时所建，右桥从汉至宋有数次修建。唐代称“胜峰桥”，宋代称“双溪桥”，又名“天皇桥”，南宋嘉定二至十七年间（公元1209-1224年）重建。名称由来：明代江南高僧惟政来到这里，狂草“双飞龙桥”四个大字，并刻于桥头，从此“天皇桥”改名为“双飞龙桥”。

双桥清音是“峨眉十景”之首，位于峨眉山清音阁景区，是自然与人文融合的景观 。





接王亭

位于峨眉山清音阁前，建于明初洪武年间，因朱元璋之子蜀献王朱樁椿游历峨眉山，山僧在此恭迎，故名接王亭。清康熙四十一年(1702),清圣祖玄烨派遣其头等侍卫海青伍格向峨眉山各大寺赠送楹联经卷,山僧在此迎接郭齐哈、海青等四位钦差，举行接待仪式，此亭又称"接御亭"。

接王亭为十六柱重檐方亭，石阶上的二龙戏珠丹陛石雕彰显历史厚重感。

清音阁

位于牛心岭下，是峨眉山低山区与中山区的分界处，海拔 710 米，原在双飞桥中间的古亭后，相传左桥为轩猿游胜峰时造，右桥自汉至宋累经修造，寺史记 “桥阁建于同一时期，有桥即有阁”，其始建于唐僖宗年间，初名牛心寺，寺分前后二院，前院即清音阁，唐时更名卧云寺，明初广济和尚复修并取晋人左思《招隐诗》中 “何必丝与竹，山水有清音” 之意，更名为清音阁。

1924 年阁殿毁于火，1928 年僧源竺募建于现址，1953 年培修，改建三桥二亭和一线天栈道，1992 年新建阁楼一座。



清音阁主体建筑仅一殿，供奉华严三圣（释迦牟尼、文殊、普贤），布局简朴却气势非凡。

在清音阁旁向洪椿坪方向上行一段，可见峨眉山“孝”摩崖石刻，其位于清音阁附近，是峨眉山众多摩崖石刻中的一部分。

“孝”摩崖石刻的雕刻工艺精湛，人物形象生动，展现了古代工匠高超的雕刻技艺。“孝”字的书法笔力遒劲，具有很高的艺术欣赏价值。

瀑布

康熙游山摩崖石刻位于清音阁左方小路下后的一个比较大的空地上建立的生态旅游广场边上。

石刻的中心位置刻有康熙帝所题的“忘尘虑”三字，笔力遒劲，展现了康熙帝的书法功底。相传康熙帝为寻出家的父亲顺治，从简潜行至峨眉山，被沿途的男耕女织、秀美景色、袅袅梵音以及超凡脱俗的氛围所感悟，欣然命笔写下此三字，并敕刻于岩上。

石刻中康熙帝身着朝服，头戴朝冠，一手放在后背，另一手则放在前腰部位，拇指上所戴的大扳指清晰可见，气宇轩昂，王者之气跃然而出。他身后上方刻有一条龙和一飞天神女，两者均在云海中飞翔，寓意着康熙的皇权神授和天命所归。右侧则雕刻着大臣们出行以及前往峨眉山的情景，还有僧人们双手合十接待及下跪接圣旨的恭敬场面，接王亭等亭台楼阁也尽显其中，栩栩如生。

唐太宗游山摩崖石刻

石刻中间是唐太宗李世民，他侧身站立，头戴幞头，双手背负于身后，双眼微闭，似忧患状，但双肩挺直，昂首挺胸，尽显一代天骄的不凡气质。唐太宗身后跟着一宫女，手持日月扇，低眉顺眼；有三只仙鹤脚踩祥云，双翅微张，立于唐太宗身前下方及宫女两侧。在他们身侧，也有祥云缓缓升起，仿佛就是道家仙境一般。

石刻上刻有唐太宗游览峨眉山时所写的诗句：“菊散金风起，荷疏玉露圆。将秋数行雁，离夏几林蝉。云凝愁半岭，霞碎缬高天。还似成都望，直见峨眉前”。

药王洞

位于清音阁右侧的牛心寺附近，相传是唐代“药王”孙思邈的炼丹之地。孙思邈是隋唐时期的著名医学家，曾两度到峨眉山采药炼丹。据《峨眉山志》记载，孙思邈在牛心寺后炼丹，该洞又称“孙真人洞”。洞内曾有药炉丹灶等遗迹，周围岩石呈紫黄色，寸草不生，传说是炼丹时雄黄熏蒸所致。

相传隋唐时药王孙思邈曾在此炼丹，洞旁有一虎，原是财神赵公明的坐骑。赵公明下山后，老虎成为祸患，后来被孙思邈收服。石壁上刻有药王丹诀歌，洞口有孙思邈撰写的对联：“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”。

朱元璋幼时，安徽凤阳发生灾荒，其母带他投奔在峨眉山出家的舅舅宝昙和尚。朱元璋称帝后，封宝昙为国师，令其回峨眉山弘扬佛法。明洪武二年（1369年），朱元璋遣国师宝昙重建峨眉山光相寺，该寺以铁为瓦，俗称铁瓦殿。朱元璋曾作《寄宝昙国师二首》诗赠宝昙，诗中表达了对峨眉山的赞美及与宝昙的深厚情谊： “断岩知是再来身，今日还修未了因。借问山中何所有，清风明月最相亲。 山中静阅岁华深，举世何人识此心。不独峨眉幻银色，从教大地变黄金。”





黑龙江栈道位于峨眉山清音阁景区的白云峡内，距清音阁西面 1 公里。



一线天

由地壳运动、岩石特性和流水侵蚀共同作用形成。经漫长地质变迁，地下深处岩石受挤压抬升出露地表，因岩石垂直裂隙发育，且黑龙江水长期冲刷侵蚀，裂隙逐渐扩大，最终形成这一景观。

两壁如刀削斧劈，底部宽约3米，最窄处仅容一人通过，仰望天空呈一线。谷深约60米，长100米，涧黑水白，峡壁上藤萝野花繁茂，时有山鸟清啼。



黑龙江源出九老洞下的黑龙潭，经洪椿坪，至清音阁，会白龙江流入峨眉河。





黑龙江栈道穿过峡谷，两面险崖绝壁，斜插云空，如同一座大山被利斧劈开，透过疏藤密蔓，枝梢叶尖，露出蓝天一线，故名 “一线天”。



黑龙江栈道就沿着黑龙江西行上山，山径在江两岸萦回纡折。旧时这一带山道俗名 “二十四道脚不干”，因那时步行需来回涉水踏石过溪，并在乱石中淌水行走，十分艰难危险。如今修建栈道和小桥。



沿途两岸瀑布轰鸣，山鸟吟唱，野花点染，怪石峥嵘，山道曲曲弯弯，随着溪流峰回路转，颇有 “曲径通幽” 之感。



自然生态猴区是峨眉山的一道独特风景线，也是游客们十分喜爱的观赏景点。



猴区位于洪椿坪下、清音阁上的“一线天”附近，是国内最大的自然野生猴区，面积约10平方公里。



峨眉山猴种为藏酋猴，是中国特有种，也是国家二级保护动物，学名四川短尾猴、大青猴、短尾猴，因其长期生活在佛教名山，故有“猴居士”之称。



数量约有500余只，其中数峨眉山中山区的灵猴最具灵性。





猴区内植被茂密，气候湿润，为猴子提供了理想的栖息环境。游客可以在这里观赏到猴子们在自然环境中的各种行为，如攀爬、跳跃、觅食等，还能与猴子进行互动，喂食猴子，体验与野生动物亲近的乐趣。



离开猴区，返回清音阁附近，从接王殿下行。

路旁立一石碑系清代刘光第所作楹联“双桥两虹影，万古一牛心”，由开国上将张爱萍题写。





牛心亭

因亭下有"牛心石"而得名，建于清末，解故后曾多次维修，亭坐东北向西南，木结构。单檐攒尖式顶。檐顶上部由6层6角圈梁架垒至顶。平面用6柱呈正六边形, 柱距21米。通高5.5米。除入ロ外，其余柱间设背靠式栏杆，亭地面铺石板，中心浅浮雕莲花瓣，直径0.8米，亭前有阶梯式踏道7级，该亭怀抱在山、水、林.、石之中、犹如一颗明珠镶嵌门户之上。

牛心石

形如牛心、故名"牛心石"又名洗心石。高约3米，黝黑光亮，状若牛心。牛心石右侧黑水,水色如黛,又名黑龙江；左侧白水，水色泛白,又名白龙江。

黑白二水汇合于牛心亭下，滔滔白浪，冲击着碧潭中状如牛心的巨石惊涛拍石，发出阵阵轰鸣称为"黑白二水洗牛心”。

清音阁最著名的景观是“双桥清音”：黑龙江与白龙江在此交汇，冲击形似牛心的巨石，形成“黑白二水洗牛心”的奇观。两座石拱桥横跨双江，与牛心亭相连，构成“双桥两虹影，万古一牛心”的意境，位列峨眉十景之首。

建筑群巧妙借势山水，高处楼阁凌空，中部双飞桥横跨，近处牛心石砥柱中流，形成多层次的视觉与听觉体验。

从牛心亭下行至聚佛台

聚佛台

相传是普贤菩萨和文殊菩萨追随释迦牟尼佛来到峨眉山时的相会之地，因此得名“聚佛台”。

这里还被称为“洗心台”，游客在此可洗涤尘俗，静心礼佛。周边的岩石形状独特，左边的岩石似普贤菩萨的坐骑白象头部，右边的岩石则酷似文殊菩萨的坐骑青狮头部，给人一种神圣而神秘的感觉。

佛心

白龙江

澄心

斗龙坝

峨眉山中日诗碑亭

位于清音阁下方的清音桥畔，是一座具有日本亭式建筑风格的圆形草顶凉亭，亭额由中日友好汉诗协会会长柳田圣山题写，亭内石碑刻有良宽大师的诗和赵朴初的题诗。

正面镌刻良宽大师的《试题峨眉山下桥桩》诗：“不知落成何年代？书法遒美且清新。分明峨眉山下桥，流寄日本宫川滨。”



背面镌刻赵朴初的和诗：“禅师诗句证桥流，流到宫川古渡头。今日流还一片石，清音长共月轮秋。”

中日诗碑亭的建立源于一段真实故事。1825年夏，峨眉山山洪暴发，一木桥被冲毁，其中一根刻有“峨眉山下桥”的桥桩顺着岷江漂流至日本新泻县宫川滨，被日本僧人良宽拾得。良宽为其赋诗一首，并萌生了朝圣峨眉的心愿，但未能实现。

1986年，日中友好汉诗协会成立，会长柳田圣山为完成良宽心愿，推动在峨眉山建立诗碑。1990年诗碑落成，成为中日文化交流的象征，诠释了中日两国人民守望相助、携手共进的真挚情感。

日本高僧良宽（1758—1831），是江户时代著名的曹洞宗高僧，在日本几乎家喻户晓。他俗姓山本，字曲，号大愚，出生于越后国（今新潟县）出云崎的一个神官家庭，是山本家的长男。良宽幼名荣藏，后改孝文。他幼时受到良好的汉文化教育，15岁左右就读于汉学名家大森子阳的私塾“三峰馆”，学习四书五经及老庄哲学。18岁时，良宽在光照寺从玄乘法师参禅，削发为沙门。22岁时，曹洞宗圆通寺的国仙和尚来到越后，为其受戒，法名大愚良宽，后随国仙在玉岛圆通寺修行了12年。国仙圆寂后，良宽云游日本各地，38岁时回到故乡越后，倾心研究《万叶集》和中日古代名家的书法。1831年，良宽因腹泻病卒于岛崎。



良宽诗碑记

日中友好汉诗协会，经过挚爱汉诗的日中同志的长年努力，于一九八六年十二月在京都成立。自协会成立以来，于灵峰峨眉山下的某处建立沙门良宽诗碑，便是会长和一部分有志之士的热切愿望。 沙门良宽（一七五八—一八三一），为日本越后（新泻县）人。既潜心习佛，又刻意学习唐诗，终生从事创作。其中晚年的《题峨眉山下桥柱（原作杭）》一篇，乃是代表近代日本汉诗的稀有绝唱之一。谨记其缘由于此。 距今一百六十余年，公元一八二五年的秋天，一根清晰地刻有“峨眉山下桥”五个字的巨大古木漂到日本越后宫川滨（现为柏崎市内），长八尺七寸，圆周二尺九寸，头部有人头雕刻（现存新泻县高柳町）。这是从四川峨眉山下漂下长江，漂越东海，又沿日本海北上，在大海上连续漂流了六千公里而来的。后运到江户，得到将军的欣赏，一时引起了有识者的关注，于是骚人墨客题咏纷纭。详情记在当时的地方志《北越雪谱》里。良宽的《题峨眉山下桥柱》也是当时的记录之一。该作品的优秀之处，在于融汇了李白《峨眉山月歌》这首有名的诗，再现了古代日中诗人的友好精神。 良宽生前乃是一介无名沙门，但现在景仰其风度的人们遍及日本各地，进而有国际化的倾向。在锁国壮志下的日本，良宽没有踏上过中国的土地。然而他过去崇敬中国诗人的心灵，今仍引导着我们得以在峨眉山的一角建立这个诗碑。我们坚信，这将使汉诗连结世界人民的心，必然带来永恒的和平友好。

中华诗词学会副会长林林为良宽诗碑所作的贺诗：“运碑不畏逆流难，新泻诗魂落四川，木往石还情意重，峨眉月下吊良宽。”

猴桥，桥墩柱上为各式石猴

黑龙江水流湍急

白龙江水色清澈

民宿掩隐在绿树丛中

金龟坝

前人修筑此坝时，掘得一块巨石，如金龟俯卧，故名金龟坝。相传五千年前，轩辕黄帝来峨眉山问道天真皇人，途经此地，突遇山洪暴涨，不可渡河。轩辕点金龟为石，安然而过。

　　

清音平湖

是峨眉山的著名景点之一，位于峨眉山中山区，海拔约600米。它实际上是个人造湖，人们在宝现溪上筑了两道坝，上坝叫金龟坝，下坝叫通龙坝，两坝之间形成了一块三万余平方米的湖面。清音平湖因其靠近清音阁而得名，是峨眉山新十景之一。湖水清澈见底，四周翠峦环抱，古木参天，景色优美，被誉为“峨眉山第一风景”。

1990年在清音平湖的金龟坝上修建了良宽诗碑桥。此桥原本是一座日式铁索吊桥，但因2016年7月一根铁索脱落导致吊桥侧倾，造成游客受伤，后被拆除，如今的良宽诗碑桥是一座单孔石混结构拱券桥。

峨眉山设有多处猴保护区，下为“灵猴世界”

墙上画作记述峨眉山高僧与猴和谐相处的传说

一只猴跟随游客在“灵猴世界”走廊行走

猴区内的猴子比较活跃，有时会向游客索要食物，甚至抢夺游客的物品。下为一猴抢了游客塑料袋食物正在享用。游客在与猴子互动时要保持警惕，不要随意招惹猴子，以免发生不必要的伤害。





猴妈妈抱小猴在树桩上等候寻觅食物

即将离开清音阁景区，见一牌坊正面写有“清音仙境”4字。



牌坊背面为 “山水如画”4字



到五显岗汽车站，在此乘车下至峨眉山脚。





回到峨眉山下旅游客运中心





7月29日清晨，我们在峨眉山下游客中心乘坐接驳车，前往峨眉山高山区的雷洞坪车站，车程约2小时左右。

回程时听一位带孩子的妈妈告诉我们，她们头天傍晚从峨眉山脚步行登山至峨眉山金顶看日出，用了十几个小时，真心佩服他们。

车至雷洞坪车站后，要到接引寺缆车站，还需上行1.5公里。



我们沿途欣赏峨眉山的壮丽景色

四周被郁郁葱葱的山林环绕



可见远处的雪山



接引寺

即接引殿，是峨眉山主要寺院之一，始建于宋代，原名新店，明代改称接引庵，也称朝阳阁。明末殿宇毁坍，佛像倒卧荒草丛中，清顺治十七年（1660），河北一80余岁老僧静海至此，发誓七日不食募修，后遇川人赵翊凰被其感动，报请督台李卓捐金修复，并铜铸昔贤大士及十八罗汉像，易名接引殿。民国5年（1916）毁于火，1926年圣钦和尚领众修复。1953年10月又毁于火，后仅修复殿宇一层。

接引寺旁是往复式索道接引殿站





笔者在峨眉山接引寺往复式缆车站前留影

索道车厢可容纳60至100人



索道采用奥地利技术，为双承载单牵引往复式客运系统，水平距离962米，垂直高差479米。



在索道上领略峨眉山的壮丽景色





鸟瞰四周风光



感受凌空飞渡



到索道上站



乘坐金顶索道，只需短短几分钟，即可登顶峨眉山。





金顶向西远眺，群峰披雪，蔚为壮观。贡嘎山、瓦屋仙宇等尽收眼底。前方雄峙于千山万岭之上的最高峰为贡嘎山，被称为"蜀山之王"，海拔7556米，位于甘孜州境内。以贡嘎山为中心，周围林立着145座海拔五六千米的冰峰，形成了群峰簇拥、雪山相接的雄伟景象。瓦屋仙宇为大、小瓦屋山，分别是位于金口河区境内的大瓦山（海拔3236米）和位干洪雅县境内的瓦屋山（又称"小瓦山"，海拔2830米）。两山一远一近，一高一低，远远望去如两座漂浮于云雾之中的仙山琼阁，又如航行于茫茫大海的两艘巨轮，惟妙惟当并立云天。



金顶区域导览图

金顶牌坊上有“华藏世界”四个字。华藏世界是佛教中的净土名，象征着佛教对宇宙和存在的深刻理解，是佛教徒心中的理想世界和修行目标。峨眉山金顶的华藏寺是普贤菩萨的道场，牌坊上的这四个字体现了峨眉山作为佛教圣地的重要地位和深厚的文化底蕴。

华藏寺始建于公元1世纪，时称普光殿。唐宋之际更名光相寺。南宋淳熙四年（1177 年），范成大在《峨眉山行纪》中记载：“光相寺亦板屋无人居，中有普贤小殿”。明洪武初（1377 年），国师宝昙奉旨来山，易为铁瓦，故俗称铁瓦殿。明万历三十年（1602 年），山西五台山僧妙峰携潞安沈王朱模赐金数千来蜀，在寺后高处铸造大峨山铜殿，万历帝朱翊钧题名 “永明华藏寺”，从此统称永明华藏寺[^0^]。清光绪十六年（1890 年）毁于火，光绪十八年（1892 年）月照和尚重建改为砖构，殿脊之上置以渗金宝顶。民国十二年（1923 年）和民国二十年（1931 年）又两度火灾，均延及此寺。1972 年 4 月 8 日，大火成灾，寺宇尽成灰烬。1986 年 5 月，四川省人民政府拨款重建，1989 年竣工，1990 年 9 月 11 日举行了落成开光典礼。2021 年 10 月，峨眉山华藏寺宝顶观音殿落成开放。

峨眉山金顶华藏寺游览图

峨眉山金顶华藏寺请香处

朝拜大道

位于峨眉山金顶华藏寺前，宽18米、长108米，由10级台阶组成，10对大象相对拱卫，既体现普贤精行实践的精神和特色，又蕴含指引众生朝拜礼佛的方向和途径。

钟鼓楼相对，下为鼓楼。

　　

笔者在峨眉山金顶朝拜大道上留影

峨眉山四面十方普贤金佛

通高48米，重达600多吨，是世界上最大、最高的十方普贤像，代表阿弥陀佛的48个愿望，其“十方”之意，象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，寓意普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生。

四面十方普贤金佛是普贤菩萨的第一个四面十方艺术造型。佛像的台基上面施用大型仰莲莲瓣，共计八朵，在其上端用大型立墩承托 6 尊金像，金像的背上承圆形莲花，普贤菩萨塑像四面四头像，四个头像最顶端再承头像，壮观庄严。



金佛位于峨眉山金顶的华藏寺前，海拔 3079 米。台座高 6 米，长宽各 27 米，四面刻有普贤的十种广大行愿，外部采用花岗石浮雕装饰。



华藏寺是峨眉山金顶的中心寺庙，始建于明代。



华藏寺经历多次火灾和重建



华藏寺大雄宝殿，采用铜瓦，梁栓、门窗、斗拱等均为铜铸，称为铜殿。

金顶始建于明代万历三十年（1602年），由妙峰禅师集全国的布施，在湖北荆州浇铸组件后运至现场组装而成。当年的金殿采用渗金铜材铸造，殿顶鎏金工艺使其在日照下呈现金碧辉煌的视觉效果。据嘉庆十八年版《峨眉县志》记载，明万历年间建造的金殿在清代道光年间毁于火灾，留存下来的仅有一通铜碑和几扇原金殿的窗门。

现存的金顶殿是1986年按原貌重建的，2004年又进行了大规模的修缮和提升。

金顶海拔3079米



观音殿

2016年起开始恢复重建，2021年10月落成开放。观音殿整体建筑面积1100平方米，包括主殿及禅堂、僧伽寮房、念佛堂、钟鼓楼、五观堂等附属设施。其建筑风格融合了传统与现代元素，既保留了佛教建筑的庄重与典雅，又体现了当代建筑的技术与审美，与金顶的自然环境和其他建筑相得益彰。

卧云禅院（银顶）

明嘉靖年间性天和尚开建，因岩下白云环绕，寺卧云中，故名“卧云庵”。因屋面覆盖锡瓦，每当云开日出，银光闪闪，有峨眉 “银顶”之称。

瑞吉山石

此石属泥砾岩，形成于2500-3000万年前，高2.75米，最长处1.4米，最宽处0.42米，体积1.04立方米，重2.6吨，采自瑞吉山的河道瀑布下。

2009年，峨眉山与瑞士施维茨州的瑞吉山因山形相似缔结为姊妹山。为加强两地旅游文化交流合作，双方商定互赠代表石于两山顶峰。2014年9月29日，首届四川国际旅游交易博览会期间，历经8000公里长途跋涉的"瑞吉山石"落户峨眉山，2015年3月安装于金顶。同日，代表峨眉山的"峨眉山石"（即"峨眉山玄武岩"）也启程运往瑞吉山，并于2015年7月31日在瑞吉山顶隆重举行落户仪式。互换"姻缘石"不仅象征两山友好，也是中瑞关系的例证。

圣钦禅师（1869—1964），俗家姓贺，名永茂，四川省三台县人。清光绪十一年（1885），十六岁的圣钦投入峨眉山接引殿，礼智德和尚为师剃度出家，取法名圣钦，法号嵘崇。1905年，圣钦离开峨眉山，顺江东下，游方参学，先后到武昌莲溪寺、扬州高旻寺等禅宗道场，参拜众善知识，有所证悟，挂“破参牌”，“破初关见本性”，并闭关三年，“达空有不二，自在无碍之境”。1908年，高旻寺方丈普超法师圆寂，僧众公推圣钦为首座，圣钦辞谢。恰逢峨眉山能善和尚来扬州请圣钦回山，圣钦才得以脱身返回峨眉山。此后，圣钦禅师在峨眉山等地弘扬佛法，为佛教事业做出诸多贡献，如重建祖庭、兴办教育、保护寺院等。张大千先生也曾于1939年登峨眉山，参见圣钦禅师，并作诗赠予他，诗中表达了对圣钦禅师的敬佩之意。圣钦禅师晚年受聘为四川省文史馆馆员，担任四川佛教协会名誉会长，成都市佛教协会名誉会长，1964年元月30日在大慈寺圆寂，世寿九十五岁，戒腊七十九龄，遗体荼毗后，葬于峨眉山接引殿前坡下。



笔者在峨眉山顶观云海

　　

晴空万里时，白云从千山万壑冉冉升起，顷刻，茫茫苍苍的云海，如雪白的绒毯一般从天际平铺开来，光洁厚润，无边无涯。有时，地平线上是云，天空中也是云，人站在两层之间，恍若登临仙界。范成大把峨眉山云海称为"兜罗绵世界"，佛家叫做"银色世界"，是佛说的三千大千世界中的圆满世界之一。

山风乍起时，云海飘散开去，群峰众岭变成一座座海中的小岛。



云涛舒卷，岛屿化若浮舟，又像是"慈航普渡"。



云海汇聚过来，千山万壑被掩藏得无影无踪。

最壮观的是，偶尔云海中激起无数蘑菇状的云柱，腾空而起，又徐徐散落下来，瞬息化做淡淡的缕缕游云。此种蘑菇云奇景极为罕见。



下午，我们乘车下至峨眉山脚，结束了令人难忘的峨眉山之行。