《红腹锦鸡栖居嵩阳高中赋》

老木

巍巍嵩岳，泱泱颍水。天地之中，文脉绵长。昔有阳城栖贤之壤，今立嵩阳育才之堂。黛瓦承千年霜色，朱檐接五季霞光。忽有灵禽来仪，羽映丹霞，声谐宫商；栖梧桐而饮清露，步杏坛而伴书香。此红腹锦鸡者，《山海经》载其奇形，《楚辞》篇咏其华章，随援笔作赋以记之。

夫锦鸡之姿，何其俊也！戴金冠而曜白日，披赤氅而拂清风。尾曳七尺云锦，若展丈二虹霓；爪印九叠苔苍，似踏五彩云纹。顶冠如进士及第，霞帔若状元游街。非醴泉不饮，石淙清冽润其喉；非琼枝不翔，汉柏虬枝安其巢。非梧桐不栖，非懿德不依。今择嵩高而居，岂无深意？盖因嵩阳书院旧地，程门立雪故乡；观星台窥天机之奥，汉封柏证岁月沧桑。阳城遗风犹在，二程理韵未央，此等文脉所钟，方引灵禽驻此邦。

观其行止，何其雅也！寅时初鸣，应学子晨读之清音；酉末归巢，伴晚修灯火之辉光。学子开卷，则振羽相和；师长夜巡，则低鸣示安。不惊于弦歌喧哗，不避于杏坛弦章。或踱步碑廊之间，似辨颍谷之篆；或伫立观星台畔，若思郭守之仪；或徘徊窗棂之侧，如聆弟子受教；或流连考场之外，若为学子加冕。霜翎不惊书声朗，朱羽偏映校旗丹，金翎耀校徽而流辉，红裳衬红旗而增艳，人鸟相谐，遂成奇观。

探其缘由，何其昭也！昔周室凤鸣岐山而兴，汉苑麟栖圣地而昌，皆为德化之兆。今锦鸡栖嵩阳，非造化偶然，实乃教化之功。校长奉以为文化使者，师生尊之为校园精灵。设投食之台，供其啄食嘉禾；立护鸟之约，护其安宁栖息。不效叶公好龙而真龙不至，唯凭嵩阳崇文而灵禽自归。于是千年儒风，得寓于羽族；万家灯火，共守此祥瑞。遂成三绝：一曰天地灵禽择圣境，二曰古今文脉聚珍羽，三曰师生同心护祥瑞。

论其德范，何其彰也！锦鸡具五德，恰合君子行：首顶文冠，智也，呼应学府崇文之旨；足距铦锋，勇也，砥砺学子进取之心；遇食相呼，仁也，彰显同窗互助之情；守夜司晨，信也，契合师长育人之诚；羽仪堂堂，礼也，暗合校园教化之序。五德具而教化彰，百鸟朝而贤才聚。莘莘学子，沐此嘉祥而笃学；绛帐师者，悟其玄机而善教。乃知万物有灵，天地无私，唯德是依。

赞曰：嵩岳苍苍映彩翎，颍波澹澹和书声。莫道仙禽难得见，德馨自引凤来鸣。愿借锦云三千丈，绘就人间翰墨林；更取珍羽七彩色，染就学子青云章。岁次癸卯仲秋，谨献嵩阳高中，以记此灵禽栖居之盛事，文脉传承之荣光。

附一

凤凰，中国神话体系中不可或缺的祥瑞之禽。最早见于《山海经》，其中记载凤凰“饮于清水，食于竹实”，德行为鸟中之首；《礼记》中更视凤凰为天下大治的征兆。

在数千年的文化演化中，凤凰被赋予了皇家与神圣的双重象征意义。其形象融合了多种现实鸟类的特征，其中就包括红腹锦鸡。

锦鸡头冠金黄，羽色斑斓，其“火焰羽”正是凤凰形象中最重要的元素之一；其谨慎隐居的生活方式，也与“隐逸世外”的凤凰形象不谋而合。在民间，它们甚至常被视为凤凰显灵，是福兆的象征。

附二

在中国传统文化中，锦鸡（尤其是红腹锦鸡）常被视为祥瑞之鸟。

吉祥的象征：锦鸡羽毛华丽，形似凤凰，自古就有“前程似锦”、“锦上添花”、“吉祥如意”的美好寓意。它的意外到访，很容易被人们理解为一个好兆头，预示着好运和美好的未来。

“凤凰来仪”的现代版：虽然锦鸡不是凤凰，但人们很自然会将两者联系起来。古籍中常有“凤凰非梧桐不栖”的说法，意指凤凰只选择德行高尚、环境优美的地方栖息。因此，锦鸡落户学校，也暗含了对学校环境与风气的赞美。

附三

锦鸡 “闯” 入闹市区校园，是生态向好的积极信号，也提醒我们：城市与自然的边界正在模糊，守护身边的 “野性”，就是守护人类自己的未来。

附四

在2015年，红腹锦鸡被列入《中国生物多样性红色名录》“近危”等级。2019年，红腹锦鸡被《世界自然保护联盟》列入濒危物种红色名录ver3.1，评估等级为无危(LC)。2021年，红腹锦鸡被列入国家重点保护野生动物名录，为国家二级保护动物。根据《国家重点保护野生动物名录》，伤害红腹锦鸡涉嫌违法。