看见石窟 鉴赏佛教造像精粹

若水

　　我们外出旅游或到著名景点游览观光时，经常遇见、听说“寺庙”一词，您知道寺与庙是有区别的？

1、寺的演变。

秦汉时期为官署名称（如大理寺、鸿胪寺），东汉永平十年（公元67年）洛阳白马寺的建立标志着其正式成为佛教场所。

主要功能从行政机构转变为僧人修行、译经及举办法会的宗教空间。

2、庙的源流。

西周时期即存在宗庙制度，《礼记》记载天子七庙、诸侯五庙，专用于祭祀祖先。

汉代后扩展为祭祀圣贤。（如孔庙、关帝庙）与自然神灵（如土地庙）的场所。

寺与庙的核心区别对比

1．供奉对象。

寺：以佛教诸佛、菩萨为主（如释迦牟尼、观音）。

庙：涵盖祖先（太庙）、圣贤（文庙）、自然神（龙王庙）及民间信仰神（城隍庙）。

2．功能定位。

寺：具备完整的宗教活动体系，提供佛像供奉、诵经念佛、禅定修行等场所，僧侣通过严格戒律追求心灵解脱‌

3．建筑特征。

寺：遵循"伽蓝七堂"规制（如山门、大雄宝殿），藏传佛寺则以经堂、活佛居所为特色。

庙：布局灵活，皇家宗庙采用宫殿式结构（如北京太庙），民间小庙多为单殿简筑。

现在我们知道了原来古代的寺、庙差别如此大，从起源到功能都不一样。

　　让我们以“看见石窟”为路径，走进佛国欣赏和了解丰富多彩的佛教内涵、优秀的人类智慧结晶、精美的造像艺术魅力，从而深刻地认识这个我们生活的多元世界。

本图取至麦积山石窟

首先了解佛教的传播与发展

佛教最初在印度恒河流域传播，后分为上座部与大众部等部派。公元前3世纪，阿育王推动佛教成为世界性宗教，并向南亚、东南亚及中国等地传播。中国佛教的传入始于西汉末年，东汉明帝时期（约公元1世纪）通过"永平求法"正式引入，形成汉传、藏传和南传三大体系。

本图取至龙门石窟

　　石窟寺缘起于印度，中国开凿石窟始于3世纪前后，盛行于5世纪至8世纪，最晚至16世纪。中国石窟寺以佛教石窟为主要内容，标志着石窟寺是佛教丰富内涵的重要载体。在中国现存石窟寺有六千多处。

 详见中国主要石窟分布图。

敦煌莫高窟。2025—6—11日拍摄于甘肃省敦煌。

莫高窟坐落于河西走廊的西部尽头的敦煌。它的开凿从十六国时期至元代，前后延续约1000年，这在中国石窟中绝无仅有。它既是中国古代文明的一个璀璨的艺术宝库，也是古代丝绸之路上曾经发生过的不同文明之间对话和交流的重要见证。莫高窟现有洞窟735个，保存壁画4.5万多平方米彩塑2400余尊唐宋木构窟檐5座，是中国石窟艺术发展演变的一个缩影，在石窟艺术中享有崇高的历史地位。窟内绘、塑佛像及佛典内容，为佛徒修行、观像、礼拜处所。敦煌石窟是建筑、雕塑、壁画三者结合的立体艺术。8洞窟分南北两区：南区492个洞窟是莫高窟礼佛活动的场所，北区243个洞窟主要是僧人和工匠的居住地，内有修行和生活设施土炕坑、烟道、壁龛、灯台等，但多无彩塑和壁画。

敦煌石窟一名通常用以指莫高窟，是莫高窟、西千佛洞的总称，有时也包括安西的榆林窟。敦煌石窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟并称中国三大石窟。1961年国务院公布莫高窟、榆林窟为全国重点文物保护单位。1987年，莫高窟作为文化遗产被列入《世界遗产名录》。

　　莫高窟盛唐第217窟神龙年间（公元705-707年）

此窟是莫高窟盛唐艺术的代窟。窟室为覆斗藻井顶，西壁开龛塑像皆残，背光两侧各画四弟子二菩萨，龛外绘观音和大势至菩萨，凝神伫立，华丽服饰的精心描绘，令人叹服。

南壁绘佛顶尊胜陀罗尼经变，原来定为法华经变。画面西侧是佛陀波利史迹画，讲述《佛顶尊胜陀罗尼经》传入中国的神奇故事，中央、下方、东侧是佛说法图和根据经文绘制的各种信仰该经的情节。西侧整幅山水画浑然天成，在这里我们可以看出类似李思训的所画青绿山水的意境。此窟开凿时间大致与李思训同时或稍晚，在李思训真迹已失传，唐代青绿山水画作品罕见的今天，这幅青绿山水画就具有相当重要的意义了。

北壁是"观无量寿经变"壁画以阿弥陀净土为中心，绘西方三圣及听法菩萨群像，周围是宏伟的大型建筑群，殿前是歌舞娱乐场面，舞者手执长带在莲花上急速旋转，是唐代健舞中的拓枝舞。

东壁通壁画"法华经变观音普门品"，表现观世音菩萨救诸苦难和三十三现身说法等救度世人的情景，描绘生动，是盛唐壁画的代表作。

莫高窟元代第3窟

（公元1227-1368年）

此窟是莫高窟元代最重要的代表窟。全窟作成沙泥壁面上敷薄粉绘制湿壁画，壁画制作与宋代《营造法式》所述方法一致，洞窟虽小但具有很高的艺术水平。

此窟是敦煌唯一以观音为主题的洞窟，南北两壁各画千手千眼观音像，观世音以修证圆通，道行无上，而能现诸多妙容，昔曾因听千光王静住如来说广大圆满无碍大悲心陀罗尼神咒，发誓要安乐利益一切众生，于是身生千手千眼。壁画中千手千眼观音像有十一面四十大手，四周环绕飞天及部众，壁画以焦墨勾勒，色彩淡雅，造型蕴藉庄重，特别令人称赏的是丰富多彩的线描，描绘衣裙巾带，时而笔势圆转酣畅，如行云流水，虽绢帛集束亦不失顺风而动的轻柔，时而笔力劲拔顿挫，如兰叶、如折芦，表现出锦绢绵麻等不同的质感。人物面部肢体用遒劲的铁线勾勒，自然匀称丰满，造型准确，细腻的肌肤如有生气，千手千眼的描绘一丝不苟，中国传统的线描几乎荟萃一壁，和谐统一。

　　莫高窟隋代第419窟（公元581-618年）

此窟为前人字披顶后接平顶窟。西壁开龛，内塑一佛二弟子二菩萨像，主尊佛像丰满圆实，塑造手法概括洗炼，略带夸张，弟子阿难，聪明稚气，迦叶衰老消瘦而又通达爽朗。胁侍菩萨造型浑厚结实，形象丰满健康，五官和神情表现出一种女性美，堪称隋代彩塑的杰作。

此窟南北东三壁画飞天和天宫栏墙及千佛、供养人、药叉像，窟前部人字披东分上下四段，上三段画"须达孥太子本生"，下段画"萨埵太子本生"。西披分上下三段，上二段画"法华经变譬喻品"，下段画"萨埵太子本生"（接东披续完）,整个画面故事情节详尽，不论屋宇庭园、花卉树石、飞禽走兽，以及人物活动，都刻划得细致生动。后部平顶画"弥勒上生经变"，弥勒菩萨于兜率天宫中交脚坐说法，菩萨天王侍立左右，殿外重楼内诸天眷属奏乐供养，两侧分别画乘龙车的帝释天和乘凤车的帝释天妃，周围有飞天、人非人簇拥随行，表现诸天神前往兜率天宫赴会，画面充满欢乐的气氛。

敦煌莫高窟塑像。

敦煌莫高窟壁画。

敦煌莫高窟壁画。

敦煌莫高窟。

敦煌莫高窟九层楼。

　　甘肃省武威市天梯山石窟，亦称凉州石窟，始建于北凉时期(412-439年)。据《十六国春秋．北凉录》记载："先是蒙逊王有凉土，专弘事佛，于州南百里崖中大造形象，千变万化，惊人眩目"。唐代文献记述天梯山石窟"连崖绵亘，东西不测，就而斫窟、安设尊仪，或石或塑，千变万化"，可见历史上规模之盛大。明正统十三年(1448年）《重修凉州广善寺碑铭》记载："诸佛之龛，二十有六"。民国十六年(1927年）大地震致使部分洞窟坍塌，现存18窟。1958年因兴建黄羊河水库，除第13窟外，其他窟内塑像、壁画等文物均被搬迁保护。

天梯山石窟作为我国早期石窟的杰出代表，对同时期周边或更远地区的石窟开凿具有一定的启蒙和示范作用，在当今史学界享有"石窟鼻祖"的美誉。



　　甘肃省武威市天梯山石窟第13号窟。此窟为穹窿式敞口窟，窟高30米，面阔19米，进深6米。内有七尊石胎泥塑造像。主尊释迦牟尼佛高28米两侧分别是二弟子（迦叶和阿难），二菩萨（文殊菩萨和普贤菩萨）、二天王（北方多闻天王和西方广目天王），两侧塑像均高21米。南北两壁为历代壁画，内容丰富，精妙绝伦，堪称古代塑像、绘画艺术的精品。

天梯山石窟第13号窟特写图。

2025—5—21日拍摄于甘肃省武威市。

天梯山石窟第13号窟特写图。

武威市天梯山石窟第13号窟特写图。

　　云冈石窟(Yungang Grottoes)，原名灵岩寺、石佛寺。位于山西省大同市西郊17公里处的武州山南麓，是中国著名的石窟群之一。云冈石窟的开凿始于北魏时期，北魏皇始三年（398年），道武帝拓跋珪将都城从盛乐（今和林格尔县）迁至平城（今大同市），武州山成为盛乐与平城之间的交通要冲。文成帝拓跋濬即位后，令沙门统昙曜主持复法大业。在文成帝的支持下，昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，"凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世"。云冈的大部分洞窟在孝文帝元宏迁都洛阳前完工，但是造像工程则一直延续到正光年间(520~525年)。云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊。

是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。

云冈石窟(Yungang Grottoes)，原名灵岩寺、石佛寺。

2023—6—7日拍摄于山西省大同市。

云冈石窟(Yungang Grottoes)，原名灵岩寺、石佛寺。

灵岩寺洞（第三窟）

公元四七一——四九四年

云岗最大的洞窟，原設計为大型塔庙窟，但終北魏一代未能完成。窟外依崖原建有木構大閣，今仅存十二个条孔、説明富年的佛閣为面阔十一开間巨制。上层台兩端各一座三級方塔，雨塔間凿二明窗，明窗之間为庑殿形窟室，主像雕交脚弥勒。窟面東西各開一門，窟内北壁雕阿彌陀佛、觀世音和大勢至菩隆三尊像，即『西方三聖』。主尊高10米，倚坐，面部圆润丰满，神态超然。两側菩薩頭戴宝冠，精美荘嚴。其雕凿年代，目前有北魏、晴、唐及辽四说，多依據造像藝術風格而推論。窟内留下的分割、揭取岩石的遺迹，是了解古代石窟开凿方法的珍貴实物料。

灵岩寺洞（第三窟）局部图。

山西省云冈石窟。

山西省云冈石窟特写图。

山西省云冈石窟特写图。

山西省云冈石窟特写图。

山西省云冈石窟特写图。

　　云冈石窟第10窟与第9窟为一组双窟，布局相似。同样为前后室的佛殿窟，前室平面方形，平顶，北壁开一门一明窗通向后室，门拱周围雕刻的装饰图案变化多端、构图精巧，是图案雕刻中的精品。门拱与明窗之间雕佛教中"帝释天"所居的须弥山，雕刻山峦三层，最下层山峦间，12身化生童子手牵璎珞，璎珞间各种动物飞奔。二层山峦与三层山峦之间是"天龙八部"之龙部，二龙龙尾缠绕，龙首分置两侧，栩栩如生！须弥山东侧为三头四臂的阿修罗，西侧为五头六臂的鸠摩罗天。这里表现的是《长阿含经》中《世记经战斗品第十》中阿修罗王曾在须弥山山顶的切利天与诸天战斗的场景。前室东西两壁上层雕刻的三间式宫殿龛为佛教石窟艺术进一步中国化的表现。西壁为三间式宫殿龛以八棱柱间隔，明间形象是坐狮子座的交脚菩萨，两稍间是坐束帛呈舒相坐的树下思维菩萨。而东壁三间式宫殿龛以四层方塔间隔，明间形象是坐狮子座的交脚佛，两稍间是立姿胁侍菩萨和飞天。

山西省云冈石窟特写图。

云冈石窟宝生佛洞（第十九窟）

公元四六零——四七零年

主佛像结跏跌坐，高16.8米，是云岗石窟中第二大佛。佛像耳轮齐肩，下颌崩毁。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹。

　　麦积山石窟位于中国历史文化名城﹣﹣天水市麦积区东南28公里的小陇山丛林之中，因山形酷似农家麦垛而得名。自然景色优美，有"秦地林泉之冠"之美誉。创建于十六国后秦时期（384--417年），历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余个朝代的开凿和重修，现存大小窟龛221个，各类造像3938件10632身，壁画979.54平方米。因其大量精美的古代泥塑造像，被誉为"东方雕塑陈列馆"。第4、26、27、127、135号等窟的大型经变画如西方净土变、维摩变、涅槃变、法华变等是国内现存最早最为完整的大型经变画，对中国经变画的发展演变具有十分重要的研究价值。壁画中以及雕凿于崖壁上的崖阁、帐形等仿木建筑的窟龛形制，为研究北朝建筑提供了实物资料。

　　麦积山是秦岭西端北侧的一座孤峰，高142米，属丹霞地貌。其核心景点麦积山石窟与莫高窟、龙门石窟、云冈石窟齐名，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，2014年作为丝绸之路遗产点入选世界文化遗产。

麦积山石窟群。2025—6—17日拍摄于甘肃省天水市。

麦积山石窟。

 石窟以泥塑为主，保留北魏至清代造像，风格涵盖"秀骨清像""珠圆玉润"等各时代特征，如第44窟"东方的微笑"佛像、第121窟"窃窃私语"菩萨弟子像等，兼具宗教与世俗审美。

麦积山石窟009窟

北周（公元557~581年）,宋、明、清重修。大型崖阎式建筑，前有栈阁，后壁并列开七个龛，龛内分别塑一佛二弟子或二菩萨。现存造像19身，经历宋、明、清重修或重塑。壁画约60平方米，为明、清重绘。第四龛顶部绘共命鸟，为人头鸟身的双头童子形象，造型生动别致。

　　麦积山石窟的艺术价值：被誉为"东方雕塑陈列馆",44窟"微笑佛"与121窟"耳语菩萨"为代表作，展现人性化宗教艺术。

麦积山005窟

隋代（公元581~618年）始凿，初唐完成。俗称"牛儿堂"，三间四柱式崖阁。

现存泥塑造像15身，中间龛内的隋代造像清俊慈祥，左右龛内的初唐造像丰润俊美。龛外的踏牛天王，孔武雄健，气势不凡。壁画约70平方米。左龛外正壁右上方的《西方净土变》及前廊顶部平棋内的《夜半逾城》构图严谨，施色艳丽，为唐代壁画中的上乘之作。

麦积山石窟艺术特色

历史溯源：始凿于1600年前的后秦时期，历经12个朝代修缮，现存北魏至明清造像10632身。

麦积山石窟群

　　龙门石窟位于洛阳市南郊6公里处的伊河两岸。这里山青水绿、万象生辉，东西两山崖壁上的蜜龛星罗棋布、密如蜂房。1961年国务院公布龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。1982年龙门风景名胜区被公布为全国第一批国家级风景名胜区。

洛阳市龙门石窟群。2021—4—15日拍摄于河南省洛阳市。

　　香山寺位于龙门东山，是武周时代封建王朝为安置印度高僧地婆诃罗的遗身而建立的一座佛教寺院。这里法音绵历、香火炽盛。武则天曾在此主持了一次诗会，留下了"香山赋诗夺锦袍"的佳话。大诗人白居易放情于龙门山水，慕恋香山寺清幽，居住于洛阳达十八年之久，自号"香山居士"。会昌六年（公元846年），白居易卒于其故居﹣-﹣洛阳履道里，亲属根据他生前遗嘱，将他葬于龙门香山的琵琶峰上。

白园（白居易墓园）是我国唐代伟大的现实主义诗人白居易长眠的地方。它依山就势而造，面对潺潺的伊水，背靠幽丽的香山。白居易的长诗《琵琶行》，从它闻世至今不知陶醉了多少人，白园以它特有的人文魅力与自然景观吸引着数以万计的中外友人，如今这里已成为各界来宾凭吊这一历史名人的理想之地。

洛阳市龙门石窟《卢舍那大佛》。

　　卢舍那大佛位于河南省洛阳龙门西山南部的奉先寺，开凿于唐高宗咸亨三年672年）历时三年九个月完工。佛像通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，是龙门石窟中规模最大、保存最完好的造像。唐代工匠依山露天雕凿，未采用传统洞窟形式，开创了摩崖像龛的新范式。

　　卢舍那佛为佛教三身理论中的报身佛，梵语意为"光明普照"，象征证得佛智后的圆满果报，与法身佛毗卢遮那（大日如来）、应身佛释迦牟尼共同构成完整教义。

佛像面容被推测以武则天为原型塑造，其名称"卢舍那"与武则天自创名"墨"（日月当空）含义呼应，反映了唐代佛教艺术与皇权的紧密联结。武则天曾捐资两万贯脂粉钱（约合现代600余万元），推动工程实施。

　　龙门石窟始凿于北魏孝文帝还都洛阳之际（公元493年）之后历经西魏，东魏、北、齐、隋、唐、五代的营造，形成了南北长达1公里、具有2300余座窟龛、10万余尊造像、2800余块碑刻题记的石窟遗存，其中"龙门二十品"和褚遂良的"伊阙佛龛之碑"，分别是中国书法艺术史上魏碑体的珍品和唐楷的典范，堪称中国书法艺术的上乘之作。

　　龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。以规模宏伟、气势磅礴的大卢舍那像念群雕最为著名。这座依据《华严经》雕凿的摩崖式佛龛，以雍容大度、气宇非凡的卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达的淋漓尽致。这组雕像体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。

　　龙门石窟景区这些洋溢着信仰情感的文化遗存，是古代社会广大人民对现实世界充满诉求意愿的物质折射。中华民族向往美好生活的精神追求和成效卓绝的创造能力，透过这一遗响千载的人文景观可以得到透彻的解说。

洛阳市龙门石窟。

四川省岷江畔的《乐山大佛》。2020—9—30日拍摄于四川省乐山市。

　　乐山大佛（Leshan Giant Buddha），又名凌云大佛，全称为“嘉州凌云寺大弥勒石像”，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。乐山大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约九十年。

乐山大佛头与山齐，头高14.7米、宽10米，发髻1051个，耳长7米，依山凿成临江危坐，神势肃穆，大气磅礴。大佛左右两侧沿江的崖壁上，还有两尊身高超过16米的护法天王像。大佛右侧有一条九曲古栈道，是唐代开凿大佛时留下的施工和礼佛山道，沿绝壁开凿而成，曲折九转，奇陡无比。大佛雕凿完成后，曾建有7层楼阁覆盖（另有9层或13层之说），时称“大佛阁”“大像阁”。但佛阁屡建屡毁。乐山大佛是中国古代劳动人民智慧的结晶，是世界文化史上的奇迹。

‌ 白马寺‌位于河南省洛阳市，始建于东汉永平十一年（公元68年），是中国佛教的发源地及第一座官办寺院，被誉为“释源祖庭”，现存建筑以明清风格为主，融合中、印、缅、泰四国佛教文化特色。

白马寺是中国历史上最早的佛教寺院，由汉明帝为纪念白马驮经之功而命名。其核心地位体现在：

1、‌佛教传播枢纽‌：东汉时期天竺高僧摄摩腾、竺法兰在此译出首部汉文佛经《四十二章经》，奠定汉传佛教基础。

2．国际化寺院：现存印度、缅甸、泰国风格佛殿，为全球唯一汇聚四国佛教艺术的圣地。

3．文物珍藏：包括释迦牟尼佛舍利、元代夹纻罗汉像等，其中大佛殿明代铜钟为"马寺钟声"活动核心。

白马寺。2021—4—14日拍摄于河南省洛阳市。

中国佛教的始祖

中国佛教的早期传播与印度僧人迦摄摩腾、竺法兰相关，他们于东汉时期携佛经至洛阳，建立白马寺，被视为汉地佛教的开端。

　　白马寺是中国历史上最早的佛教寺院，由汉明帝为纪念白马驮经之功而命名。

　　白马寺是中国历史上最早的佛教寺院，其核心地位体现在：

1、‌佛教传播枢纽‌；2．国际化寺院；3．文物珍藏：包括释迦牟尼佛舍利、元代夹纻罗汉像等，其中大佛殿明代铜钟为"马寺钟声"活动核心。

法门寺（Famen Temple），又名“真身宝塔”，位于炎帝故里、青铜器之乡——宝鸡市扶风县。

法门寺始建于东汉末年桓灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称，周魏以前称作“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”，唐高祖时改名“法门寺”。法门寺被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。法门寺佛塔被誉为“护国真身宝塔”。1981年，宝塔半壁坍塌，经报请中央政府同意，1987年，重修法门寺真身宝塔，四枚佛指舍利与2499件大唐国宝重现世间；1988年依明塔原样真身宝塔复建落成，法门寺对外开放。

中国法门寺。2018—9—11日拍摄于陕西省宝鸡市扶风县。

　　法门寺唐代风格的旧址建筑群：法门寺院和珍宝馆铜佛殿、大雄宝殿和真身宝塔等建筑。

　　法门寺新建文化景区内：法门寺塔、地宫、合十舍利塔以及法门寺博物馆等重要建筑。

　　法门寺地宫是迄今所见最大的塔下地宫。宝鸡”法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物，法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最。

　　宝鸡”法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利。

唐王礼佛图。

　　张掖大佛寺是丝绸之路上久负盛名的佛教寺院，创建于西夏崇宗永安元年（公元1098年），作为历代皇室敕建之寺院，保存有全国最大的西夏佛教殿堂﹣卧佛殿、最大的室内泥塑卧佛﹣释迦牟尼涅槃像、最完整的初刻初印本藏经﹣-《大明三藏圣教北藏》和誉满华夏的稀世之珍金银书﹣-《大般若波罗蜜多经》，是集建筑、塑像、壁画、雕刻、经籍和文物为一体的佛教艺术博物馆。大佛寺作为丝绸之路起始线和天山廊道段重要的历史文化遗存，是古代王朝文化艺术交流互鉴的历史见证，是古代各民族在张掖境内融合发展的杰出创造。其华美庄严的建筑布局、旷远深厚的佛教艺术、特色鲜明的地域文化等，凝聚了张掖先民的辛劳和聪慧，折射了西部民族的创新和魅力，它所承载的历史、艺术价值，是我们研究西夏历史文化和张掖民族融合的鲜活史书。

　　张掖大佛寺是全国最大的西夏佛教殿堂﹣卧佛殿、最大的室内泥塑卧佛﹣释迦牟尼涅槃像。

2025—5—22日拍摄于甘肃省张掖市。

　　张掖大佛殿为大佛寺主体建筑，平面呈长方形重檐歇山顶，面宽十一间，进深九间，高20.2米。殿内主尊释迦牟尼涅槃像身长34.5米，肩宽7.5米，为亚洲最大的室内木胎泥塑卧佛，是一座集建筑、塑像、雕刻、绘画和文物为一体的艺术殿堂。

　　中国佛教三大语系为汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和南传佛教（巴利语系），分别以汉语、藏语和巴利语为主要经典语言，形成独特的宗教文化体系。

一、汉传佛教（汉语系）

1、起源与传播：公元前2年传入中国内地，隋唐时期形成天台宗、禅宗等八大宗派，并传播至朝鲜、日本等地。

特点：以大乘佛教为主，强调显宗教义，融合儒家、道家思想，形成中国化的哲学体系。

二、藏传佛教（藏语系）

1、起源与传播：公元7世纪由印度和内地传入西藏，形成宁玛派（红教）、格鲁派（黄教）等四大教派，活佛转世制度为其特色。

2、特点：显密并重，融合藏族苯教文化，主要流传于西藏、青海等地及蒙古、不丹等周边国家。

三、南传佛教（巴利语系）

1、起源与传播：约7世纪由缅甸传入中国云南，主要分布于傣族、布朗族等少数民族地区，分润、摆庄等四派。

2、特点：保持上座部佛教传统，注重原始经典《巴利三藏》，戒律严格。

　　在佛教中认为人间有四个天下，五个方位即东西南北中。千手观音（又称千手千眼观世音）是佛教六观音之一，与阿弥陀佛、大势至菩萨并称"西方三圣"（佛教中的西方）。

其核心象征包含：

1．大慈悲：千手表示"遍护众生"，能同时救助无数苦难，化解灾厄；

2．智慧圆满：千眼代表"遍观世间"，洞察众生需求并指引解脱之道；

3．无量功德："千"为圆满之意。体现其法力无边。可满足一切愿求。

千手千眼观音。2025—6—11日拍摄于敦煌莫高窟展馆。

千手千眼观音。2025—5—22日拍摄于张掖鸠摩罗什寺。

张掖鸠摩罗什寺。

千手千眼观音。2021—6—26日拍摄于北京颐和园佛香阁。

北京颐和园佛香阁。

千手千眼观音。2022—8—10日拍摄于河北省正定古城隆兴寺。

铜铸千手千眼观音菩萨像

此铜铸千手千眼观音菩萨像为北宋开宝四年(971年）奉太祖赵匡胤之命铸造，像高21.3米，位居我国古代铜造像之首。其42臂中除当胸双手合十外，两侧各20臂呈辐射状分布，手不仅分别执日、月、净瓶、金刚杵、宝剑等法器，且均饰有一眼，以40只手眼配以佛教三界中二十五种果报即为千手千眼之来历，千手表示护持众生，千眼表示观照世间。此像作为一千多年前劳动人民聪明与智慧的结晶，可谓我国古代冶金史上的一大奇迹。在隆兴寺六处文物之最中最具影响力。

千手千眼观音。2022—8—10日拍摄于河北省正定古城隆兴寺。

千手千眼观音。2022—8—10日拍摄于河北省正定古城。

千手千眼观音。2023—4—30日拍摄于河北省香河县天下第一城。

千手千眼观音。2025—8—10日拍摄于辽宁省县团山海洋公园北海禅寺。

张掖鸠摩罗什寺。2025—5—22日拍摄于甘肃省张掖市。

张掖鸠摩罗什塔。2025—5—22日拍摄于甘肃省张掖市。

　　当我们每到一处佛寺就会看到一座“大雄宝殿”，何谓“大雄宝殿”？

大雄宝殿是佛寺内最核心的建筑之一，也是寺内众僧朝暮集中修学的地方。殿内因供奉释迦牟尼佛而名之为大雄宝殿。

"大雄"是佛的德号，"大"者是包含万有的意思；"雄"者是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。

鸠摩罗什寺的大雄宝殿。

　　鸠摩罗什寺塔者，为东晋后凉时期中国佛教著名翻译家鸠摩罗什大师之舌舍利塔，始建于东晋时期，即公元415年前后，距今已有一千六百多年的历史。

鸠摩罗什大师于公元385年受吕光之请驻锡凉州十七年之久，一生翻译佛经七十四部三百八十多卷，这些译著，开创了中国佛教思想的新局面，为中国佛教建设与发展作出了巨大贡献。大师圆寂后，应其遗嘱，舌未烧烂，化为舍利，就安奉于此塔之中。

此塔在唐、明、清时曾有修缮，2013年又根据清代遗存的基础上再次加固维修，为八角十二层砖木混合结构塔，高三十三米，内置木梯可达塔顶。内供鸠摩罗什大师舌舍利与一尊鸠摩罗什塑像和一部大藏经。

张掖鸠摩罗什塔。2025—5—22日拍摄于甘肃省张掖市。

一代宗师鸠摩罗什

鸠摩罗什（344-413)、是中国佛教史上最伟大的翻译家之一，原籍印度，生于新疆库车，幼年出家学道，前秦时期受符坚之请来到凉州、驻锡此地达十七年，后秦弘始三年，姚兴派人请至长安，率弟子僧肇等人翻译佛经共七十四部，三百八十多卷。由于译文非常简洁、晓畅，自然诠显无碍、所以深受众人喜爱而广为流传，对佛教的发展贡献很大。

鸠摩罗什所翻译的佛经，多为后世传诵，影响极其深远，直到今天，汉传佛教寺院中日常念诵的《金刚经》、《阿弥陀经》、《维摩诘经》、《法华经》等皆为鸡摩罗什译本，在中国文学史上有很高地位，对中国散文影响巨大。

鸠摩罗什的翻译，极其严谨，再三锤炼，达到既不失原意而又保存梵文原本的语趣，创造出一种典雅而又通俗的意译法、信、达、雅兼备，读起来有华语与外来语的调和之美。鸣摩罗什的译文通俗、简洁、流畅，具有吟唱韵味和文学美感，达到了翻译文学的顶峰

鸠摩罗什通过翻译般若经，将印度般若中观学的本义，准确全面的传入中国，使中国佛教义学水平大大地提高，并进入一个全新的阶段，中国佛教三论宗、天台宗、净土宗、禅宗的成立，可以说是由鸠摩罗什奠定了基础。

在中国佛经翻译史上，鸠摩罗什的出现具有划时代的意义，标志着佛经翻译的完全成熟，开创出一个全新的境界。

一代宗师鸠摩罗什塑像。

2025—5—22日拍摄于甘肃省张掖市。

　　鸠摩罗什寺的大雄宝殿始建于公元415年前后，在历史发展的长河中几经修复，现在的这座殿建于公元2001年，面积750平方米，面阔九间，进深五间，仿北京故宫建造模式，重檐歇山顶建筑，斗拱为一斗四升，四角施垂梁柱，以龙形图案为主，脊板、套兽兽头、勾头、滴水、筒瓦、板瓦等屋面建筑构建全部用黄琉璃瓦做成。四周绕廊檐柱为青石龙柱，每根龙柱上雕刻有两条青龙，并雕有云纹和水纹，每根龙柱重量3.5吨。大殿内正中供奉六米高的铜馏金释迦牟尼佛像一尊，四周墙壁上供奉一万尊一尺八寸高的铜馏金佛。

张掖鸠摩罗什寺大雄宝殿。2025—5—22日拍摄于甘肃省张掖市。

正定古城隆兴寺“木雕弥勒菩萨”

慈氏是梵语弥勒的意译，故称该建筑为慈氏阁。阁内所供弥勒菩萨像，高7.4米，系北宋时期独木雕制。弥勒头戴天冠，着菩萨装，手作说法印，身后饰高8.8米的火焰纹背光，以示佛光普照，法力无边。1995年采用修残补缺、随旧着色的方法进行了复原性修复。

弥勒菩萨。2022—8—10日拍摄于河北省正定古城隆兴寺。

铜铸百臂九面佛。2022—8—10日拍摄于河北省正定古城隆兴寺。

铜铸毗卢佛

毗卢，为梵文"毗卢遮那"之略称，意思是"光明普照"。此铜铸毗卢佛像为明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制，高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层共雕饰一千尊小佛的圆鼓型莲座摞置而成，通体共有佛像1072尊，形成"千佛绕毗卢"的格局。此尊造像构思巧妙，造型独特，做工精良，为一件难得的明代艺术珍品，是隆兴寺六最之一。

正定古城隆兴寺《五彩悬山》

五彩悬山长15.7米，高7.5米，以雕塑与绘画相结合的壁塑艺术形式，将观音显灵说法的道场﹣﹣普陀洛珈山壮观热烈的场景微缩于壁面。踞坐正中的观音菩萨，突破了宗教偶像的呆板作风，形体曲线柔美，姿态优雅端庄。是诠释宋代观音造像世俗化特点的上乘之作，故被誉为"东方美神"。又因其坐南面北，与大殿坐向相背，又称"倒座观音"。是隆兴寺六最之一。

倒座观音。2022—8—10日拍摄于河北省正定古城隆兴寺。

北京颐和园佛香阁。2010—3—8日拍摄于北京。

佛香阁。2021—6—26日拍摄于北京颐和园。

佛香阁排云殿、昆明湖。2021—6—26日拍摄于北京颐和园。

大安寺。2023—4—30日拍摄于河北省香河县天下第一城。

大安寺佛殿。2023—4—30日拍摄于河北省香河县天下第一城。

大安寺佛殿。2023—4—30日拍摄于河北省香河县天下第一城。

大安寺佛殿南无宝生佛。2023—4—30日拍摄于河北省香河县天下第一城。

北海禅寺。2025—8—10日拍摄于辽宁省县团山海洋公园。

　　佛教正统经典中的排名依据佛教关于佛祖的排名主要有两种划分体系，其核心差异源于对佛法的时空理解不同：

1．横三世佛（空间维度）。释迦牟尼佛：现世佛，娑婆世界教主，佛教创始人，主导现实世界的教化，经典记载其地位为现世修行者的最高典

2．阿弥陀佛：西方极乐世界教主，象征接引众生往生净土的无量功德。

3．药师佛：东方净琉璃世界教主，以消灾延寿为主要教化方向。

核心地位：释迦牟尼佛因其现世教化职能和创教身份，在横三世佛中被视为核心。

4．竖三世佛（时间维度）。 燃灯古佛：过去佛，象征佛法传承的源头，《金刚经》等典籍记载其为释迦牟尼佛的授记之师，代表佛法的时间延续性。

5．释迦牟尼佛：现世佛，继承燃灯古佛的佛法体系。

6．弥勒佛：未来佛，预言中将继承释迦牟尼佛地位。

大雄宝殿作为佛教寺院核心建筑，通常供奉横三世佛，体现佛教宇宙观中的空间维度

（中、东、西三方世界）。三尊佛像的排列为：释迦牟尼佛居中，药师佛居左（佛像视角），阿弥陀佛居右。

其它可能的供奉组合

少数寺院可能供奉"竖三世佛"（过去燃灯佛、现释迦牟尼佛、未来弥勒佛）。

北海禅寺。2025—8—10日拍摄于辽宁省县团山海洋公园。

　　佛教的四大部洲，源自梵文，简称"四洲"。根据《阿含经》的描述，人间有四个天下，也就是四大部洲，每个部洲代表不同社会阶层的人道众生。

东胜神洲：象征着东方的繁荣与和平。

南赡部洲：代表着南方的智慧与文化。

西牛贺洲：象征着西方的力量与勇气。

北俱卢洲：代表着北方的自由与探索。

北海禅寺中的“卧佛”特写图。

佛教的起源与创始人释迦牟尼（约公元前563一前483年）是佛教的创始人，原名乔达摩．悉达多，为古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内蓝毗尼）的释迦族王子。他因目睹人间生老病死之苦，29岁出家修行，最终在菩提树下悟道成佛（意为"觉者")，创立佛教。其核心教义包括"四圣谛"（苦、集、灭、道）和"八正道"，强调通过修行脱离轮回之苦。

北海禅寺中的“卧佛”。

佛与菩萨的区别

1、佛（ Buddha )：梵语意为"觉悟者"，指完全证悟宇宙真相、断尽烦恼的终极觉悟者，具备自觉（自我觉悟）、觉他（使他人觉悟）、觉行圆满（智慧与德行圆满）三大特质。

2．菩萨（ Bodhisattva )：意为"觉有情"，指发起菩提心（为利益众生而求觉悟），通过六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）修行，但尚未完全断除烦恼的修行者。

北海禅寺中的“卧佛”。

　　佛教中的五个方位对应五方佛，分别代表宇宙中不同方位的智慧与光明：

1、东方

阿悶佛（不动如来），象征"大圆镜智"，代表清净无垢的智慧。

2、南方

宝生佛，象征"平等性智"，代表富饶与慈悲。

3、西方

阿弥陀佛，象征"妙观察智",以无量光明和寿命著称。

4、北方

不空成就佛，象征"成所作智"，助人战胜恐惧并实现内心成就。

5、中央

毗卢遮那佛（大日如来），代表"法界体性智"，为五方佛之首，象征智慧与光明遍照一切处。

　　佛教中的“东方三圣”是药师佛信仰体系的核心组合，代表东方净琉璃世界的教化者。‌

　　佛教中的“东方三圣”是药师佛信仰体系的核心组合，代表东方净琉璃世界的教化者。‌

正确答案为“药师佛、月光菩萨、日光菩萨”‌。其中药师佛为主尊，左右胁侍分别为日光菩萨（象征智慧光明）和月光菩萨（象征慈悲清凉），三者共同构成东方净土信仰的典型造像组合。

佛教中的西方三圣（阿弥陀三尊）。

阿弥陀佛：西方极乐世界教主，主接引往生。（中间位置）

观世音菩萨：持净瓶表大悲，化解现世苦难。（右侧位置）

大势至菩萨：持莲花表喜舍，象征智慧解脱。（左侧位置）

佛教"西方"的核心含义

西方极乐世界是佛教净土宗的核心概念，特指阿弥陀佛的国土，梵文名 Sukhavati （音译"须摩提")，意为"安乐"。据《阿弥陀经》记载，此净土位于娑婆世界以西十万亿佛土之处，以黄金为地、七宝装饰，无痛苦烦恼，众生皆享永恒安乐。

朝向大海观世音菩萨：持净瓶表大悲，化解现世苦难。

　　藏传佛教，而且从11世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派的形成，藏传"佛教"的派别分支才最终定型。主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。

拉萨八廓街《大昭寺》。2021—9—15日拍摄于西藏自治区。

　　藏传"佛教",属于神学宗教，俗称喇嘛教。在中国西藏、四川、云南、甘肃、青海、新疆、内蒙古流传，并传入锡金、不丹、尼泊尔、蒙古国、俄罗斯布里亚特共和国等地。

藏传佛教的造像艺术特征：

藏传佛像通过法器（如金刚杵、莲花）、姿态（禅定、施无畏）及装饰（颅器璎珞、五叶冠）传递教义，如：

寂静相展现慈悲与智慧。

忿怒相象征降伏烦恼。

双身像演绎空乐双运的密法。

藏传佛教供奉什么佛？

最受重视的三尊佛

1．释迦牟尼佛。

作为历史佛陀，其十二岁等身像是藏传佛教最神圣的供奉对象，大昭寺成为信众朝拜中心，象征佛法传承的正统性。

2．强巴佛（弥勒佛）。

在扎什伦布寺供奉的世界最大鎏金铜像（高26.2米），代表对未来佛的信仰，预示众生皆可成佛的终极承诺。

3．大日如来。

密宗修行者必修本尊，其造像需严格遵循《造像量度经》,五方佛体系的中央主尊，体现密法修持的核心教义。

拉萨八廓街《大昭寺》。2021—9—15日拍摄于西藏自治区。

拉萨八廓街《大昭寺》。2021—9—15日拍摄于西藏自治区。

　　塔尔寺八宝如意位于寺前广场。据说，这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小异，塔身高6.4米，塔底周长9.4米，底座面积5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青砖砌成，腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛，里面藏有梵文。

塔尔寺东门。

青海省西宁市塔尔寺《八宝如意》广场。2025—6—25日拍摄于西宁市。

青海省西宁市塔尔寺。

塔尔寺小金瓦寺。

　　小金瓦寺又名为护法神殿。初建于明朝崇祯四年（公元1631年）。寺中回廊陈设野牛、羊、熊、猴等标本。据说，这些走兽标本象征一切恶魔鬼怪已被神征服。殿的左边有一匹白马标本，相传是三世达赖喇嘛从西藏拉萨到青海塔尔寺骑的。

塔尔寺“时轮经院”。

　　塔尔寺大金瓦殿位于全寺正中。藏语称为"赛尔顿庆莫"，即金瓦的意思。其建筑面积为450平方米。大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰了镀金云头、滴水莲瓣。飞脊装有宝塔及一对"火焰掌"。四角设有金刚套兽和铜铃。底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹。

青海省西宁市塔尔寺《大金瓦殿》宗喀巴的诞生地。

宗喀巴是藏传佛教黄教的创始人。

他的两个弟子：班禅、达赖。

　　塔尔寺是宗喀巴大师（本名罗桑扎巴，1357-1419）的诞生地。宗喀巴大师早年学经于夏琼寺，16岁去西藏深造，改革西藏佛教，创立格鲁派（黄教），成为一代宗师。传说他诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自然显现出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像的一种）,"衮本"（十万身像）的名称即源于此。

宗喀巴佛像唐卡

清代（公元1636--1912年）张掖大佛寺遗藏。

青海省西宁市塔尔寺《大金瓦殿》东门、子菩提树。

青海省西宁市塔尔寺《大金瓦殿》东门门楣。

　　塔尔寺吉祥新宫是塔尔寺内的核心建筑群，始建于1650年，由乾隆皇帝派工匠参照布达拉宫样式修缮而成。

吉祥新宫融合汉藏建筑风格，采用重檐歇山式结构，檐下装饰藏式鞭麻墙，底层镶砖形式，形成独特的藏式平顶建筑风格。其布局错落有致，与汉式宫殿的装饰艺术完美结合。

青海省西宁市塔尔寺《班禅行宫》东门。

青海省西宁市塔尔寺《班禅行宫》东门。

　　作为塔尔寺最高建筑群，吉祥新宫曾是历代达赖喇嘛、班禅大师及宗法台的安歇地，乾隆时期曾多次修缮并赐名"梵宗寺"。登临其上可俯瞰全寺，建筑群包括1650级台阶、6层连院结构。展现了藏汉艺术融合的建筑美学。

青海省西宁市塔尔寺《班禅行宫》内景。

修行的路…

　　放眼世界：基督教、伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教。此三种宗教之所以能成为前三大，是世界上仅有的三个各自被一部分国家列为国教的宗教。

西方三大信仰体系为犹太教、基督教和伊斯兰教，三者均属一神论宗教，具有同源性和历史关联性。

如基督教在欧美的一些国家、伊斯兰教在中亚、西亚和北非一些国家、佛教在东南亚一些国家分别被列为国教。

各宗教按信徒人数排名依次为：基督教（约24.6亿）、伊斯兰教（约20.4亿）、印度教（约12亿）、佛教（约5.3亿）、锡克教（约3000万）、犹太教（约1400万）、道教（约3000万）、神道教（约1亿）、巴哈伊信仰（约800万）、耆那教（约500万）

虽然各种宗教人数各有不同，但宗教的信徒都是平等的。提倡和平共处，可以相互交流文化。慈悲，博爱，和平，是所有宗教的共同目标。

熟悉和了解各种宗教信仰，有利于和平共处、文化交流、促进世界和谐共赢。