延长地域文化精选98

谢石

第98期

延长地域文化精选第98期今日特别推出延长县呼延世敏、冯毅、焦文栋、杨安乐、白晓娟、崔元成、侯耀强、白登懿佳作各一（组）篇，请大家欣赏分享！

图片为古渡甸奎星楼原貌

陕西延长县古渡甸村呼延氏

文/呼延世敏

古渡甸位于延长县城东南76公里处，黄河岸边，隶属罗子山镇。相对于陕北地区一般村落规模，古渡甸算是一个中小村子，人口从未超过300人，土地面积也才20余平方千米。地形地貌、屋舍建筑、交通物产、人情风俗等等，与其他地方陕北村落差别不大。似乎，没有多少奇特之处。但，倘若知道古渡甸是一个由单一姓氏家族繁衍生息19代、历经500余年变迁的古老村庄，就会自然而然地想到它具有丰富、厚重和深邃的一面。

大清朝道光九年（公元1829年）六月初二，宜川县城发生一桩大事。有人只身大闹县衙，斥骂撕扯县令一番后，当众撞开县衙大牢，放跑了一干在押人犯。滋事者是该县一位武举人，名叫呼延玉麟，家住平安里二甲古渡甸村。兹事，迅速在县域内传扬。一时间，被炒得沸沸扬扬，被传得离奇入神！古渡甸村和呼延玉麟再度成为关注热点。

呼延玉麟和古渡甸第一次受到关注，是公元1821年。是年，为庆贺道光皇帝登基，朝廷特令开科取士。依中国传统干支历法，这一年是“辛巳”，后人称这次科考为“辛巳恩科”。古渡甸村的呼延玉麟，成为该科乡试决出的武举人。后经陕甘督抚推举、报兵部备案后，委以“陕省提塘”之职。

呼延玉麟膂力强大、好勇尚武、生性耿直、行事鲁莽，凡事往往要与人弄到“拳脚上见高下”地步。这次大闹县衙，原本是专程前来与县令商议为犯事友人谋求“取保候审”的。可能是话不投机，火性子一烧起来，就捅出了搂子，最终把自己个儿弄成了个“羞辱县令、劫狱纵囚”的犯事者。原来，这位脾气火爆的武举人，先是与一位同乡文举人商量妥，一同去县衙为仗义行侠致人重伤触犯刑律的好友请求县令允许保释。未曾料到，懦弱奸猾的同乡文举人细忖兹事重大，弄不好会连累自个儿，就临时、突然变卦，胡乱找借口，说啥也不去了。气急之下独自骑马从家乡狂奔到一百多公里外的宜川县城的呼延玉麟，无意间就把满腔怨怒撒在了同样不怎么好说话的县太爷身上。争较间，用肩胛顶撞县令，撞倒牢狱门墙，众人犯夺门而逃。随后，从宜川返回途中的呼延玉麟突发暴疾，因剧烈腹痛（估计是急性心肌梗死之类病症）亡故。据说，蒙受凌辱、愤恨难平的宜川县令，急往城隍庙起咒发愿。城隍爷显灵，勾去了举人公的性命。

从乡试中举，到大闹县衙、暴病身亡，期间只有短短八年。寿数只有36岁的呼延玉麟及其八年武举人履历，是古渡甸村的高光时段之一。

与呼延玉麟武举人形象迥异的是，明清时期的古渡甸村，出了诸多科举功名“秀才”文士。据古渡甸呼延氏族谱记载，明清时期各类庠生、廪生、贡生、监生者，计有三十七人；通过乾隆十五年（公元1750年）庚午科考乡试简拔出的文举人一人；出任过州府县学训导、教谕之职的各二人。

村名“古渡甸”仨字，“古渡”意指古老渡口遗址；“甸”字，通俗简洁直白而言，指都城近郊大片平坦开阔田地。作为村名的这个联合词组，点明了该村落的两大地理元素。即，古渡口，大面积的优质农耕地。古渡甸村东畔就是黄河河谷，村落下面有一处古渡口遗址。

十九世纪末，古渡甸村的呼延梦珠出资雇工，在古渡口旁的河岸畔修筑了十四孔石窑洞，修通了古渡甸村通往渡口的驮运路，计划重开渡业。后因“回祸”和紧随其后的拳民暴乱，呼延梦珠一家连遭横祸，家败人亡，开渡营业计划泡汤，空留了上下两层石窑洞群，落寞于渡口岸边。因下层是一字排开的八孔窑洞，后人从此将古渡口称作“八面窑渡口”。

被尊为“甸”的大片平旷沃土，是古渡甸呼延氏族人安身立命、发家致富的根基，重要性不言而喻。八面窑渡口，则为古渡甸呼延氏家族及周边群众联通晋陕，提供了便利

古渡甸呼延氏始祖，是明中期隆庆年间从山西太原省汾州府石楼县流落出来，西渡黄河，最终在当时的陕西省延安府宜川县平安里二甲的古渡甸村落脚，并繁衍生息。古渡甸呼延氏心知，河对岸是他们的祖籍故土，那里有他们的祖宗。村东的八面窑渡口，通向他们的桑梓之地。

古渡甸人口语中“古渡甸”仨字发音，为“gētuótian”。与这读音相对应的，究竟是哪三个汉字，没有人能说的清楚。村南门楼状建筑底层连通南北的过洞前正上方，镶嵌着的一块青石匾额，被人用泥巴糊抹得严严实实。有一天，涂抹在青石匾额上的泥巴突然掉落，露出了“奎星楼”三个硕大而清晰可辨的石刻字。上述过洞后正上方也镶砌着一块青石匾额，同样被泥巴糊盖。有人上去抠掉泥巴，“古渡甸”三个石刻字展露了出来。乡亲们据此推测，“gētuótian”对应的三个汉字，就是“古渡甸”。不久，长期被有心人隐藏起来的一本封皮上写着“古渡甸呼延氏族谱”的书，也被公开了，再次印证了上述推测。从此，古渡甸村名汉字彻底固定了下来。

说到古渡甸村的“奎星楼”，不得不再次提及呼延玉麟。他当年中武举后，朝廷特赐“武魁”匾额一块，并赐封其父呼延文魁“武略骑尉”之衔，很是风光了一阵子。当地府县衙门助资为他家修造了颇具规模的“举人府邸”。府邸坐西向东，有一大一小两道门。大门其实是一座刻着“武魁”二字的石牌坊，二门是规模小了些、形制独特的圆形月亮门。两道门间，是长30米宽3米的联通甬道。府邸的主体建筑之尊贵，自不待说。

同治元年（公元1862年），呼延玉麟之子呼延梦熊主持纂修古渡甸呼延氏族谱后，应族人之请，相土择基，集资在村中偏东空地修建了供奉历代祖宗牌位的祠堂，便于年节祭祀。同时，重新规划村落布局，增修了多个公共建筑。村北路口是五道神君庙。村南偏东是一座上下二层的门楼。其四方形底座中间有门洞贯通南北，底座上加盖阁楼，内供奉主宰文兴武运的两尊奎星神君。文、武奎星神君分别面朝南北，文魁执笔，武魁举枪，相背相依。奎星楼东南五十米处是一座敬奉武圣关羽的“老爷庙”，有门亭、正殿、偏厦和戏楼，高脊翘檐，雕梁画栋，美轮美奂。村子东北和西南分别有敬奉平安兴旺之神、当地人称之为“观娘娘庙”的观音菩萨庙。出村往西南二百米处是一座上下两层的青砖塔楼。据说，这种形制的砖塔，是流落各地的呼延氏族人为纪念被追尊为共同宗主的北宋名将呼延赞，而修造的衣冠冢表，是呼延氏族的标志性建筑。可惜，这些公共建筑在二十世纪六十年代被视为“四旧”，惨遭破坏、拆毁，而今几无踪迹可寻。唯有村东河畔为避“回祸”于十九世纪中期修造的一座古堡寨，虽然年久失修，坍塌荒芜，却依然存在。

除了曾经的这些人文建筑，因系晋陕大峡谷中段西岸，古渡甸村天然拥有相应的风光和景致。比如捞鱼沟、淡水碣、蜂巢崖、香炉鼻……不胜枚举。尤其“仙人浴”“水葫芦”“阎王砭”三处景观，独特诡异，叹为观止。

古渡甸村北口有二十八棵古柏树，树身高可参天，粗壮难以合抱，雄健挺拔，英姿飒爽，宛若二十八位勇士，傲然正立，日夜卫护着古渡甸村。乡亲们亲切地呼之为“护村古柏”。

这些柏树是十九世纪六十年代末古渡甸村一个名叫呼延得正的人花钱雇人栽植的。呼延得正一门人丁奇缺，自其太祖父往下一连五世单传。到他出生时，家业败落殆尽，无以为生。长大后的他，不得不离家出村，找外村的殷实富户，给人家帮工种地。因为勤劳忠厚，善于做务，他被东家一位擅长筹划经营的女儿相中。两人结婚后，幸得夫人精心筹划，很快走上富裕之路。富足后的呼延得正，一心想要丁口滋繁。他认为只要敬祖事亲、行善积福，就能求得后人兴旺。于是，他择定村北上坪的上好茔地，把父亲以上五代祖宗坟冢迁聚一起。为了营造好这块祖茔，他出一块大洋一株的高价，以保栽保活为信约，雇人从山西挖取回40余棵上等柏树苗木，栽植祖茔地里。受益于良好地势和肥沃水土，柏树苗木长势惊人，数十年后便成参天大树。之后的各种因缘巧织，这批柏树中的大多数，都躲过了被砍伐的命运，幸存了下来。

古渡甸村生息着一个历经风雨磨难却繁盛兴旺的家族，是一个有着厚重人文的村庄。古渡甸村呼延氏家族的每一位成员，都无限珍爱黄河西岸的桑梓之地，一代又一代，直至永远。

（图文选自2025年08月27日 《呼延文化研究及传播》）

为何“延长红薯”急不得？

文/冯毅

在陕西延长的黄土高原上，孕育着一种备受大自然宠爱的美味——延长红薯。

它粉糯绵甜、香气浓郁，是国家地理标志产品，更是延长人引以为傲的地域名片。然而，每年丰收季，总有一些薯农为抢占早期市场，将未成熟的红薯提前采挖。这看似精明的举动，背后却隐藏着怎样的品质代价？

急不得的甜蜜：提前采挖的三大“硬伤”

1. 赢了时间，输了口感。红薯的甜蜜，并非与生俱来。它源于生长后期，在适宜的低温催化下，淀粉酶将块根中的淀粉缓缓转化为麦芽糖、葡萄糖的过程。这便是神奇的“糖化”作用。 提前采挖，无异于打断了这场“造糖”盛宴。此时的红薯淀粉积累不足，糖分转化更是无从谈起。烤熟后不仅甜度大打折扣，其特有的栗子般粉糯绵密的口感也消失殆尽，取而代之的是水分过多、口感发硬，甚至出现难吃的“硬心”，风味尽失。

2. 皮薄娇嫩，难以久存。成熟的红薯，会形成一层坚韧木栓化的厚皮，这是它抵御病菌、减少水分流失的“铠甲”。 而提前采挖的红薯，仿佛一个“早产儿”，薯皮薄嫩如纸，极易在采挖、运输中造成擦伤、破损。每一道伤口都会成为霉菌和腐烂病菌入侵的通道，导致红薯在储藏过程中极易腐烂变质，货架期极短。这不仅给薯农带来经济损失，也严重影响了“延长红薯”招牌的美誉度。

3. 急于求成，产量锐减。红薯在生长末期，依然是块根膨大增重的关键时期。有数据表明，在正常收获期前短短一两周内，红薯的产量仍有显著的提升空间。提前采挖，直接终止了它的生长发育，导致薯块个头偏小、单产显著降低。这相当于主动放弃了本该到手的收成，为了也许并不高的早市价格，反而牺牲了最大的产量潜力，最终的总收益很可能会不升反降。

时间的馈赠：为何延长红薯值得等待？

延长红薯的卓越品质，离不开黄土高原的优质土壤、充足的光照和显著的昼夜温差，但这份自然的馈赠，更需要时间的酝酿。

等待，是为了更完美的糖化转化，让淀粉充分变为糖分，成就其香糯甜软的顶级口感。

等待，是为了让薯皮长得更坚韧，从而经得起运输，耐得住储藏，让更多人能品尝到这份美味。

等待，是为了让养分积累更充分，不仅产量更高，营养价值也更为丰富。

如何辨别是否提前采挖？作为消费者，我们也能练就一双火眼金睛：

1.看外表：成熟红薯外表颜色较深，表皮坚韧、光滑、干燥；提前挖的则颜色浅淡，皮薄易破，常有细微擦痕。

2.掂重量：个头相近的红薯，手感更沉实的通常淀粉含量更足。

3.尝口感：这是最终的检验标准。真正成熟的红薯，烤熟后糖油四溢，口感绵密粉糯，甜度高。

“延长红薯”这块金字招牌，是自然风土与农人智慧的共同结晶，更需要我们用时间和耐心去守护。不抢收、不早采，是对自然的敬畏，也是对品质的坚守。 对于我们每一位热爱美食的人来说，拒绝提前上市的产品，耐心等待最佳风味的到来，既是对辛苦劳作的农人最大的支持，也是对自己味蕾最好的负责。

让我们共同期待，在最美的时节，遇见最甜、最糯的延长红薯。

（图文选自2025年09月02日 《延长县火焰山红薯辣椒专业合作社》

武起侯的传说（上）

文/焦文栋

相传在长毛回子叛乱那些年，在延长县东北部有一个村子叫神头疙瘩，该山峁比周围村庄高好多，向东望去是后河、窑台、安河。朝南顺着张家滩的多山梁、文中、于家村这条塬下到王家河直抵延河逮鱼、拉水。顺北坡的中山子、谭石塬能一溜到延川的稍道河去洗澡。神头疙瘩高如天，房家塬下来一马平川，碾子河是个胶泥湾，焦村上去皆红砖。小时候听我爷爷说，他爷爷给他说是他爷爷的爷爷这号交代的。

神头现在是一个小村庄，与下疙瘩有一深崾岘相连组成神头双疙瘩。

村人传说下疙瘩在五六辈以前，也就是有一个叫武旗的未当官时，村人都姓武，叫武家疙瘩，武家人出了官以后，村里再没有武氏族人居住。约在清末民初正好遇到兵荒马乱，连年遭灾，村里人吃不上，为了不饿死人和其它村庄一样，被迫外出逃难，待年头好转以后纷纷返回故乡。原住白家山（过去应该叫卫家塬）的卫氏一族，返回老家以后，卫家塬已被一伙姓白的人占居，因饥饿羸弱抗不过人家只好转移，最后落在无人居住的下疙瘩。笔者曾与下疙瘩现任村长的卫金明唠嗑，卫村长说是他老爷手上来到下疙瘩汤圆，他爷爷辈弟兄五个，他爷爷是老三，他父亲辈又弟兄六人，据说上辈子选了一块好陵地，人口兴旺。武家自当官以后，曾派杨氏外甥回来祭陵，再也没有回来，所以武家疙瘩就成了卫家人居住的下疙瘩了。下疙瘩的卫氏与上畔石、蝎子庙、于家村、腰南、文中的卫家均是一家子。最早的老先人也是在明朝洪武永乐年间从山西老槐树底下来的。现在各村卫氏仍然可以理清辈份，只是年代久远，祖孙辈可以耍笑，见面都称是爷爷。

就在这个山高风大人少缺水的山圪尖上，曾经出过一个叫武起的“绕殿侯”。

说这个武起啊父母早亡，没有得到很好的管教，没念书，也没学下什么本事，还解不下受苦，只好跟着哥嫂一起生活。哥哥嫂嫂是一对正儿八经的受苦人，地里日死冒活的做，黑地白日没有一阵阵闲功夫，锅里瓢里盆里碗里一撮一撮的往下节省里。可巧遇的个武起什么也不会做，十几岁就长得五大三粗，不管从谁家门里进出，总要弯腰低头，只开一扇门还夯不进去，就是个饭量大。哥哥打早去山里干活，叫他在窑里吃了以后把饭送到地里。武起由于饭量太大，在家里就没吃饱，出了村，一边走一边把给他哥送的饭，没到地里就走一跷扭一口给吃完了，他哥只好不到晌午就往回走两顿合成一顿。每次都是这样，他不受苦，还害的他哥也不能好好受，使一家人日子过的不安宁。尤其他嫂嫂对他怨气很大，因为他什么也不会做光害人，村里人也都见不得。

传说这个武起劲大的太太哩！劲大成啦号？有一回月余村里要按一合碾子，主家从邻儿边坊好几个村子叫来一二十个小伙子，主家摊米饭、炸油糕，压饸饹。武起看见好吃的直流涎水，说你们做那么多好吃的，还不如叫我吃了，我给你把碾盘背上来。主事的说：“你吹牛屄，人家几十个人也抬不上来，你一个人就能背上来”！主家一看这武起也确是汉大力强，给婆姨说总是来了，加一个人总比少一个人强。再给捞上两盆子饸饹，端上几碟子油糕摊馍馍叫放开吃啊！武起端起个盆子就没撒手，有些调皮后生把油糕摊馍馍一个劲往武起的饭盆子里泡，武起则是脑低下一个劲就是个吃，你捞多少吃多少，泡多少吃多少，不说不吃的话，直把准备下的饭吃了个底朝天，把肚皮扑娑了一把“啊，乍吃美了”，主事的带点扇腾的心理说：“武起乍下沟背碾盘”。村里人说，吃了敢有一斗米面。请下出力的、看红火的所有男男女女都下了沟，武起跟到石场里一看“这么个东西，还值的叫这么多人”？顺手拿馏子镢在柳树上劈的一根对把粗的椽，把梢子一剁，椽头子给碾盘心窟窿里一插，轻轻一颠就叉到肩膀上走开了，手连逮也不逮。石场有几个人正抚玩一个侧坑（石臼），他说：“给远走，叫我看”，顺手抓的往脑上一扣，出了石场，见路边放两碇石槽，一手抓起一个当拐棍拄着，其它人一看，怕的直叫唤：“老爷爷、妈妈呀、快放下，把人压坏了怎价见么”？武起张也不张，有些腿慢的人空人竟撵不上武起。他歇也没歇一下就上了原。武起把石槽往圪洞巷边一立，两只手把侧坑帽从头上端下来，才把碾盘从肩膀上挑下来。不知什么原因主家一直未安这合碾子，闲放了几百年，这几件石器撂到圪洞巷里多少辈，这阵还可以见到，传颂着具有神力的武起。

说武起有一天睡觉做了个梦，梦见有个人给他说：“我耳朵里有了耳屎了给我挖一挖”，睡梦半醒中觉得是睡在一座庙里，庙里有座佛像，心想：谁给我说话哩！不觉意中又进入梦乡，那个人又说话了：“你怎不给我掏”？这下精明的醒来了，看见佛像把他瞪了眼，他就朝佛像拜了一拜说，佛爷爷有什么事？突然有一只柴蜂在他面前飞来飞去，飞到佛爷爷侧身，他跟着过去，啊，只见佛爷耳朵里盛了一窝柴蜂，他顺手崴的一根蒿柴把把，把佛爷耳朵里的蜂全扢捞出来，他看见佛爷好像对他笑了一下，迷迷糊糊中又睡着了，从此他就觉着浑身有使不完的劲，老百姓说武起是从这得了一股神力。

月余村的当代人都曾见过那个石臼，碾盘，丈槽，丈槽已躺了沿子。据说有人逮的几个猪儿子，将猪食和到这个槽里喂，结果第二天猪娃全死了，人们议论说是神搬上来的，不出力倒想使唤哩，哪里有这么多好事。以后再也没有人使唤这个槽，不知道放了多少辈，因为也没什么大用，后来村里的生产建设将这几件神器移来搬去，但谁也没私藏，就在谁也记不清也忘不掉的地方沉睡着，记录着神的历史吧！

有一回，武起的哥哥又去地里翻秋地，对面峁峁也有一家人在耕地。牛和牛瞅着对方不停哞哞叫唤，一下就把犁拉到下洼上了，到地头子上回牛又不听使唤，总是不入犟沟，牛到打恋的时候就不好好听话。武哥正起火的哩，武起来送饭，站到地畔上就是不下来，武哥呐喊：“饭捍来了，乍不给下死？武起说他把饭吃了，武哥火冒三丈，停下牛，拿起个鞭杆子追着武起就打，武起见状拔腿就跑，顺着神西村那边一道叫曹家山的梁往下跑，到了塄畔上，几十丈高的红崖，无路可走，急忙中抱的一剪稻黍杆骑上纵身一跃跳了下去，再也不见了踪影，只见前沟里跑出去一只老虎，至今那条渠仍叫老虎渠，顺着老虎渠往出走就是李家河，月余沟这条河，武哥仍在害气中也不管武起是死是活。

从此以后再也不见了武起，村里人早把武起忘的一干二净。

武起跑出去以后，遇到一股队伍，据说是左宗棠的湘军为了平回正在招兵买马，问武起愿意不愿意当兵吃粮，武起正愁于无处安身，没有吃喝，说“只要能管饭，就去哩！”从此以后当官的带到哪儿打到哪儿，叫干什么就什么。战场上英勇无比，拽一杆矛子转圈一扬，就打倒一片，遇敌人七八个矛枪戳来，胳膊一搂，全都趴下，抓住敌人脖领子，一把就可甩出几丈远，跑遍了陕甘宁青新。连年征战，屡立战功，当官的给武起官职提了再提。战事平定以后，给有功之臣评功授奖，封侯册赏，轮到武起，因为他没文化，就是力量大，而且平时又不爱说话，朝廷问武起给你封个什么官，武起说：“我又解球不哈”。陕北人有个习惯，不爱坐凳子，而且喜欢圪蹴在凳子上，朝廷见武起蹲下像只猴，平常猴里特叟就说你像侯，武起立马跪地，“谢朝廷封我侯官”，武起说“侯官是什么官，那叫我做什么活”？朝廷为了照顾武起说：“就在朝廷大殿里转游看有没有什么情况，就叫绕殿侯吧”！相当于现在的警备司令之类的官职，从此陕北神头疙瘩没文化力量特别大的武起当了侯官，“绕殿侯”就是从这来的。

武起侯的传说（下）

文/焦文栋

过了几年，世事太平啦，武起想起他老家还有个哥哥，想回家祭奠一下二老，武起向朝廷请了假，带了随从马匹银两若干，路途山高水低，风风雨雨，黑白不分走了足有一个多月，终于回到阔别多年的神头疙瘩。杀猪宰羊、蒸馍馍、摊米饭、炸油糕、过稠酒，方圆二三十里的人都来连吃三天八碗。请石匠打了好几筒碑子，请了这一坨秀才起草碑文，书于碑上，叫来上头的石匠镌刻成碑，选了良辰吉日立于父母坟前，九叩三拜，永志纪念。

现在下疙瘩的人相山仍可以见到武氏坟中碑石砖瓦等祭器。因武起是个侯官，级别相当，侯是五爵之二，郡州府县各级官吏都得相贺参拜，在这一坨人心目中树起了赫赫威望，三十五十里的百姓众相瞻参。

下疙瘩村南面有一条梁，形似人相。最上边有一个圆峁峁，好像是人的头。在圆峁峁东西各有一个坑，像似人的两个耳朵，圆峁峁向下有个细腰腰，就是人的脖子，正梁两边有两个对称的咀，从高空看就似人的两条胳膊。正梁再往下，中间有一个小土壕，两边撇开的小梁梁就是人的两条腿。

当初武起老人过世时，寻的岭于村一个老阴阳先生来埋人，就在人相山人正中，有一个塄畔上选了一坨陵地，当时正是冬天，平些处畔畔上就上冻了，打陵的土工觉得冻土盖不好打，就有意顺着阴阳画下的线线，朝下拉到塄底洼洼上，歪打正着，正中了后人能当官的穴位。

就在人相山底沟里有一个石台阶，小时候众玩童相互登台接受封拜，不管哪个小孩登台，武起一拜，台上“皇帝”就会自动跌落下来，而当武起受拜时，则是稳稳当当。当时的老人说武起这狗儿的不得了，将来肯定会当官。也就在拜将台旁边有一个石钵子，常年有水湍流不息，武起拦马时常在此饮马，时间长了，石钵子前被马踏出了两个马蹄印，人们叫饮马潭。

在人相山，阴阳当初给武家二老看的穴位，抑制了武起的官星，打陵的土工打开了武起官运，阴阳觉得他做了一件亏心事。人一埋掐算到他末日要近，速速回家准备后事。吩咐老婆，赶快寻上七个铧巽，放到灶火里烧红，打上醋坛，摞出价。老婆不敢迟等，一阵就寻下几只还少两只，就把正在使唤的两只铧耳子尖子一打也烧起来，烧红一只淋点醋炝一下，就向门外边扔出去，口里念念有词咒述：“武家后人当官价，桐朴山的庙着火价”阴阳的老婆扔出第一只铧巽时，桐朴山的庙就着了火。

老阴阳虽然神通广大，法力无边。但终未躲过灾难，原因武侯官运大于他的法力，据老阴阳后人述说高祖摇铃执法多年，道行深邃，同行很是尊重，他人不敢到岭于村来拃打。

老阴阳的曾孙辈，长者已过古稀，仍心健体康聪灵慧睿，无不显示老先生的光瑞之气。

桐朴山的庙是怎回事，相传古代陕北地上地下蕴藏有很多宝贝。南方那些具有邪技特艺的方学术士，称为南蛮子，经常外出觅寻破解探取。来到神头疙瘩前左右详细观察：若有人在人相山胸膛部位葬坟，后人必定会出大官，若在相对的位置盖一座庙，就可镇压官风时运，就选在桐卜山盖了一座庙，压住了这一坨的官星，赶到七个铧巽烧完了，桐朴山的庙也着完了。所以才有了武起能当绕殿侯一官之说。

乡民传说：武起当官以后（官职相当于现代地市级军分区司令员或省军区副职）便遣人回乡祭陵，祭陵人给下疙瘩立了石碑，且从村里到陵里路边挂满了各种纸火祭物，爆鞭等祭品，点燃以后气势恢弘，光耀天地，感神动人。当代村民都见过武起陵里的石碑等祭器，文革期间红卫兵破四旧，造反派公开挖掘坟墓并推倒石碑，后在改革开放以后，又遭人盗掘。实行作业组以后，为了不影响生产，有人将石碑等一应全推至地畔塄下，在农业实行机械化时，曾将一块碑石做了机座，坟堆被平整为麦地。据说村人有人想在武起陵这一坨葬新坟，地主家竟开口要十余万元。

近日与邻村一老同学,同去桐朴山庙址,详观废墟全然平坦,用脚跐了几下露出全是烧焦的黑土,整体庙址似人头盖那么个不到一亩地的圆峁峁,四周好似还有土墙基础,向北正对武起陵,桐朴山梁朝向东南,庙里边的神爷爷举起左臂一把就可以抓住武起，要不南蛮子给这盖庙,就是为了专门镇压人相山的官星。

第二天一大早，村长骑蹦蹦带我去原武起陵地查看，看地形确实似人相，圆盖盖左右两边各有一窟窿好像人的耳朵，在陵地两侧有两个小咀咀伸向东西两侧，再往下有两个咀咀撇开，虽然不是十分形象，但绝对可以演绎出人相来的。武起跳下崖的曹家山好像一只奔腾中的老虎，山颠像昴起的虎头，中间一平坦处就似老虎腰，朝东北扬起来老虎的臀肌和尾巴，直通下圪塔村，是不是早就意味着要出一具有虎星的侯官。

阴阳烧铧巽意思是看能不能禳解补过，而南蛮子则是怕异地出的官多了，影响到自己的前程，武起被朝廷封了侯官以后，只晓得每日守好自己的岗位。朝廷及左右相官都很满意。但从不听武侯多说一句话。有一日朝廷问武侯：“我的爱侯，为何从不言语？武侯双手胸前相拱禀奏到：“朝廷，球闲兰，我是一个土圪塔林里长大的受苦人，也没念球下书，不会说球话，你问球我做球什么哩，我什么也解球不哈”，听到这，朝廷说：你长几杆球，说了两句话，怎有这么多的球。武侯说：“朝廷啊，球闲兰，这才是个什么球，我们老家人说话句句不离球”，朝廷此时倒更有了兴致，武侯你说来朕听听：

武起胳膊一乍，开始抡呱：

走球内蒙、到球宁夏，拉的两匹红球的骡子黑球的马，骑球的上，溜球的下，量球的二斗黑皮芝麻，装球起倒球下，看见芝麻合头净球一把圪扎。寻到老爷告球下，你管球不管球？不等老爷发话，他又说管球管球，不管球算球，我把他驴日的球割下，要怎就咋，甚球不怕，你把老爷球咬下。

武起生发年代当为铧巽清后半页嘉道咸同为帝之时。我小时听先辈们多有宣述，印象极为深刻，今日经实考录传留于后人。

二O二五年初秋于延长

关于申请开发碾子河龙虎寨的报告

文/焦文栋

一、关于碾子河龙虎寨的传说

据老年人传说：“也不知是哪朝哪代，现在的延长县交口镇石见村，有一家姓石的员外光景特别好。张家滩镇的焦村有一家焦员外，日子过的十分红火，也不知是焦家的郎，还是石家的女，两个员外结为儿女亲家。娶亲这天，途经碾子河村庙坝，在焦村沟转圪堵处，被匪匿在碾子河对面山上龙虎寨的一股强人（有人说是不规僧人）将新人连同迎送人的牲灵、礼品、衣物全部掳掠上山。放出口话“三天之内，拿三百大洋来赎人，过了期限，就叫新娘做了压寨夫人”。当时迎送人的没有跟随家丁打手，眼看着新人被掳上山，干急没办法。

焦石两家员外，即刻纠集各自的家丁护院几十号人去山上要人，由于人员太少，根本上不了山进不了门，被打的七零八落。无奈只好向县衙禀报，请求夺回新人。官府通过乡里访察知道这股匪徒已为非作歹多年，作害百姓数里。而且还有步骑数兵，寨边筑有城墙，库府很是厚沉。始才觉得不除却这股强人，百姓不得安宁，知县也难稳坐。县衙派马弁兵丁百十号人，历经月余时光竟未攻下山城，延洲府一范姓大人知晓大发雷霆：岂有此理，光天化日之下竟有这等贼寇乱我朝政。立马调步骑精兵三营分别守侯在焦村的官地山峁，石见的杏钵梁，碾子河的窑硷山圪塔，把守水源断其出路。另派劲旅一支从普儿村沿对面山梁自西向东剑进，至山城崾到桃树峁强攻激战数日，寨内头目因少了粮草，没了水源，意志松懈，娄罗们乱了阵脚，加之战事数日受伤人员无法医疗。不得已放下城门吊桥，官兵才进入山寨，官军将所有头目及顽固分子一并拿下，游乡示众，将罪魁祸首砍杀于焦村沟花石磕砭上，一般人员放山归家不再追究，并将周边城墙豁开放倒，新媳妇一气之下用剪子刺破喉咙，一死了之。后人凡经过花石磕砭处，总觉得有一股令人阴森悚然之感。小时候听说我二爷有一次经过花石磕砭对面滩里时，看见河滩里有一块土圪塔动弹，而且还发出婴儿啼哭声。立刻叫对面沟里受苦的叫我爸来给他做伴壮胆，此后他病了好长一段时间。当时究竟因为什么，当事人也离世，在世人年幼，不得其所以然。按老年人说法，就是我二爷魂符轻，神鬼容易缠身骚扰，按科学的说法个人身体素质差，心浮神燥产生的幻觉。

现状

我年青时也常到对面上去劳动，对面山上的圪里圪崂崖崖坬坬十分清楚，龙虎寨山峁四周残留有很多处老以前垒砌的石墙残垣断壁，残壁上已长有厚厚的地衣青苔之类的微生物，好像是在向人们进述着当年的豪强官府，羸民弱农的细碎故事。

是年夏我拿了一把小镢，背了水壶、干粮专程考察一番，从焦村沟马志珍筑坝养鱼修建的三间平板房开始，离路面五六米高的半坬上就有一堵残壁。拿工具撬起地表的几层石头，全是未加工的混石片子，顺自然地形垒砌。墙体约有一米多宽，墙面约七八十度的收方，墙体东西长约一二十米，高约三四米。因年代久远很难显现原本模样，小时候记得这一段墙很长，而且靠河槽处也有，后因农田基建失去了原貌。

上至庙坝（因沟里有一座龙王庙，相邻的地名都与庙相关）当梁上，有一杂草丛生，乱石堆砌的“熬包”，我拿小镢从“熬包”东面石堆根开始挖掘，地表石块无规则的乱堆着，一二尺以下系胶泥土，没发现什么暗石基础。山上转了一圈下来时在石堆西侧发现一坑，此坑位置较高不会是地表积水所陷，应该是人为采掘或其它什么原因，当时因要撤回未作深究探查。

龙虎寨整体形象，像过清明节时陕北婆姨家吃的那个罐一样，东头高宽相当于龙头高昴，西头低窄恰似虎尾。中西部南坡有一簸箕形弯弯，看地势原来似有过土窑，后经塌陷自然侵蚀，人们耕作逐渐抹平之相。按说，山上住过强（僧）人，建有城池，工程量浩大不是三月五月三年五年所能完成的，必须要有很多人长期居住的地方（窑洞），山上其它方位没有更好的条件可以建宅，这一判断应该能成立。弯弯下曾有过多处石墙残壁，现塌坍几尽。行至西面桃树峁与榆树峁之间细腰连接处，向南一侧东南～西北斜向伸出一截约有两米多宽的镶嵌在土槽中好几米长的两祍石墙的残断头。好像是当初的边城墙，杜绝外人从侧翼进城。正西边细腰之处从地势来看好似也适于建寨门。此处现在南北宽约二三十米，此处北边也有一截石墙，应是与南边寨墙对应的边墙。正北面整个山寨从西至东有一宽约十多米，长七八十米的较平坦背条，约二三亩地，山上既然扎过山寨住过匪僧，那么此处就应是必不可少的操练场地。背条塄畔以下也有好几处石墙残缺不全。想来当初应该是完整的，东北方向背条下约二三十米处仍有一堵石墙，此处有一豁口，可视为第二条通寨之道。狡兔还三窟呢！何况贼寇能不设二道吗？寨门西边约几百米处有一地名叫山城腰，是不是以前有过城池，才叫做此名称呢？此处从北坡向下开有一条可供牲灵驮庄稼送粪的大路，疑似匪僧时期的井坡，我们小时候就常从此路往山里送粪往回驮麦子。还有人说当初用水亦可以从南坡庙坝底下担驮。此处靠河槽原有一个不太大的山窑，河槽边有一座一人多高的石磕，便于汲水，倒也成立。贼寇设立两条水道以备不测，完全可以说的通。从现在的路况来看仅适于人工担挑，由于年代久远，过去或许还宽绰的马帮道现在只现其线不见其形。

析测

县衙武丁不能轻易拿下这股匪僧，说明不止三十五十百二八十人。现残留的墙垣多处，根据当时的施工技术和生产能力，从石料的开采运输，施工及各种附料筹备，没有三年五年时间是完不成的。如果人丁众多，生存时间又不下数年，那么这成百上千（连同民夫）号人的吃喝穿戴，日常消费，也不是个小数目，必须要有充分的储备。如果是佛僧，那法事器用，经堂寺庵的建设更是一笔数目相当的费用。如果是土匪，军械装备、马匹草料、圈舍厩棚也要花好多钱。为了保证本寨最基本的花销，是连年强征摊派，还是自己耕作一定数量的田地饲养一定的家畜。形成一定的消费群体以后，对外交易以及与官匪之际的存系纽带，凡此种种是有一笔很大的消耗的。那么肯定有一定的生存生活基础设施，如果有多人居住多年，少不了女流室人，当官的需要泄欲，生活中也少不了碾磨、针线、炊事等活计，自然也会有女流物品显世。

设想

如果对本寨周边残墙及宅居试行挖掘，一定会发掘出原城池的轮廓和被埋藏的建筑，进而考证该城池当初修建的目的意义。前些年外村有两个年青人就在山上挖弥的一战刀卖了钱，他们怕有人追究责任，不愿对外人说及此事，但说明此地确驻过强（匪）人，也曾有兵事遗迹。在匪僧驻扎之地挖出寺庵、庙宇基础，兵器之类应是理想中的事，假如山上有很多人住过很多年，相应的生活场所、生产工具，不可能完全化为灰烬，为了生活从事农耕活动，使用的器具不可能完全抿灭。如果有人死于此地遗骸尸骨总会有留，若是几百人的军旅或僧类，生活基地养殖战马，使役牛驴，总会留下什么痕迹吧！完全靠强征硬摊不尽合理，既然是一个社会群体与外界总有些交流吧！如果能发现有文字记载的东西，可以进一步明确当时的朝代，反映当朝的政治、经济、军事、文化、佛僧民谷等各种社会现象。

若有文物部门能考证，我虽年逾古稀，愿为向导并参与考掘。

申报人：延长县二中退休教师 焦文栋

二O二四年十一月

白家河寨子实考记

文/焦文栋

二O二五年四月十一日，借县文联组织各协会去佛光村梨花节上采风之机，事先约了佛光村的退休老教师白宪军，老虎沟村的张树清老同学，因他村和白家河是一个大队（行政村），幼年时他也曾在白家河石寨上下拾柴玩耍，跟小伙伴爬上石寨猎奇，所以请他作向导再合适不过了。随文联车队途经老虎沟时就将他拉上。到佛光村以后，同时与佛光村白氏后人白宪军、白月升聊了很多，得知一些重要信息。活动完毕，与张树清二人随车返回到白家河时，下车过河直奔石寨。石寨下从河滩沿着他记忆中的小路“之”字而上，马茹子、荆条、圪针长的像铁丝网一样封住路道。索草长的有一二尺长，掩住地面不知深浅虚实，不小心就踩空或滑溜了。据当地人说那时候牲灵也可以进入石洞。多亏早有准备，从延长走时带了一把小镢斧，大管用场。老同学张树清虽然已七十有五，由于一直从事农事活动，腿脚不软，手臂有劲，三下五除二就把羁绊前行的斜枝野杈砍开了。两老头也顾不了尘土飞扬，也不怕荆棘划脸、割手，彳亍而上。

就现在的路，牲灵是肯定上不去的，约半个多小时，才爬到山寨墙跟下。在河滩时拍了几张远景照，觉的外观并不怎么宏大，到墙跟举头仰望，寨墙足有七八米高，寨墙根到河滩有好几十米高，因石墙完全被石岸遮盖，常年淋不到雨，外墙面完整如初，垒砌有制，墙外有一米左右的通道，非常时期，乡人携老扶幼拉着牲灵背负重物，可以通行。整个墙面留有两个洞口，左边（东边）洞口约一米宽两米高，洞口顶部东西两侧还留有樯眼，说明过去安过门。从门洞两面可以看出墙体足足有一米多宽，整个石寨从外边看好像是一整体，其实是两室。进得左洞，东西长约有二三十米，东边最窄处也就一两米吧，西边较宽处约有三五米，东间面积约有六七十个平方，受岩质影响，只好建成不规则直角梯形，从远处看估计不来墙体的尺寸，进洞看墙体足有六七米高，在墙体内侧约三米多高处，墙体变窄，东西向留有一二十公分宽的台阶，台阶上预留有豁口作为樯眼，可楔二三十公分粗的梁椽，有几个樯眼里还留有椽梁残头，在岩石一侧相对应的位置凿有同样的槽台，如果架上梁，苫上铺板、席子，就是二层阁楼。下边可以放东西，圈牲灵，上边可以住人。二层台阶以上还有约两三米高的墙，墙头留有剁口，剁口上面离岩石顶面还有三米多的空隙，大自然鬼斧神功，造就了这么一个大石岸，叫后人在此修建石寨，躲避土匪强人的抢劫。

出了左洞，走向西洞，在河滩远处看见寨墙开两个洞口，东方西圆。到跟前才发现西洞口本也是方形，是洞口外侧塌溜了外祍的几块石头，呈现出圆形，坍塌下的石块就堆积在洞口，看来平时很少有人来此造访，但见石块上带有麦衣的泥土仍在石块上粘连着，这个洞口是斜坡岩体，古人就在此凿了五六个刚能扎住一只脚的台阶，进入该洞口只能匍爬而上。进的洞来，发现两洞中间有隔墙分为东西两室。外墙有施工时留下的竖缝，而且两堵墙的垒砌方式有别，有的平铺，有的立插。猜测可能是不同时期修建的，或是不同的主家，雇用的不同的匠人所为？西洞由于洞口的台阶上升，就使西洞的脚地与东洞的二层高低无几。从两洞隔墙向西，每隔三几米砌有隔墙一堵，隔成一间，共有五间，每间里都盘有火炕，墙角垒有烟囱，炕尾留有投灶，炕板石塌陷后，被烟火熏黑的炕洞子石和投灶石反面，蚀痕依然。第二间是洞口阶梯间。细心的老同学还从脚地拣到一片学生尺大小的蓆篾篾，看来这几间房间肯定住过人，为过炊，这几间“房子”西边还有稍大的一坨空地，算一算两洞五间二层之总面积藏匿几百人是不存在问题的。

寨墙跟下几米处有一股天然泉水仍在滴㗳，这在当时也是每人每时每刻须庾不可离开的东西。

观访毕，二古稀老头顺坡溜下，浑身草叶树枝全然不顾，鞋袜衣服尽皆泥土，尤其屁股上沾有很多污物，虽累的“咳呼呀哟”仍拖着沉重步伐直行至老虎沟村口。正巧我挡了一辆延安交通局在罗子山遵点的刘书记的便车返回延长。张回家。

晚清民初，土匪四起，村村修有堡寨，以防匪患，到佛光村访得：当代人白月升（现年60岁）的老老爷，当时是这一方的厉害人，俗名“白脑”，在石寨防卫队中是一等枪手，在民国四年（1915年）腊月，土匪攻打石寨时，他扛一杆折腰子土枪打死好几个土匪，此时有一个在周边乡村揽工耍手艺之人（或本就是土匪内线，放出的㘥子）暗中随了土匪。假言就他一人下寨来给大家调解说合，还给乡人吊下来些衣物玩具，村人信以为真，准其吊入寨内。谁知该匪一落入寨门，拔出手枪就射向寨内，村民被压制抬不起头，伸不出手。同时石岸顶上依吊绳顺势溜下来一伙匪众，将众人一一绑缚押解至白家河村碾子滩，共杀了三十多人。白脑是第一个被杀害之人。掳走寨内所有物资及牲灵，在掳掠的乡人中有黑宪章父子三人，后黑宪章脱险。

宜川县志297页军警志载：“白家河岸，四年腊月，匪首郭金榜、徐老幺率匪三百余众攻之不克，内有相识者，假为上岸调和，身藏手枪。甫上开枪杀害三十余人。有某姓八口之家，只留一女者，是时黑宪章亦为匪获，虽受重创，乘夜跳崖走，崖高三丈余去”。是为铁证。

旁议：有附近村人传说，白家河石岸寨子是白家河及佛光等周边几家财主联合修建，佛光村的“白脑”是主要发起人，他在社会上很有影响力，纠集附近村庄的大户人家出钱、出力，合伙修筑白家河天然石岸石寨，一是可以藏东西，另外还可以躲避土匪强人骚扰。各村光景好些的人家都愿意集资修建，目的是保护自家即得的小富，家业不受侵害，一般的中等家户和穷家也愿意出力，依靠大家富户可以保护生命安全。这样厉害人承头，有钱人出资，众人出力，这种自愿组建的合作机构，保护着大家的利益被人们认可。据上盘石史家当代人述说他们老辈人也曾在此藏匿过粮食。

我自己揣摸该石寨的修建过程应该是异常艰难。那时候没有现在的采石机械，提高运输设备，是从什么地方开采的石块，又是怎样运到石岸里，每块石头上都坐有麦衣泥浆，寨墙下那股隙水流量并不是很大，要积够一定的水，又得多少时间，整个寨墙以45米×7米×1米体积计算，几百立方的石墙又是怎样砌成的，六七米的墙体如何举高施工。如果搁到非常时期，环境也不允许安然垒砌。西间还盘有火炕锅灶，生活基地，又是谁人垒成？

如果没有几个意志坚定的中坚分子，从思想观念上统领众人，发出一定要修成此寨的决心，很可能会半途而废。没有富户给捐钱捐粮捐物，工程何以持续完成？没有众多的能工巧匠不舍昼夜的施工，及众多的小工们“哼哟咳呼”怎样将建筑材料运上山和泥砌筑，就现在来说也得费很多周折，不然根本修不起来。

白家河这一坨的先辈，利用白家河这个天然的大石岸修筑这一堡寨。即可藏物、纳畜、隐人。十天八天半月二十生活井然，堡寨中堆积无数石块可以击打匪盗，堵绝贼人进得山寨躲过劫难，匪徒掠过后又投入生产，不失为一种安全自卫的山寨。

若有人依旧恢复原貌，可以展现当初的景象，显现出那个社会的政治、军事、经济、文化、战争，也不失为影视剧制作者的佳选。

《盘龙卧虎高山顶》怎没依此寨作为拍摄基地，此处也不亚于志丹的窨子山。

焦文栋考

二O二五年

打酸枣婆姨

文/焦文栋

有一首陕北民歌叫《打酸枣》。歌中唱道：“清早起来没有个营生干，咱姐妹二人梳洗又打扮，大姐姐肩扛长杆杆，二小妹手里提个竹篮篮。”

实际上变成：

“清早起来忙四活三，老两口赶紧收拾打扮，老婆子慌忙烧火做饭，老头子收拾钳锯镢镰，你背上口袋前面先撺，我随后拿上工具紧紧追赶……”

婆姨家在一起啦话，就是“你今打了多少斤”？“现在一斤能卖多少钱”？“山上再多不多”？酸枣成了生活的中心。一般参与打酸枣的，大多是五六十岁的具有农民根基的城里人，而且女性居多，好一点的男性壮劳力还要到社会上去揽些工程活路多挣点钱，所以文题就定名为“打酸枣婆姨”。

酸枣，一种落叶灌木或小乔木，又叫棘，鼠李科，有刺，叶长椭圆形，三大脉，初夏开小型黄花。腋生。果实比枣小，味酸也叫酸枣。

结酸枣的木本俗名叫枣葛针，学名叫荆棘，枣葛针嫩条子长二三年后，能别耱，再长可以煨笼系。七八年后可以使把杖。一二十年后就长成对把粗的酸枣树。

由于酸枣具有安神养心治疗虚烦不眠抑制惊悸的药用价值，所以药材公司在酸枣初具形状，刚显药性的七八月份就开始收购，就使一部分还未完全脱离农民形象的城里人（枣农）全力投入到打酸枣的行列。

为了多打一点好酸枣，天还不明，婆姨家早早就起来烧火做饭。男人家赶紧收拾工具准备包裹，头一天用了的工具有松动的楔好，钝了的磨得快快的。伙伴们合作出马。婆姨家心细，会带点干粮，背上一壶水。会骑蹦的则不厌其烦该带的都带上，小镢可以修路掏台台，劈葛针，镰刀可以勾割，手钳可以剪近处细枝，高枝锯则可以把远处的旺枝锯下来。还有一种大力钳，手柄可以伸长到1米5，动力臂与阻力臂之比为10：1，可以剪断小孩儿胳膊般粗细的葛针茎杆。有的还准备一块儿围脖帆布，围在枣葛针周围，拿把子只是个敲，帆布一搂就是一包。因为有车，工具再带多，丝毫不麻烦，只会带来更多的方便。从地里到家里，用不了多少时间就可以往返一次。而没有交通工具的就吃苦受罪了，带的工具多了就很麻烦。为了少走路，只好抄近路、上陡坡，山路多年没有人修，一下雨，山水又冲的坑坑洼洼，两边的树枝一下就把人的手脸衣服挂住了，弄不好还会出现“流血事件”，而且一半个小时还到不了地方。因为没有交通工具，带不了更多工具，只一把镢，一把剪子，远处够不着，大枝剪不下，赶到把剪下的搂撺，在土地上敲打半天，连叶带枝全漫到泥滩里了。又急忙拾揽不起来，唉！谁叫咱不会开三轮呢？中午累了，带了干粮的可以吃一口，喝一口，而没准备的人就像是没润油的机器，只能干磨，瞎好不出货。有时候正打着，天气突变，下起大雨，荒山野岭，没有房舍又没有雨具，跑回家一则来不及，另则路又滑，根本躲不了，只能干挨。大雨过后，太阳一照，热气蒸腾，湿衣服贴在身上，就像在蒸笼里一样难受，真是在地狱门口踅牛牛，悬崖圪叉上跳高高——谁知道是死呀是活呀！

在树林里不经意间就会迎面挂上蜘蛛网，搞得人怪难受，树林里因为湿气大肮脏多，蚊虫小咬特别多，最多的是长腿蠓子，哪儿都有，怎么赶都赶不走。还有一种比蚊子小，腿反而长的绿色小咬，人们叫“嗞啦”，叫咬上一口很疼，而且长时间还消不了。有的人试着用胶带粘一粘，想把“嗞啦 ”的口器尖刺沾起。你别说，沾了以后就痒的好厉了。有时候，不注意碰到蜂窝了，会就上一脑蜂，蜇的人头就像斗一样，几天出不了山，见不了人。有时候，突然间蹦出一只兔子、老灰，“呱呱呱”一只公野鸡突然飞起，能把人怕得魂飞了。

大约下午四五点钟，该往回返了，三轮司机开上蹦蹦拉上百十斤的胜利果实，十几分钟就回到家了。那些没有机械的，累了一天，中午又没加油，口干舌燥，前肚皮贴后脊梁，还要背上几十斤的泥蛋蛋一跷一跷的往回量。赶回到家，日头都西倾（qia）了，累死累活，还得闹活的吃他大那颗“脑仁子”。

辛苦打回来的酸枣，还要仔细出息一下，剔除枣叶、泥土、杂草等，待收购商上门。收购商急于上门收购是怕日后涨价，为了鼓励“枣农”及时出售就说，你多放一天就会折一天的斤称，还会腐烂，枣农图了利洒，一售了之。

在采摘酸枣的热潮中，没有运输工具的会主动巴结有三轮的，给其一些好处，三轮也乐于合作，互惠互利，单轮匹马的，不分男女，主动来寻合作伙伴。这个群体是聚在药材生产第一线的实打实的受苦人，她们的生活很艰难，换取一点血汗钱真的很不容易，我们应该为他们点赞。

这几年，据说有的家里人手多，工具又好，找到了好酸枣树，确实也卖得一二十万元钱，这是她们应得的辛苦钱，也有些由于条件不如他人，虽受了不少苦，但并没有获得相应的收入。像他们这种处于社会低层的劳动者，全社会也应给予同情。听说还有人因打酸枣、掠柏籽，从崖里栽下去送了命的，这就赔大了！

特此写给“打酸枣的婆姨”们，你们辛苦啦！

刘 坪 店

文/焦文栋

我们村有个龙王庙，庙正对着一个戏台，自上世纪五十年代起每年农历四月初五至初七举行三天庙会，庙会期间，由我们村自己的道情班子，唱三天道情，红极一时。影响南北东西几百里。每遇会期间，听大人们说书贝、蟠龙山、普儿河、刘坪店直至清涧的乐堂堡各庙会，那些会长、纠首于是经常来往，以期取得相互支持。于是我早就想去看看刘坪店是什么样。

刘坪店位于延长延川交界处，交口镇的北川里。有一条东西通行的大路，传说很早以前是个名不见经传的小村村，该村有家姓刘的在大路边开了一客栈，有很多间房窑，房窑之间过洞拐窑相连，经营些非法生意，也有说是一伙僧人在寺院里，密室相连，过路艳妇，近邻美女上香之际，被僧人诱骗，行不轨之事。村后三叉口有一块展坪，后就叫做刘坪店。此说真假与否笔者也无法考下，权当是一把佐料。

从现有的碑文中，可以看出，在清朝乾隆四十一年三月二十八日就建起了无量祖师、子孙娘娘庙，后经屡次翻修，延续至今。

据现任会长贺志雄93岁老父亲及相关人员回忆，贺家川大队水烟沟的张平治当过会长，他虽然没有儿女，一生热心公益事业，为附近村民做了大量好事，人们很怀念他，那时老贺才十二岁，常给人家灶上帮忙烧火、提水，整个社会还是单干，黄河那边小日本人正在侵害山西人哩。

后来雷生明亦任过会长，当时雷无子嗣，给庙上许愿，若能赐一子，便主持续立庙会，后果生一子，雷主持庙会多年，很有生气。

兴盛时期，刘坪店具有一班道腔艺人，人才齐全，男女老少，大显身手，随着老一代道情艺人故去，文革破四旧，断了圪节，后次多少年大多聘请延川清平川、十甲，清涧的专业道腔剧团。演出剧目：《墙头记》、《四大差》、《李四卖女子》、《大梁二梁》、《卷席筒》、《三子争父》、《清风亭》、《李颜清休妻》、《十方舍》、《知县断案》等一天三开台，七天不打重板。

本村也具有闹秧歌的传统，腊月里老婆老汉把年茶饭放下排练，会前十几天，把生产任务往后撂一撂也要演出，还吸引外村的秧歌爱好者。就在笔者采访期间亲眼见常在延长扭搭的秧歌爱好者也加入秧歌队红火。

一般的道情班子，有一二十号人就可以拃务，大多数是多面手，出了台子能表演，坐上板凳会捣打，有的还不止会三样两样。

每次遇会得花费几万元，付给剧团演出约二万左右，其它公用杂支得一半万。会期费用主要靠上布施。组委会成员勤俭办实事，不计报酬，会上只给管顿饭，抽一盒价烟，深深取得会众的依赖。凡是来会做生意的一律取消摊摊费，商贩就主动给庙会上些布施，使庙会能年年香火缭绕，兴盛举办。刚开放那二年，遇会期间，从高家湾到拓家川，河槽里牛驴骡马插的满满的，谁知道有多少，有一次会上派两人给牲灵打号，赶会结束竟没打完，会过了以后，河槽里牲灵屙下的粪便几天拾掇不完。

一遇会，刘坪店村前村后路边里炸油条、装油糕、压饸饹、戳凉粉的、做酿皮、漏鱼、摆汽水盘盘的、啤酒、烧酒，上头子洲、清涧家的干炉、馃馅一摞一摞一箱一箱，子长的杂面、煎饼、八碗、宴席等一应俱全，洋芋擦擦、玉米汤圪梁在柴火堆里烤一烤，能吸引城里来的稀罕客。

每年的三月十八起会，一般是三天，兴盛时办过五天七天，群众积极性高，三五十里的文艺爱好者纷纷加入，比如延川有个高××，板胡拉的相当好，下驿的娃娃（Wò)普河的白金荣，南窑头的张娃，梁家塬梁××，石见的冯茂林，交口的焦立玉等可以说是道情专业人士，为刘坪店陕北道情民间文化传承作了很大贡献。

三月十九这天迎纸活、献爵、大贡，期间要求剧团秧歌共同迎接，伞头、团长、会长亲自出马。

遇会以后，政府相关部门也派员莅临，政府包片干部、借机开展工作，派出所干警深入实际调查处理案件，统战部、文化馆也来执行各自的任务，使庙会办的有生气还合规，顺利举行，年年持续。

借此机会，周围十里八里，三二十里的亲戚一来看红火，二来见见亲戚啦啦话，一下使刘坪店人口剧增。为了给亲戚准备吃喝，提前半月二十就得滚谷碾米摊米饭。

刘坪店庙会，将各路神仙都请来安置在庙院里供奉，有黑龙王庙、马王爷庙、老爷庙、菩萨庙、山神爷庙。有一段秧歌词唱的：山神爷爷庙盖的高，年年正月把火烧，你把你的狗（狼）照好，小心把拦羊的怕着了。

明确了山神爷的职责和人们对神灵的期望。

今年到刘坪店演出的是清涧县青年剧团，名称是“延川县兰花花演义公司”白宝明团长说他们团一共才二十人，已有十七八年的演出经验。一年能演二百多天，每个演员工资以演出天数计算，每天300元，演出市场好的话，略有剩余。因为剧团本身就是跑江湖卖艺糊口的行业，演出之余另谋其它生路，很容易沾染社会上乌七八糟的东西。为此，延川县文化局每年要对剧团进行审检。统战部曾颁发YC036号证件，白团长说他们团先后赴内蒙、山西、榆林、延安各县多次巡回演出，深受当地群众喜爱，但在疫情期间，不准聚集就没有收入，全年无演出，全团已投入大几十万，演员们有很多是夫妻对，又急忙不能转产，很是狼狈了一阵子。

本团曾参加过《陕北道情》纪录片的拍摄，演职人员绝对够专业水平，但由于老人孩子等生活压力，政府部门又不能足够重视起来，所以类似这样的文化团体就好比是在老崖上掏土——硬崩哩，每到一地演出，一般男女分号，有的夫妻带车，就自寻方便。有时候因天气受困，无法食宿，野地露营，也是家常便饭。为了生活，有的捎带点小生意，有的通过直播展示才艺，发挥特长，博取眼球，接受几支“穿云箭”呀，填充一点口袋。

一般的道情剧团，管弦乐有管子、笛子、板胡、唢呐，声音宏亮，调口高亢，往往起着领头起调作用，而四音三弦则很好地烘托混响主音，使曲调饱满充实，新兴的电子琴，则可以替代多种乐器，击打乐中板和梆子是主掌节奏，必不可少，锣鼓钹铃具有热烈的舞台效果，遇到激烈的剧情中，可以震撼山河响彻云霄，伴随电子琴又出了一种电子鼓，也是一物多用的联合击打乐。

电子乐器的出现可以节约人力，减少经费开支，演出效果不会削减，遇到需用多种传统乐器表演时，空台的演出人员随时可以上场顶替。

从前后左右多维角度来看，庙会场所传承了历史文化，活跃了群众文化生活，加强了乡间物资贸易交流，使农村各种信息大大流通，陕北的各种饮食通过交流会得到了认可推广。那个专门串乡卖农具的南方婆姨，将南北揉合，和其它庙会一样，传播着文化的古往今来，东西南北。

刘坪店庙会——不愧是民间文化的使者。

古堡寨之叹

文/焦文栋

近日文友相携去宜川阁楼黄河边寻梦，有三位文友史权、贺景勇、吴杰开私家车为大家服务，有几位文友争相开付饭钱，拿出酒水。这种勇于奉献、团结协作精神令人十分感叹。文友日后活动必将顺利发达。

第一站走到雷赤镇神头村的北九天殿庙院，虽然殿门紧锁，院落建筑有制，尤其是路边殿门前的几通功德碑、碑体崭新、字体隽永、标准的楷隶。碑上各村捐款者姓名清楚，数额详尽，这种殿宇是宗教还是封建迷信，竟能组织的井井有条，而且有这么多的人为此捐款，最多有捐1000元者，不知这些人家庭收入如何，子女的学业是否有成，在其他社会公益方面是否也慷慨解囊？从此可以感觉到一种精神，一种信仰在统领着人们的思想。人们也想从此得到些慰藉。

到尚落村，村中涝池旁是全村人的公共活动场所，有一尊贵厢顶正书“崔氏祠堂”悬有“昭假烈祖”横匾。旁立几桶新旧功德碑，早年立的碑文中，有六千文的大笔，也有一千五百文的小数，大小数额前后花插，从姓名看，同字相依，看来是以门头或辈份为序。2014年立起的新碑中，则是以工别、施异捐款多少为序而列，有崔毛录一人捐三万三千七百四十捌元（33748），不知有何用意，捐款总收入127750元，支出161498元，而一般的1000元、500元、300元、200元、100元不等。崔毛录肯定是个主要人物，慷慨解囊，在社会上是一成功人士，我国各姓氏家族普建家祠，修撰家谱，这一项优秀传统文化可以追根溯源，谱牒骨肉尊祖敬宗，凝心聚力，利于民族，在国家倡导松绑放宽之列，在尚罗还有好几棵几百年的古树名木，见证着这一坨人深厚的文化历史。尚罗崔氏家族的向心力、凝聚力，不正是中华民族需要的东西吗。

史主席原计划到阁楼镇用午餐。阁楼原面宽阔，自然条件好，历朝历代是富庶之乡，也是文化古迹之社，由于撤乡并镇以后，所有乡镇机关业务迁至云岩，阁楼成了一空壳社区，全然成了阁楼“村”了，史主席说东街有一大酒店。就放弃了西街几家饭馆，东街头有一店面很阔，设备也全，前后两院的心中圣店“聚贤聚”，到酒店一打听，老板说，这一向，来往过客很少，村民大多下地务苹果，很少有人来吃饭，所以就没有备料，十几个人要吃顿面条竟做不出来，只可以做点米饭，炒几个菜，众人说那就这样凑合一顿吧。十几个人坐了两桌，上了两盆米饭，一人舀一碗后，竟有人没舀上，第三盆米饭急忙又上不来，稍事等候米饭来了，可上桌的两菜荡然见底，经一再催促又上了一盘炒油菜，竟然清空了酒店的库存。几个文友议论：老板投资修建这个酒店，还不得个大几十万、上百万，若像这样的生意场面，那以前投入的窟窿什么时候能填平呢？也反映出撤乡并镇以后出现了新的局面。

出了阁楼村，但见十里八里总有在村中矗立着一座座数米高的砖塔，与周围的现代村舍建筑很不协调，说明传统历史文化的印迹仍植根在人们的生活中。

转过十八弯山路，到了本次活动最后一站，宜川县云岩镇阁楼社区柴村的石堡寨。

从柴村沿着崎岖蜿蜒的石子路汽车向着古贤水库建设坝址不远处的山梁石堡寨溜去，停车场以下全是石碣羊肠小道，要么是凿石为阶，要么补砌成台，两边全是圪针、荆条、马茹子等枝叉丛生的灌木，不小心就挂住衣服和你亲热友好一下，你只有和它握手言合才可以放行。走了几百米的石碣到了石堡寨的南门，门洞是一拱型门洞，两边有樯眼，说明以前肯定有门，洞顶有防御工事，门洞进出有一米左右宽的通道，仅能过人和牲灵，两边混石砌成的足有三四米的寨墙直抵崖畔，在这里有一人把守，外人肯定不得进来。在石崖壁立陡直之处，畔上用石块砌一半米高一米多宽的墙体，留有垛口，射击孔，一方面用于防御，另一方面保障寨人的安全，防止人畜跌下悬崖。在岩体有豁口或坡度小的地方，因势而导补砌起三四米的畔，再修工事。在比较平坦宽展之处箍有窑洞，盖有房子，窑房里盘有火炕，垒有炉灶。看现有建筑规模藏三五百人住三月五月应不在话下。院落中还见安有一合碨和一合碾子，看来上了寨的人有长期坚守的准备。想来寨上应该有牲灵的圈厩、草料房。在堡寨中间稍高处还砌建有圆形建筑，好似岗楼瞭望塔。经过停车场见有石碑记载：该寨堡南北约500米，东西宽也就几十米，碑上记300米肯定有误。特殊狭窄地形处还筑有高墙界隔，是否有退守一步分而治之的初衷呢？碑中记清朝同治年间，从修关帝庙事，但关帝庙在哪里，碑文实地均未见。

寨子没看到寨人藏匿土匪期间生活用水问题是如何解决的？下了寨后，几个文友一再分析观察，进寨道路两边洼上好似有古道，可以到流经此地的云岩河取水，若匪强之徒将寨困上三五日十天半月的或数月之遥用水怎么办？好的一点寨子东西两边全是高崖陡洼匪人无法坚持，南北两边又距寨甚远，超过刀枪矛戟所涉距离，要不同治年间，回军竟未能破开寨门。宜川县志“军警志”一章中311页载：石堡寨县东一百里，《薛续志》：同治七八年回变，此山未破，活人无算。

考察毕：心想如此大功绩的石寨，是何人主持修建，建于什么年代，本初目的？期间的费用多少，劳力、民工得消耗粮食几何，得几年几月时日？谁又能组织起这么大的工程，是衙门筹划还是乡绅谋略？即就是按现代基建施工技术也不是件容易事，更何况当时连一辆架子车都没有？

细想，藏匿寨内人肯定是近邻方圆的乡民，来此实施掳掠抢夺之辈，与当地的奸人应有密切联系，不会是从外省外地的绿林，有些说不定还是亲戚朋友，熟识之人，不然就不会得心应手，全是华夏后裔，实际上是一场内讧，同为炎黄一家，何必你我互相杀戮呢？

同一片国土，同一类人群，石堡寨上下烧杀抢掠、高墙拒守，与塔祠庙宇中提倡孝敬父母，普度众生，如此相悖呢？

要不人们会做各种各样的怪梦呢？现实就是五颜六色，黑白相间人鬼杂或的。

站在古堡寨顶远远可以看见，正在修建的古贤水库工地上立在两边山崖上的标高旗杆，在山西一边半坡上正在钻探导流洞，削修的崖洼上履盖着绿色的防尘网，在河滩里已划出条状的作业场地，一辆辆施工机械正在来来回回蠕动。这也正是我们要寻找的梦境，三年五年后又会是一种什么场景？期待那一天。

《铭记历史，展望未来》

——观纪念中国人民抗日战争暨反法西斯战争胜利80周年阅兵有感

文/杨安乐

九月三日的北京城，我怀着激动的心情和单位的同事们一起坐在会议室的电视机前，等待着那场盛大的纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵式的开始。这不仅是一场军事力量的展示，更是一次对历史的深刻回顾与对未来和平的坚定期许。

随着国歌的响起，阅兵正式拉开序幕。整齐划一的步伐声、震耳欲聋的口号声，仿佛将人们带回了那个硝烟弥漫的年代。我看到了老兵方队，那些曾经在战场上浴血奋战的英雄们，如今虽已白发苍苍，但他们的眼神依然坚定，仿佛在诉说着那段不平凡的历史。他们的存在，是对和平最珍贵的守护，也是对先烈们最好的缅怀。

阅兵中，各种先进的武器装备一一亮相，从坦克到导弹，从战斗机到无人机，每一项都彰显着国家实力的飞速提升。这些不仅仅是冰冷的钢铁，更是国家安全的坚实屏障，是维护和平的有力保障。它们让我深刻感受到，只有强大的国防力量，才能确保国家的长治久安，才能让人民安居乐业。

在阅兵的过程中，我不禁回想起那段艰苦卓绝的抗战岁月。那是中华民族历史上的一段苦难，但也是民族精神的一次洗礼。无数先烈用他们的鲜血和生命，换来了今天的和平与繁荣。他们的英勇事迹，如同璀璨的星辰，永远镌刻在历史的丰碑上。而今天的我们，更应该铭记历史，珍惜和平，努力奋斗，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

阅兵式上，还有一个细节让我印象深刻。那就是来自世界各国的维和部队代表也参加了阅兵，他们身着不同国家的军装，却共同肩负着维护世界和平的使命。这让我深刻体会到，和平是全人类的共同追求，需要各国人民的共同努力。在全球化的今天，我们更应该加强国际合作，共同应对各种挑战，为构建人类命运共同体贡献力量。

随着阅兵式的结束，我的心情久久不能平静。这场阅兵不仅是对历史的回顾，更是对未来的展望。它提醒我们，无论时代如何变迁，和平始终是最宝贵的财富。我们要铭记历史，不忘初心，同时也要展望未来，勇往直前。

在未来的日子里，我将以更加饱满的热情投入到学习和工作中去，不断提升自己的业务工作能力和素质，为国家的繁荣富强贡献自己的一份力量。同时，我也将积极传播和平的理念，倡导文明交流互鉴，为构建一个更加和谐美好的世界而努力。

这场纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的阅兵式，不仅是一场视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼。它让我深刻认识到，和平来之不易，需要我们共同珍惜和维护。让我们携手并进，共同创造一个更加美好的未来。

2025年9月4日

山里娃希望之家的温暖相聚

文/白晓娟

2025年8月18日，阳光洒在延长县的山间，给这片土地披上了一层金色的光辉。幸福妈妈白晓娟怀着期待的心情，来到了延长县山里娃希望之家协会。这里，是她和协会创建人王椰林及所有怀揣爱心的朋友们一直为之付出心血的地方，他们致力于帮助贫困地区的孩子，为那些渴望知识与温暖的孩子们提供学习和生活上的支持。

白晓娟和王椰林见面后，便开始认真地商讨工作。他们和协会负责管理孩子周末、假期生活照料的董延梅老师谈论着孩子们的学业进展，交流着下一步的帮扶计划，每一个细节都透露着他们对孩子们深深的关爱。不知不觉，时间已至下午用餐时分，大家一边吃饭，一边继续谈论关于孩子们的事情。

突然，协会的门里有一个身影缓缓走了进来。王爸爸笑着对白晓娟说：“你看谁来了？”白晓娟扭头一看，瞬间，笑容在她的脸上绽放开来，她简直不敢相信自己的眼睛。站在门口的，竟是她三年没见的“女儿”崔雪燕。

崔雪燕，这个曾经在山里娃希望之家接受帮助的孩子，如今已经长大成人，参加工作了。此刻，她一边往近走，一边用双手不停地揉着眼睛，眼中闪烁着激动的光芒，那光芒里，有对亲人的思念，有久别重逢的喜悦。

“白妈妈！”崔雪燕喊了一声，便快步走到白晓娟身边，紧紧地抱住了她。她的声音带着一丝颤抖：“我想哭了！真没想到今天能在协会看到自己朝思暮想的你，还有王爸爸和妹妹。”这简单的话语，却饱含着她深深的情感。

王椰林笑着说：“这是我特意给你们安排的大惊喜。”这一刻，几个最亲的家人相聚在一起，空气中弥漫着温馨与幸福的味道。白晓娟仔细地端详着崔雪燕，心中百感交集。眼前的孩子依旧那么阳光、可爱、俏皮，还像上学那会一样粘人。但不同的是，因为长期下乡工作，孩子的身体看起来比之前更瘦了，皮肤也被太阳晒黑了很多。白晓娟和王椰林看着孩子现在的样子，既高兴又心疼。高兴的是，崔雪燕已经成长为一个能独当一面的大人；心疼的是，她刚参加工作不久一定吃了不少苦。

他们拉着崔雪燕一起用餐，认真倾听她讲述自己走上工作岗位的经历。崔雪燕绘声绘色地讲着，她提到在工作中，遇到了很多复杂繁琐的任务，比如要深入了解村民的需求，为他们制定合适的脱贫计划；要协调各方资源，改善村里的基础设施。但她始终没有退缩，而是勇敢地面对每一个挑战。

白晓娟和王椰林听着，不住地点头，脸上露出了赞许的笑容。王椰林语重心长地对崔雪燕说：“孩子，你做得很好。但未来的路还很长，你一定要发扬不怕苦不怕累的延安精神。面对工作中的困难，不能退缩和懈怠，要以先辈们为榜样，把吃苦受累当作成长的机遇。在苦与累中磨炼自己的意志，提升自己的能力。”

白晓娟也接着说：“你要争取早日成为一名有思想、有担当、敢作为的好干部，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。我和你王爸爸都盼着看到你更有出息的那一天呢！”

崔雪燕用力地点点头，眼中充满了坚定。她知道，自己的成长离不开白妈妈和王爸爸的关爱与支持，也深知自己肩负着责任与使命。

在这个温暖的午后，大家围坐在一起，相互鼓励，共同憧憬着美好的未来。他们知道，只要团结一心，携手奋斗，就没有克服不了的困难，未来的日子一定会更加幸福美满。山里娃希望之家，不仅是孩子们梦想起航的地方，更是一个充满爱与希望的大家庭，这份爱，将永远延续下去。

（图文选自2025年09月04日 《延长县山里娃希望之家协会》）

中元节怀古——我的奶奶

文/崔元成

在我的记忆中，奶奶言语不多，但是对待我们非常慈爱。虽然转眼已是三十多年前的事情，可是这些微不足道的小事却依然珍藏在我内心深处。

奶奶住在中间窑洞，我那时还没有念书总爱去奶奶的窑洞。窑洞里摆放着八仙桌、柜子、凳子等非常简单的几件家具，炕上是一条织有松树下一只梅花鹿回头张望图案的薄毯子，墙上贴一张毛泽东、刘少奇、朱德到机场迎接从莫斯科归来的周恩来的纸画，当然最引人注目的便是爷爷的画像了。奶奶的屋里没有什么玩具，我经常是带着自己喜欢玩的东西在奶奶的炕上独自玩耍。奶奶那时在忙些什么，不记得了，大概是烧炕、灌开水吧。

那时虽然物资缺乏，但是奶奶总是喜欢把好的东西留给我吃。有一次我去奶奶屋里，她拿出一个淡绿色的小碟里面放着一些我没见过的东西给我吃。我问是什么，说是鱼肉罐头。我担心鱼刺会刺到我，所以就说不吃。还有一次让我吃泡好的方便面，方便面在八十年代算是个稀罕物，我觉得挺好吃，就吃了一些，这回奶奶很高兴。

记忆中，奶奶的钥匙串上有把水果刀，而那时独自带水果刀的好像不怎么多见。院子里的土台上还有不少果木树，我很喜欢摘些桃子、梨拿给奶奶。奶奶见了很高兴，说“常娃长大了！”她好像喜欢用水果刀把水果切开并送到嘴里吃。一次奶奶不小心把手割破了，我在一边看呆了，只见奶奶不慌不忙地找来一点棉花套子往上一按，一会儿就好了。

记忆中的奶奶很渊博，她经常在后晌坐在小院里与我和哥哥聊天。有时会讲《西游记》里孙悟空斗妖怪的故事，有时会讲一些奇妙现象的物理原理。比如遇见天上有彩虹了，那时都说那是天上的吊水管管，奶奶却给我们讲彩虹是怎么怎么形成的，我们往往听得高兴、听得入神，偏西的太阳照在晒得有些淡红的土墙上，暖暖的，戴胜鸟在巢穴附近自由自在地飞来飞去。

印象中，奶奶是老年人，走路很慢。有一次我们一起去自留地寻菜，大约是在后晌，回来的路上忽然变了天，记得天空呈现淡红色，我觉得很奇怪，觉得是不是危险来了，就只顾自己往前跑。跑了一会儿却听见有人呐喊我，回头一看，原来是奶奶让等等她，说不要紧的，我又跑回奶奶身边，和她一起走。奶奶走一段路就要歇一会儿，我想老年人，就是这样吧。

八十年代末的一天，小院里绿意盎然，在远方出门的三大突然回来，给我们每人一个漂亮的短袖，并在院子里合影。后来从照片看，当时奶奶被病痛吞噬得很是瘦弱，像个稻草人，但是奶奶从来没有表现出过任何痛苦的迹象，尽管父亲总是抱怨奶奶宁肯把药片藏在毛毡下面也不肯吃。记得当时奶奶的大手牢牢地攥着我的小手，我还想着为什么攥得这么紧呢？却没有想到，七天以后奶奶就去世了。

从此，院子里少了一个陪伴我的人。

（图文选自2025年09月06日 《池畔》）

夜遇“灯笼鬼”

文/侯耀强

我这人是个书迷，不管走到哪里，只要有一本好书，就把正事都能忘了。

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在村里种地的那几年，我家人多地少，工具常常不够用。有一天晚上，我去大爸家借木犁，正好看见他家炕上有一本小说，便坐在煤油灯下，津津有味地看了起来，等把书看完，已快午夜两点钟了。大爸早已和衣而睡，鼾声如雷。我赶紧叫醒他，转身就走。可谁知一出大门，忽然发现不远处的打麦场上有一团火苗在闪烁，我使劲揉了揉眼睛，心想，这么晚了，谁还在场里呢？瞧！还在走呢，一会儿在这边，一会儿在那边，一会儿不见了，一会儿又出现了。啊！莫不是人们传说中的“灯笼鬼”吧！我吓得连大气都不敢出，要往回返，大爸已把门关严了。要往前走，必须经过那“鬼”出没的地方，那不是自投罗网吗？而且，两条腿早已抖个不停，一步都挪不动了。

大约过了十多分钟，“灯笼鬼”不见了，我鼓足勇气大步跑回家。那一夜，我一闭上眼睛，就看见那“灯笼鬼”朝我走来，吓得我大声喊叫，闹得一家人都没睡成觉。

妈妈问我怎么回事，我便把遇“鬼”之事对她一五一十地讲了。妈妈说：遇见“灯笼鬼”是不祥之兆，要是那鬼附了你的身，那就更不得了，让我明天去叫你大舅来驱一驱鬼。

我大舅是法师，在当地很有名气。哪家有了鬼闹得不得安宁，只要舅舅到场，准会平风浪静。还有人说：我大舅法力无边，这一带的恶鬼都怕他。有时走路困了，他就念动咒语，叫来两个小鬼抬上跑一段，碰见熟人就赶紧把小鬼打发掉。因此，我大舅在这一带成了大红人，东家请，西家叫，忙得连轴转。

我家离舅舅家不到五公里地，妈妈天不亮就起身，赶早饭时分就和舅舅一块儿回来了。舅舅先摸了摸我的头，然后用三支筷子两头沾上水，口里念动咒语，“叭”的一声，把三根筷子直挺挺地立在炕沿上。再端来一碗水，里面放了一小撮白面，让我吹了三下，用切面刀朝着门口方向把筷子砍倒，送到村外的十字路口上，这就叫做“送鬼”。

晚上，舅舅让父亲找来三根桃条，一只量布尺子，几张黄纸，舅舅把黄纸剪成若干个小黄裱后，又在院里的每个屋门上、大门上都点上一柱香，就开始遣送（意思是把鬼捉住送进地狱）。

村里人消息传递得特别快，待我们把一切准备就绪后，院子里站满了男女老少许多围观群众，人们叽叽喳喳地议论着，等待着舅舅降妖捉鬼。舅舅先舀了一碗凉水，漱了口，再用刀子在靠近屋门的地上划了两个十字一脚踩住一个，然后两手叉开屋门。亮开嗓子，边唱边烧裱，烧一张裱唱一个段，一直唱了两个多钟头才算完毕。再一看，十多张黄裱也全化为灰烬。村人们看完后陆续散去，我们一家人也都上炕休息。睡下后，舅舅对我们说：他今晚要出去把我的魂儿找回来，到了半夜，听到他大喊大叫时，谁也不要叫醒他，否则就会误事。

果然，到了后半夜，舅舅大声喊叫了有半个多钟头，我们谁也没有惊动他。第二天早上吃饭时，舅舅说：“你的魂儿被灯笼鬼捉去挂在一颗柳树上，我去几次交涉后，直到最后才算给要了回来。”我们全家喜出望外，舅舅临走时，母亲硬把她自己亲手织的五尺老布塞进舅舅的挎包里，可舅舅说啥也不接。

过了几天，我的病逐渐好转了。乡上召集村民在兰圪塔腰岘修路，父亲便让我去参加。中午歇工时，我便把这次被“灯笼鬼”附身，差点见了阎王的经过给大家讲了一遍。许多人都说，这种事他们也遇见过。听老辈人讲：谁的“火气旺”鬼就不敢来欺负。看来，我连一点火气都没有，被“灯笼鬼”折腾得大病一场，太窝囊了。

就在人们谈的最热烈的时候，旁边却有一个人在窃笑，他就是平时和我最要好的三爷。我走过去问：“三爷你笑什么？”

三爷故弄玄虚：“好个‘灯笼鬼’，把你整的不轻呀！嗯？还差点送了性命，多亏了舅舅救你，要不早下了九泉了。可你相信不，那‘灯笼鬼’就是我呀！”

听了三爷的话，我真有点丈二和尚摸不着头脑，无论如何也不会把眼前这个活生生的人跟“灯笼鬼”联系在一起。三爷一把拉住我的手，避开众人说：“那天晚上，我家两头猪娃跑到前场里，我和你三娘两个直寻了半夜才找到，你说的‘灯笼鬼’就是我们在寻猪呀！”

原来，那天晚上，我在大爸家刚出来，他俩正在打麦场上寻猪。由于天黑，他们没有拿手电，只得用打火机照明，并且场里麦秸垛太多，他们一会儿在麦秸里面寻，一会儿在外面找。所以，就偏偏让我看到了忽明忽灭的火苗，像“灯笼鬼”似的，一闪闪地在场里晃动的现象。听到这里，我狠狠地打了三爷一拳，“你这个死老汉，把我差点整死！”

以后，每当我和朋友说起这类事时，他们都说：这是“芝麻掉在针眼里——凑巧”的事情，以后再不要相信神鬼之事了。

（写于1998年2月）

（图文选自2025年09月06日《​耀强志远》）

逍 遥 游 记（一）

文/白登懿

旅游是一种很好的活动，既能增长见识，又能放松身心。

我退休后几乎每年都岀去旅游。

跨出家门, 拥抱广阔天地。让暖阳照耀心田, 轻风拂过耳畔, 尽享此刻宁静与美好。

我每当踏上旅途, 寻找心灵的净土。当然，老年人之旅游更是一种特殊经历，这是对人生阅历的再次领悟与沉淀，不仅可以享受美景，还能回忆过去，感受岁月的流转。

尽管岁月已在身上留下痕迹, 但旅行的脚步不会停歇, 每一次出发都是对生命的热烈赞歌。

旅游虽有诸多好处，可近几年来，病魔缠身，深感力不从心了，双腿如灌入铅似的，沉重的走不动，真是举步维艰，对于岀行旅游，我是再不敢想了。

近几年来，孩子们看见我俩一天除吃饭外，基本上老睡在床上，郁郁寡欢，总想让我俩走岀去散散心。

说心里话，对于旅游，我真是心怂了，关键是走不动了。孩子们多次劝说我俩，自已开车近处游，游到哪里游不动了就返回。

我觉得这个主意不错，随心所欲的游，想去哪就去哪，没有计划，没有目的地，所以我美其名曰“逍遥游”，所谓的“记”，那就是将我们旅游途中所看到的都记了下来。

8月26日，在女儿和外孙女的陪同下，自驾游自家岀行，我们游的第一个景点是潼关。

在前往潼关的路上，我们领略了大荔县的冬枣基地，据说大荔县的冬枣基地是全国最大的种值基地。

大荔县的冬枣基地是依托黄河、渭河、洛河三河交汇的独特地理优势，通过生态治理将盐碱地转化为优质冬枣种植区。基地采用“温室、大棚、露地”三种栽培模式，面积达42万亩，年产量超70万吨，2024年产值突破100亿元。

接着也领略了合阳县的黄河湿地。合阳县的黄河湿地是黄河流域重要的生态保护区，它涵盖了洽川湿地、徐水河国家湿地公园等核心区域，总面积超过176平方公里。

合阳黄河湿地是黄河流域最大的温泉湖泊型湿地，拥有“万亩芦荡、千眼神泉、百种珍禽、十里荷塘”的独特景观。

在合阳还领略了气势宏伟的临猗黄河大桥。这座大桥西起山西运城市的孙吉，东至陕西合阳。这座跨跃黄河的临猗大桥，是2024年12月通车运营的。

潼关古城

我们到潼关时刚中午，稍作休息后就游览了古城。

潼关，一座古老瑰丽又写满传奇故事的土地，是座雄浑坚毅又孕育诸多英才的古城。

潼关，始建于东汉建安元年（196年），至今已2000余年历史。潼关是关中的东大门，历来是兵家必争之地，位于关中东部，雄踞秦、晋、豫三省之要冲之一，素有“畿内有险”“四镇咽喉”“百二重关”之誉，居中华十大名关之第二位。

在潼关，我们先后游览了博物馆和黄河古渡口。

潼关博物馆是一座承载着深厚历史与文化底蕴的博物馆，共分四层，站在三四层的观光平台上，不仅可以一览整个景区的全貌，还能远眺三河交汇的壮美景以及黄河湿地的自然风光。

潼关博物馆现有藏品数量丰富，藏品涵盖了潼关的历史人文、自然地理、社情民俗及经济发展等方面的内容。

博物馆的一层是“千古潼关，地灵人杰——历史文明厅”，二层是“气吞山河，铁马雄关——关隘文化厅”，三层是“漕运商贸，民俗工艺——水运民俗厅”以及四层的“华夏金城，富美潼关——美好金城厅”。

四个展厅全方位，多角度的展示了潼关的过去、现在和未来。

参观完潼关古城博物馆，我们便去吃中午饭。中午饭我们吃到了有名的潼关肉夹馍。潼关肉夹馍确实不错，很有地方特色，夹馍的饼酥脆，夹的肉味美而不腻，吃一口，满嘴香。

吃过中午饭，我们又看另一景点——潼关古渡口。

潼关古渡口是一个历史悠久，文化底蕴深厚的黄河渡口。这里是黄河、渭河与洛河三河交汇处，也是秦、晋、豫三省的重要交通枢纽。

潼关古渡不仅是交通枢纽，更是軍事防御重镇，历史上诸多文人名士对其都有过描写，留下了丰富的文化遗产。如杜甫的《潼关吏》，许敬宗的《奉和圣制.入潼关》，谭嗣同的《岀潼关渡河》等诗作，都描写了潼关古渡的壮丽景色和历史风云。同时，潼关古渡也是古代军事上的重要战场。如秦末陈胜、吴广起义军与秦军的黄河水战，曹操与马超的潼关对决战等，都在这里留下了传奇的故事。

我选潼关这个景点还有另外一层意思，即我曾来过这里，也祘故地重游。

上个世纪六十年代“文化大革命”那个年代，我曾在此渡过河，至今仍记忆犹新。

那时，黄河上没有桥，道路也坑坑洼洼高低不平。我记得那时坐火车到潼关，一下火车就跑步赶往汽车站买票，摆渡的汽车是大卡车，站在车厢内一路颠簸的东倒西歪站不稳，到了黄河渡口，跳下汽车如百米冲刺般的往码头跑，在码头排队买好票才通过检票上船。那时没有机帆船，全部是大木船，由稍公吼着号子搬向对岸。到对岸，又跳下船一路小跑赶往汽车站买票去火车站，到了火车站，跳下汽车又向火车站售票处跑，当买到火车票，检票进站上了火车，已气喘吁吁。现在已找不到那破烂不堪的汽车站了，也没有摆渡过河的人了，黄河上已架起了宏伟的大桥。

我在潼关古渡口徘徊了很长时间，心潮澎湃，百感交集，我觉得我们这一代人还是很幸运的，让我们也赶上了这个好时代。

是日晚，我们前往韩城，下榻韩城全季酒店。

逍遥游记（二）

文/白登懿

韩城古城

韩城古城始建于隋唐，距今已有1400多年的历史了。

8月27日上午，我们游览了司马迁祠。司马迁祠位于韩城市南10公里芝川镇东南的山岗上，东临黄河，西偎梁山，南瞰古魏长城，北望芝水长流。

司马迁，字子长，西汉夏阳（今韩城）人，是我国著名的历史学家、文学家和思想家，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，撰写了中国历史上第一部纪传体通史《史记》，对后世史学和文学的发展都产生了深远的影响，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁祠建筑群自坡下至山的顶端，依山崖就势层递而上。祠内有神道、牌坊、祠院、祠墓等。我们游览的当日，骄阳似火，烈日当空，我们汗流浃背的沿山之台阶逐级而上。

神道有九十九级台阶，九为数之尊，九九有着至高无上的象征意义，表明后人对司马迁的敬仰。神道尽头矗立一座石牌坊，上刻“高山仰止”四个字，比喻司马迁德高如山。祠院在山顶，古木参天，环境幽静。司马迁的墓在祠院的后边，墓碑上有“汉太史司马迁墓”七个字，为清乾隆年间陕西巡抚毕沅题书。

登临司马迁祠，不仅为其秀丽的景色陶醉，更为司马迁高尚的人格所折服。

吃过中午饭，接着游览了韩城古城。

韩城古城位于韩城市金城街道办事处，其历史可追溯至隋开皇十八年（598年），金代筑土城墙，明代改建成砖城。城内保存有唐、宋、元、明、清五代建筑。主街道呈龙形布局，72条巷弄纵横交错，被誉为“三秦小北京”。古城内由文庙、九郎庙、韩城北营庙、东营庙、庆善寺、毓秀桥、城隍庙、县衙、状元府、闯王行宫、金城老街、名人故居、民居四合院等众多的历史古迹及人文景观。

下午，我们还游了韩城龙门景区。龙门景区以禹凿龙门传说为文化基底，分布千尺梯子崖、天险石门关等景点，并融入鱼跃龙门、大禹治水等主要元素。

我们到龙门景区后，天突然刮起了大风，接着就下起了大雨，风刮得我们站都站不稳，只能走马观花似的看了看，便过了禹门口黄河大桥进入山西前往临汾。

是日晚，下榻临汾市全季酒店。

临汾钟楼（又名平阳鼓楼）

临汾市，别称平阳、卧牛城、花果城。

临汾市历史悠久，是华夏民族的重要发祥地之一和黄河文明的摇篮；是华北地区重要的粮棉生产基地，素有“棉麦之乡”和“膏腴之地”的美誉，也是中国三大优质主焦煤基地之一。

8月28日上午，我们游览了临汾钟楼。

临汾钟楼始建于北魏时期（约5世纪），历史上曾多次毁于地震与战火，并多次修复。最后一次修复是1983年临汾市政府发起修复工程，于1986年完成修复，恢复了其明代建筑风貌。

钟楼为三层十字歇山顶木构建筑，基座高8米，四面开劵洞门连通城市主干道，门洞上方嵌有明代万历三十一年（1603年）原刻复制巨型石雕匾额，分别题刻“东临雷霍”“西控河汾”“南通秦蜀”“北达幽并”。楼上还有金明昌七年（1196年）铸造的重达2500公斤大铁钟一口，基座东南角陈列象征临汾的“卧牛城”历史的铁卧牛雕塑。内部彩绘以尧舜传说及花鸟山水为主题，顶部为八卦藻井结构，从而展现了古代工匠精湛的技艺。

钟楼，作为帝尧故都的象征，承载了临汾“华夏第一都”的历史记忆，其报时、防御功能在古代城市生活中至关重要。现在已成为临汾市的地标，兼具文化展览与市民活动功能。

下午，我们观看了临汾博物馆。

临汾博物馆是国家一级博物馆，位于临汾市滨河路九州广场南端，建筑总面积3.2万平方米，主体建筑高23.65米，它的设计理念源自襄汾陶寺文仪遗址的古观象台，其寓意“日月同辉”。

博物馆共分四个主题展厅，即“远古足迹”“最早中国”“晋霸春秋”和“千秋平阳”。

四个展厅很大，我俩由于身体的原因，只能走马观花似的，一一浏览一遍。

“远古足迹”展厅主要结合地质历史、人类起源和六十年来丁村遗址、柿子滩遗址、薛关遗址等考古发掘的实物资料与考古研究，向人们展示一个从远古走来早期智人在临汾这片土地上繁衍生息，直至进入农业革命的漫长历史。

“最早中国”展厅，展示了大致在距今4500年左右，晋南兴起的陶寺文化，相当古史上的尧、舜时代，亦即先秦史籍中岀现的最早“中国”，奠定了华夏的根基。

“晋霸春秋”展厅，展示了春秋五霸之最的晋国的历史故事和光辉历史。

“千秋平阳”展厅，展示了平阳地区具有特色的文化。

游到此时，我忽然想起了“虎落平阳被犬欺”的这个典故，这个典故就发生在临汾。话说西晋灭亡时，即公元316年，晋愍帝司马邺被匈奴俘虏，押送至平阳（今临汾），被迫为匈奴贵族斟酒、执戟，甚至为猎犬开路，最终惨遭杀害。这一亡国之君受辱的悲剧，成为该谚语最为直接的历史原型。

其实，临汾并不是我第一次来，我第一次来临汾是上世纪六十年代“文化大革命”时，那时延长县武斗激烈，“红联”一派将“指挥部”一派打岀了县城。“指挥部”这一派的主要领导人及后勤人员和延长中学、张家滩中学的两个“毛泽东思想文艺宣传队”全体队员一并撤离延长县，转移到山西曲峨。我当时就是张家滩中学“毛泽东思想文艺宣传队”的成员之一。

我们在曲峨住了一段时间，和当地人关系挺好，我们也曾下乡表演节目，可后来有人造谣说，我们来曲峨是准备抢银行。那个年代，听风就是雨，没人调查真相，大宁县的“群众专政指挥部”的一干人，端着枪，我记得还有一挺轻机关枪，勒令我们限期（限多少时间记不清，可能是两天）离开山西境内。当时的我们很尬尴，很狼狈，也很无奈。把我们押送到临汾火车站，经过临汾时我记忆最深的就是过汾河时，当时只有一座由十几只船横排链起来，上面铺着木板的浮桥，桥面很窄，卡车沿着两边的木板沿刚能通过。

将我送到火车站，我们就在火车站广场露宿了一晚。当时的人们很穷，要饭的乞丐也很多，第二早晨起来后，好多人的鞋子被偷走了，大部分人都将鞋子当枕头的，都安然无恙。当日，按勒令时限我们离开了山西，前往西安。

这次来临汾很想看看那座浮桥，结果走到离浮桥有几百米处有一警察执勤，我便上前客气的问了一下浮桥现在还有吗？我这一问，问得警察丈二和尚，摸不著头脑，他竟然不知道这里曾有过浮桥，我想了一下，已是近六十年的事了，一个年轻警察不知道也在情理之中。

当然，当年露宿的火车站广场也再难找见了。

逍 遥 游 记（三）

文/白登懿

王家大院

8月29日，我们由临汾出发去灵石县游览王家大院。

王家大院位于山西省灵石县静升镇静升村，为灵石望族静升王氏于清代康熙至嘉庆年间修建的住宅建筑群。现存建筑多为康熙至嘉庆年间修建，占地面积45000平方米，建筑面积32000平方米。

王家大院始建于明万历年间，明代中叶王家致富后，宅院进一步扩展。清康熙年间，王家成为显赫官商，开始了大规模的建成房屋，先后建成拥翠巷、锁瑞巷、宜安院等。清雍正年间，王家开始在静升村北山坡筑堡建宅，建成了拱极堡、和义堡、恒贞堡等建筑。于嘉庆年间，视履堡开始建筑，嘉庆16年（1811）建成。自清咸丰年间开始，王家走向衰落，至光绪年间已经衰落，并开始卖祖产谋生。例如光绪17年（1891），王嘉言将视履堡1.2万余平方米的宅院卖岀。

新中国成立后，王家大院被分给了上百户村民居住。自1995年起，王家大院在当地政府的帮助下开始修复。

王家大院坐北朝南，有院落123座，房屋1118间，主要由高家崖、红门堡等部分组成。自1997年开放后，王家大院在海内外产生了积极的影响，被誉为“华夏民居第一宅”“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。

我听当地人介绍说，王家先后岀四五品以上的官员就有四五十位。可我参观时从头到尾没有见到任何文字介绍。

王家大院规模大的使人震惊，作为中国优秀的传统文化遗产和民居艺术珍品，我们确实值得一看。

王家大院于2004年被评为国家四A级旅游景区。2006年又被国务院列为“全国重点文物保护单位”。2019年，王家大院被授予“美丽中国文旅影响力品牌”称号。

是日晚，我们前往平遥县，下榻平遥县星程酒店。

平遥古城

8月30日，我们游览了平遥古城。

平遥古城位于山西省晋中市平遥县，是世界文化遗产、国家5A级旅游景区，完整保存了明清时期汉族城市的建筑特色与文化风貌。

平遥古城很大，我们花了150元包了一辆观光旅游的电瓶车，除司机外，还有一位女同志如同导游，每到一处景点，她都一一介绍。

平遥古城始建于西周宣王时期（公元前827年——公元前782年），于明代洪武三年（1370年）重建、扩修城池，是现如今中国境内保存最完整的一座古代县城。整座城池宛如乌龟向南爬行，因此有“龟城”之称，听导游说，“龟城”意味着长寿。

平遥古城是由城墙、店铺、街道、寺庙、民居等共同组成的一个庞大的建筑群，整个城池对称布局，以市楼为轴心，以南大街为轴线，形成了左城隍，右衙署，左文庙，右武庙，东道观，西寺庙的封建礼制格局，总占地面积2.25平方千米，城内街道格局为“土”字形，整体布局遵从八卦方位，由四大街，八小巷，七十二蚰蜒巷构成了八卦图案，南大街，东大街，西大街，衙门街和城隍庙形成了干字形商业街。

由于古城太大，一天根本游不完，我们便选了几处景点重点游览。

平遥县衙是中国现存规模最大，保存最完整的明清县衙建筑群，占地面积2.66万平方米。

平遥县衙始建于北魏，定型于元明清，现存最古老建筑为元代大仙楼（1346年）。明洪武三年（1370年）重建后，历经明清多次扩建修缮，形成了现存格局。2004年第十一世班禅题词“平遥县衙，古衙之最”，现为全国重点文物保护单位。

中午11点，我们还看了县太爷升堂审理民事纠纷一案的表演。

看了平遥县衙后，总的感观就是推开平遥县衙斑驳的朱漆大门，犹如六百年光阴如潮水般漫了过来，从历史的褶皱中的人性镜像中，看到了六百年的厚重历史。

平遥古城的马家大院是清代巨商马中选的故居。据导游说马中选是乔致庸的老丈人，乔致庸的老婆就是马中选二姨太的女儿。

马家大院始建于清同治年间，经历了同治、光绪年间的扩建，形成了由三座大院，六座小院组成的“院内有院，门内有门”的迷宫式建筑群。大院总体布局鸟瞰酷似大大的“马”型，把姓氏融入其中，以此教育后代永不忘本。这也是古代山西大院中极为罕见的措举，是清代建筑装饰风格的典范，是极富艺术魅力的建筑群，被誉为“平遥第一大院”。

平遥古城墙是中国现存最完整的明清长城，周长6.4公里，高12米，形似神龟，有3000个垛口，72座堞楼。我们登上城墙俯瞰古城全景，尽收眼底。

除以上景点外，我们还参观了“日昇昌票号”，“协同庆钱庄”及“镖局”等景点。

在平遥古城游了一整天，中午饭在古城吃的，虽然游的很累很累了，可能游了没有一半，实在累的不行了，下午便草草结束了。

是日晚仍住平遥古城。

太原博物院

8月31日上午到达太原市，下榻太原市汉庭酒店。

刚到太原，总体感觉很不乐观。太原作为山西省的省会城市，交通秩序特别混乱，卫生也很差，服务态度生硬，总的印象脏乱差，使人游兴大减。

下午，我们观看了山西博物院（前身为博物馆）。山西博物院是首批国家一级博物馆、中央地方共建国家级博物馆培育对象，是山西最大的文物征集、收藏、保护、研究和展示中心。

从介绍得知山西博物院馆藏共计658253件/组。藏品主要来源于20年代以来考古出土和百年来的征集积累，尤为青铜、瓷器、石刻、佛教造像、壁画、书画等颇具特色。

山西博物院的基本陈列以“晋魂”为主题，由文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业、民族熔炉、佛风遗韵、戏曲故乡、天下晋商等7个历史文化专题和土木华章、玉韫华夏、翰墨丹青、方圆世界、瓷苑艺葩等5个艺木专题构成。

这些反映山西历史文化和文物特色，丰富多彩的展岀，可以大饱眼福。可参观的人太多，喧嚣吵闹，尤其那些小孩子追打尖叫，整个展馆内噪音污染，震耳欲聋，震的脑仁疼，无奈只能草草浏览一遍便结束了。

参观完博物院已到下午饭点。女儿和外孙女从网上搜到太原一家饭店很有名气，饭菜很有特色，我们便驱车赶到，到了饭店居然没有停车场，孩子好不容易找了个车位，再到饭店看菜单点菜，可服务员嫌点的慢了，脸拉的很长，态度很冷漠，当时我一点食欲都没有了。结果，所谓的名牌菜并不怎样好吃。

吃过晚饭后，我们又赶往蒙山景区，想看摩崖大佛，也称西山大佛，据说北齐高洋帝于天保二年（551年）将东魏大庄严寺扩建为开化寺，开凿了高200尺的摩崖大佛，晚上打上灯光，其夜景更好看。

可遗憾的是我们赶到时，已停止检票进山了，我们只能扫兴的回到酒店。

晋祠

9月1日上午，我们游览了晋祠。晋祠是第一批全国重点文物保护单位之一。

晋祠，位于太原市晋源区晋祠镇，原名晋王祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。

晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，晋国宗祠。也是中国古代建筑艺术的集约载体，国内宋元明清至民国本体建筑类型，时代序列完整的孤例，其附属的彩塑壁画碑碣均为国宝。更是三晋历史文脉的综合载体，晋文化系统上溯到西周封唐建晋至盛肇创文脉传承的实证，是世界王氏、张氏发祥地。

游晋祠使人犹如穿越三千年的文化与历史对话，作为中国现存最早的皇家祭祀园林，晋祠以周柏唐槐的沧桑，宋代彩塑的灵动，难老泉的永恒，构成了中华文明的立体记忆库，让人在方寸之地触摸到了西周至明清的文化脉络。

我们漫步在这座古祠中，深深感受到这座古祠承载着深厚的文化底蕴，每一砖一瓦都透露着岁月的痕迹。我们一边漫步游走，一边观看，其古建筑群错落有致，精美绝伦的雕塑和壁画让人叹为观止。泉水叮咚，绿树成荫，更添一份清幽雅致。

晋祠不仅是一处历史遗迹，更是中华文明的瑰宝，让人流连忘返。

时值七天的出游，已深感身体吃不消了，从而便草草结束了这次岀游。

这次岀游，我虽美其名曰“逍遥游”，但游的并不逍遥，身体已感很累很累了，但精神还是饱满的。

这次出游，我特别要感谢我的女儿和外孙女，她们一路很辛苦，每到饭点，总是想方设法让我俩吃到很合胃口的饭菜，累了就及时到服务区休息，住酒店总是多花点钱也要让我俩住上宽敞明亮的大房间，每天晚上都要将我俩穿的衣服拿去洗净烘干。女儿和外孙女无微不至贴心的照顾我俩，使我俩不仅心里热乎乎，更多的是看到她们的辛苦更让我俩心疼。

这次岀游也使我深深地体会到，我们虽然老了，但心不能老，同时也感悟到生命之美。这次岀游也将成为我们晚年生命中最宝贵的财富与美好的回忆。

2025.9.6