「正直」，是這個時代需要補的課。

世界稻都

「正直」，是這個時代需要補的課。

正直二字，写于白纸之上，难吗？不难。寥寥数笔便能写得清楚。正直二字，写在人生这张纸上，写在社会这张纸上，难吗？

难！人情不简，世情更杂。疾风知劲草，正直的人便似这劲草，疾风过后，方见脊梁端正。

若问一个理想的中国人应该是什么模样？而一个理想的中国社会又该是什么模样？我想，也应当是正直的模样吧。

如松，如竹。逆风也不摧折。然而，世风浮躁，人心不正，许多人在正直这门课上，已经缺课许久。正直，是这个时代需要好好补的一门课。

关于正直，印象很深的有一部电影。在阿尔·帕西诺主演的电影《闻香识女人》中，学生查理无意撞见同学几人背后计划戏弄校长，校长被捉弄之后恼羞成怒，得知查理为目击者，要求查理供出几位主谋。

查理忍受内心的煎熬，拒绝了校长的优厚条件，冒着被学校开除的风险，最终选择缄默。

因为，告密在他看来，违背了他的原则。

这是不道德的，也是不正直的。而帕西诺饰演的中校，最后代表查理的父母出席这场所谓的审判。中校虽然眼盲，但心却不盲，所以他为学生查理辩护，更是为他的正直辩护。

一个学生不去参与告密，这是查理的正直。校长以优厚条件诱惑学生，这是校长的不正直。

当正直与不正直正面碰撞，最终，查理漂亮地赢得这场申辩。

他其实，也不过是守住了他自己的正直标杆：不为权势所动，也不为利益所驱。

幼年时候，常常被教导说：无功不受禄；君子重一诺；不是自己的不可受领；答应别人的一定要做到；心中要常备一把戒尺，需要自己衡量自己；要做一个内心善良的人；要真诚地对待遇到的每一个人……

长大之后，却发现这个社会与认知的不太一样：道德，渐渐成了大家眼中可有可无的东西；利益，却成了被追捧、被奉为真理的东西。人为利走，本是无可厚非的事情，但舍本逐末，口袋越来越满，心却越来越空，能装得下的，或许便只有利之一字。

震惊社会的三鹿奶粉事件还未过去几年，如今又有了更为严重的疫苗事件，涉及到几十万幼童的健康。

这两件事，一个是孩子的饮食，一个是孩子的健康，都是关乎性命与未来的重要事情，连这些都可以被拿来做金钱的文章，可见，利欲熏心的可怕。

不可置否，这些年来，中国的经济确实在腾飞，中国制造早已经覆盖了整个世界，近几年来，更是有了奇迹般的中国速度。

2017年，天猫双十一的交易量便已达到1682亿，从2009年0.52亿元到2017年的1682亿元，

8年时间暴增了3234倍。

高铁、移动支付、电子商务和共享单车更被称之为中国的“新四大发明”，让世界惊叹中国人的高速。

是的，中国的经济在暴风式增长，但也很可惜，这暴风过境，留下的残骸也不少。

中国的财富大部分都集中在快钱领域。大家似乎只关注什么来钱最快，来钱最多，而不在乎，来钱的手段是否光明，是否是道德。

在经济迅速增长的同时，道德修养却在迅速下滑。社会看似进步了，底线却似乎越来越低。人们沉溺于一些无聊却有瘾的东西；朋友圈被一些看似振奋实则丧的“毒鸡汤”灌溉着；我们似乎越来越丧失了我们的辨别力，以及我们的价值观。

显然，我们身处在一个不太正直的环境当中。一个正直的人应该怎样？

借用一下孟子老先生的话，

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

达则心系天下，兼顾万民；穷，则也至少做到独善其身。独善其身，便要不为富贵、贫贱、威武所动，需要守住内心的善。

心怀善意，不以善小而不为，不以恶小而为之，这是正直；不追求事事皆和美，但至少求得一心安宁，这同样是正直。

外，无愧于他人；内，无愧于己心。

依然以阮籍为例，生于魏晋乱世的阮籍，无力改变朝局，无力改变历史的走向。当司马昭意欲与他结为亲家时，他不愿与之同流合污，又无他法，索性连喝数天酒，烂醉如泥，让他无开口的机会。

虽然不是一个积极的应对方法，但至少保住了自己心里的清白。非暴力不合作，也是一种不合作，不苟同。一个正直的社会应该如何？老子笔下曾经描绘过一个小国寡民的理想社会。

路不拾遗，夜不闭户，百姓安居乐业，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。虽然生活不会大富大贵，却小而安美。

现代社会虽不可能达到这样的地步，但一些不公正，一些不正当，还是可以被及时引导。

网络上有人总结国之铁人三项：

孩子的三大极限挑战：疫苗、奶粉、幼儿园；

青年的三大极限挑战：高考、就业、校园贷；

中年的三大极限挑战：理财、中奖、保健品。

虽不是绝对有道理，但确实是与人们生活息息相关的一些事项，也是一些最不能被触及的底线，尤其是尚在成长过程中的孩子。

社会如果正直，至少所见能清明。

一个正直的企业家应该是怎样的？苹果创始人乔布斯最初创办苹果，他的价值理念是:以科技创新改变世界。

改变世界，像英雄一样，不过是以科技为武器。这注定了，他的所为，必定带着一种理想主义，

为心中的长期理想在奋进，而非世俗中的短期利益。

马云创办阿里巴巴的时候，他的远大理想是：让中国走进互联网时代，开启中国的电子商务之路。

同样，是一个背着时代理想前进的人。对于他们来说，当理想圆满实现的时候，利益也自然而然跟随而来。

这，是一个良性的，也是一个健康的生态法则。但现在我们所见的，却往往是舍义逐利的行为。

利字当先，必是急功近利，必定登高跌重。

▲容闳

上世纪的中国，曾有一位十分有名的教育学家，容闳。

他是中国近代历史上首位留美的学生，回国之后，一心想要实现中国的近代化，想要从军事、经济、教育全方面给中国做次手术。

先后与太平天国、洋务派、维新派、革命派关联，他拯救国家的希望，一次次落空，又一次次重建，虽然力量薄弱，屡屡受挫，他依然前行，成为了一个时代的导路人。他促成江南机器制造局的设立，组织了第一批官费留学美国幼童，促进中国近代化迈出一大步

不以个人私利为重，而是心系天下，满怀社会责任感，这才是一个正直的实业家该有的模样。

▲彭晓田

看完老彭的《同志儿女》的电影剧本，很有感触：彭晓田的“正直”体现在以下三方面，其精神内核与行动实践共同构筑了跨越时代的价值典范：

一、民族大义前的纯粹选择

面对民族危亡，彭晓田始终以 “救亡高于立场” 为准则。

他既资助新民学会赴法勤工俭学船票，又资助国民党北伐军纸张（1926），还暗助红军桐油（1930），更在抗战时期同时支援国共两方物资。

其正直在于：超越意识形态之争，以“凡打日本皆为同志”的胸怀，将民族存亡置于党派分歧之上。

二、实业报国的身体力行

彭晓田以商业资本践行 “取之于社会，用之于家国” 的理念。

捐建株津桥（1924）、首修潭宝公路（1926）、创办宣丰学堂（1906-1931），将商业利润持续投入公共建设。

抗战期间更承担民营商号极少能做到的牺牲：谦盛祥16处分号半数毁于战火，仍坚持完成军需运输任务。

三、乱世中的人性坚守

在政治高压与战争残酷的双重挤压下，彭晓田始终守护 “人的价值”。

庇护黄公略族亲（1928）、掩护中共地下党（1941）、救治国军伤员（1944），体现对生命一视同仁的尊重。

其妻黄氏在谦慎祥宣丰皇家纸坊地下室同时印刷《抗战日报》与佛道善书，折射出“仁善超越政治”的家风。

历史镜鉴

彭晓田的正直，不同于容闳的精英式救国，而是：扎根乡土、联通四方的实践型正直。他证明：

正直不必是悲壮的牺牲，而是日常中的持久担当；

正直不必拒绝利益，但需以公益为最终目的；

正直无需口号标榜，时间自会为沉默的行动者证言。

这种“商道即仁道”的中国式正直，正是当下社会重铸信任、补课精神最需传承的基因。

建谦慎祥私垫 改学堂 宣丰小学 街埠学校 今省委旧址

6岁出走在街埠头朱雀头山下搭茅棚营生

16岁娶侧洞纸坊药商之女十八岁的黄氏

资助中兴会员陈树人（九癫济公）

资助新民学会赴法勤工俭学蔡和森

26岁迎接资助北伐军谭延闿 时照全家福

36岁时修好谭宝路彭堤和三桥 全家福

46岁抗战胜利后码头生意 还原图

有人说，人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们似乎对正直具有一种近于本能的识别能力——而且不可抗拒地被它所吸引。

若说做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，却是为人的正轨。

心怀善意，才能看见世界的美好；心性正直，才能拨开蔽目的乌云。正直之人，行得正，坐得直，走得远。有一批正直的民众，有充满良知的企业，才会有一个正直的国家，才能一路走到更远的地方。

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