游博物馆之苏州博物馆

龙王

2023年11月与部分大学同学相约，参加了杭州携程国际旅行社有限公司安排的“秋之韵——游山玩水享生活之旅”即2023年秋大学同学江南聚会的行程。11月8日下午在苏州参观了“苏州博物馆”。 苏州博物馆入口处大门 塔放瑞光——瑞光寺塔佛教文物瑞光塔又称"瑞光寺塔"或"瑞光院塔"。瑞光寺，初名"普济禅院"。据志书载，在三国东吴赤鸟四年（241年）时，康居国僧人性康来到苏州，吴主孙权为他创建了这座佛寺，是苏州的著名佛寺之一。赤乌十年（247年）孙权为了报答母恩，在此寺中建造了十三级舍利塔。五代后晋天福二年（937年）重修，并敕赐一枚铜牌置于塔顶。宋宜和年间（1119～1125年）重修时改为七级，并赐额为"瑞光禅寺"，相传塔上常常放五色祥光，故而改名为"瑞光塔"。现存的瑞光塔为砖砌塔身，是北宋初期的遗物，木构部分为宋、明、清历次重修的，其建塔历史在苏州诸塔中仅次于虎丘云岩寺塔。塔为7级8面，由外壁、回廊、塔心组成。塔高43.2米。由下至上逐层收缩，轮廓微成曲线，体制古朴，保存了唐宋多层塔的风格和结构特点。1978年4月、苏州文管部门在该塔的第三层塔心的砖龛内发现了许多珍贵的文物、经过鉴定考证，这批文物有以硬黄纸墨写《佛说相轮陀罗尼》一百零五卷、《佛说天地八阳经》一卷、碧纸金书《佛说阿弥陀经》一卷、碧纸金书《妙法莲华经》七卷（唐、五代之物）；雕版印刷的《法华经》六卷、《大隋求陀罗尼经咒》一卷、《梵文大隋求陀罗尼经咒》一卷（北宋）；黑漆嵌螺甸经箱（唐、五代）；真珠舍利宝幢（北宋）；彩绘四大天王像内函（北宋）；铜质金涂塔两座（五代）；地藏、观音、如来佛菩萨像九尊（宋）；彩绘描金模制泥质观音像2尊（宋）及喇嘛小木塔和琥珀龟钮方章（宋）等，令人感兴趣的是这批文物大部分同佛教的密宗有关，对于研究密宗在五代南方的传播及其对北宋初期的影响具有重要的参考价值。 铜如来佛坐像，宋 刻本妙法莲华经（复制品），北宋现存六卷。页面无边框，密行细字，书法端正，刻工精细。每卷首碧纸为包首，第一卷包首有宋"天禧二年"朱笔题记。此小字本，是中国现存最早的佛经刻本，在我国古代印刷史上占有重要地位。 刻本妙法莲华经（复制品），北宋 铜地藏菩萨坐像，北宋地藏菩萨像其貌沉寂，端庄，表情慈悲，身披袈裟，衣纹流畅。半跏坐于长方形座上，左足下踏着莲花台。右手持一宝珠，左手置于膝上。据佛书记载，地藏菩萨在唐玄宗时来到中国，入安徽九华山苦行修炼。 铜如来佛像，宋 铜如来佛像，宋 铜如来佛像，宋 彩绘四大天王像内木函（复制品），北宋，高123厘米、宽42.5厘米银杏木制成，五节正方形套叠式。内壁书有"大中祥符六年四月十八日记"字样，外壁画有彩绘四天王像。天王面部表情生动，形象逼真，气势雄壮，笔墨浑厚雄健，用柳叶描法，使线条生动流畅，富于变化，处处可见唐代画圣吴道子遗风。四天王原是印度神话传说中的人物，后来成为佛教中的护法天神。内木函虽历经千年，但依然五彩斑斓，气势不凡。为我国古代绘画宝库增添了一件不可多得的杰出作品，是一件极为珍贵的艺术瑰宝。 铜大金涂塔，五代此金涂塔大致分五部分，从上到下分别为：塔刹、蕉叶形插角、塔身、铜盖及带有四面十六罗汉像的须弥座。铜盖上刻发愿文一段"苏州长洲县通贤乡清信弟子顾彦超将亡妇在生衣物敬舍铸造释迦如来真身舍利宝幢壹所伏用资荐亡妣胡氏五娘子生界永充供养岁次乙卯(955年）十月日舍"。 左：葫芦形料质舍利瓶，北宋右：舍利子，北宋 铜质小金涂塔，五代 写本妙法莲华经（复制品），五代卷轴装，共七卷。以泥金写于瓷青纸上，字迹有隋唐"经生体"遗风。每卷引首有经变图一幅，画面泥金绘制，略设色，线条精工流畅，佛像庄严生动。 铜钱，五代～北宋 都会流韵元娘娘墓——明王锡爵墓随葬品唐宋以降的苏州，经济地位日益上升，"上有天堂，下有苏杭"与"苏湖熟，天下足"的古谚语，在《马可•波罗游记》中，都有具体的反映。及至明清，城乡商品经济的进一步发展，促进了城市工商业的持续繁荣，推动了社会进步和文化的极度昌盛，苏州已发展成为全国著名的经济中心和文化中心，有"东南一都会"之称。元末张士诚母曹氏墓（俗称娘娘墓）及明晚期王锡爵墓出土文物如冠服、首饰、佩饰、刺绣、明器家具、生活用具等随葬品，既反映了当时先进的工艺技术水平，又对当时的政治、经济、文化状况有所折射。 女金冠，元，曹氏墓出土此冠用极其纤细的竹丝编结成网格状冠壳，用藤或竹条作为内外边圈，以丝线扎固，再在冠壳表面蒙麻及黄薄绢。冠上缀贴孔雀羽毛，出土时色彩尚鲜艳，现已残存较少。 铜钱 金币 琉璃圭，元，曹氏墓出土圭是古代帝王诸侯朝聘或祭祀、丧葬时所用的礼器，一般都用玉制成。此圭用玻璃水浇制而成，通体光素无纹饰，表面平整光洁，富有玉质感。玻璃工艺在元代还处于雏形时期，只能被少数贵族享用，在曹氏墓中出土如此大的玻璃圭，极为难得。 左：金钗，元，曹氏墓出土右：金簪，元，曹氏墓出土 上（四个）：金耳环，元，曹氏墓出土下（一个）：金戒指，元，曹氏墓出土 左：金镯，元，曹氏墓出土金镯一对，呈椭圆形。镯两端为龙首，其中一个龙首的嘴部连着一颗金球，形成双龙戏珠之势，以圆珠连接成龙身，是元明时期流行的手镯样式。右：鎏金银簪，元，曹氏墓出土 左：玉环，元，曹氏墓出土中：玉琀，元，曹氏墓出土右：配饰残玉片，元，曹氏墓出土 鎏金眼镜架，元，曹氏墓出土纯银制成，由前、后两个支架组成交椅式结构，采用了锤揲、镂雕、鎏金、焊接等多种工艺。上部为凤穿牡丹图案，下部中间为团龙，两侧饰透雕牡丹，花纹部分鎏金。底部以"H"形构件支撑，使架子得以固定。这件镜架制作精致，收放折叠自如，是元代金银器的典型代表。 前：银筷，元，曹氏墓出土后：银碗，元，曹氏墓出土 鎏金团花银奁，元，曹氏墓出土奁采用纯银锤凿而成，平盖弧肩起棱，通体为六瓣葵花形，上下三层，以子母口结合。奁盖和器身錾刻牡丹、迎春花等多种团花，花纹部分鎏金。器内盛有全套纯银梳妆用品，有刷、刮器、圆盒、小盂、银镜、剪刀等物品，共计二十四件。 左后：小木桌，明，王锡爵墓出土小木桌为平头案式，案面平直，两端无饰。该案有替木牙子，两侧设双枨。左前：铜香炉\铜蜡扦，明，王锡爵墓出土右：小木椅，明，王锡爵墓出土 左：小木床，明，王锡爵墓出土该床为拔步床，俗称"八步床"。上有顶盖，下有底座，前有廊庑，四周设矮围屏。床前中间部位，留出可以上下的床门。廊庑两侧空间可以放置桌凳、衣箱、马桶、灯盏等物。 右：木盆架，明，王锡爵墓出土六足，高背，上端后倾，出榫与横木相接。横木中平，两端上翘作祥云形。足间上下有星字帐两道，放置锡脸盆。足上端饰宝塔形的柱顶。 左：小木架，明，王锡爵墓出土右：小木盆，明，王锡爵墓出土 玛瑙透雕饰件，明，王锡爵墓出土此雕件为不规则形。质地为玛瑙，采用镂雕、高浮雕、钻洞等技法，两面镂雕，刻画松下老者与鹿的生动形象。因材施艺，设计巧妙，形象生动，刻画周详，与玛瑙肌理浑然天成，令人叹为观止。 忠靖冠，明，王锡爵墓出土忠靖也作"忠静"，明代嘉靖年间制定的官帽之一。此顶忠靖冠是陪葬之物，黑素绒面，麻布里，后有二山，冠顶方平而中略高。冠上五梁和两旁如意纹自双侧盘及冠后，各压以金线，冠边以金线缘之。四品以下不用金线，改用浅色丝线。 左：玛瑙束发，明，王锡爵墓出土右：发簪，明，王锡爵墓出土 银鎏金福禄寿，明，王锡爵墓出土出土时立于一面四乳四兽铜镜上。“福星”居中间，手持如意，左右分列鹤、鹿。 左：白玉印，明，王锡爵墓出土右：小玉人，明，王锡爵墓出土 玉带，元，曹氏墓出土玉带出土时在墓主左侧，整条革带上穿缀晶莹洁白的各种玉块。带分两节，从前节的扣钩大小和后节的带身厚度来看，是无法穿束的，非实用物，是一种礼仪性的用品。 锻棉袄，明，横199厘米、长55.5厘米，苏州张士诚母曹氏墓出土小圆领，对开襟，衣长较短，袖口及下摆宽大。衣料为五枚暗花缎纬显花，里子为平纹素绸。整体纹饰以云纹与杂宝纹相结合。如意云头戈犀角、金筵、珊瑚、书卷、火珠等穿插在一起，此类风格的图案在当时十分流行。 百结衣带，元，曹氏墓出土衣带是将经过裁剪缝制、两端呈剑形的白细对折，并在近对折处接连打出两个田字形实心结，两个实心结双侧均有对称的圆环，下端成三角形，各缀三颗玉珠，原墨绘有龙凤图案，可惜已漫浊不清，发现于墓主胸前，应为衣服上的饰带。 女金冠，元，曹氏墓出土此冠用极其纤细的竹丝编结成网格状冠壳，用藤或竹条作为内外边圈，以丝线扎固，再在冠壳表面蒙麻及黄薄绢。冠上缀贴孔雀羽毛，出土时色彩尚鲜艳，现已残存较少。 左：红陶圈足盘，新石器时代—马家浜文化，苏州唯亭镇草鞋山遗址出土右：灰陶豆，新石器时代—马家浜文化，苏州唯亭镇草鞋山遗址出土 象牙梳，新石器时代—马家浜文化，昆山市绰墩遗址出土，昆山市文物管理所藏 左：红砂陶鬲，新石器时代—马家浜文化，苏州市虎丘区浒关公路（今苏州市高新区）出土右：红陶壶，新石器时代—马家浜文化，苏州市吴江区梅堰镇袁家埭遗址出土 宽把陶杯，新石器时代—良渚文化，昆山市绰墩遗址出土，昆山市文物管理所藏此器为泥质黑皮陶，鸭嘴形流，简形腹，矮圈足。通体菱形网格状内饰鸟形刻纹，鸭嘴形流下以及圈足有稻穗纹样，肩及下腹附一宽把。该陶杯纹饰繁复，制作精良，充分反映了良渚先民高超的制陶水平和独特的审美情趣。 左：灰陶罐，新石器时代—崧泽文化，苏州市唯亭镇草鞋山遗址出土 中：刻纹黑皮陶罐，新石器时代—崧泽文化，苏州市工业园区独墅湖遗址出土原始陶瓷的表面常刻画出各种符号。先是单个的点、线或圈，逐渐这些点线或圈组合成简单的图案，以及事或物。后来又逐渐发展成象形文字。成为汉语文字的原始形状，黑皮乌黑发亮，用圆、弧线和三角形构成图案，均匀分布在器身周围，上下以斜纹相隔，是距今5000年以前，吴地先民所创造的生活用具。 右：黑皮陶罐，新石器时代—崧泽文化，苏州市浦庄镇下泾大队（今苏州市吴中区临湖镇湖桥村）出土 左：黑皮陶尊，新石器时代—崧泽文化，苏州市吴江区梅堰镇袁家埭遗址出土中：灰陶罐，新石器时代—崧泽文化，苏州市浦庄镇下泾大队（今苏州市吴中区临湖镇湖桥村）出土右：黑皮陶罐，新石器时代—崧泽文化，苏州市吴江区梅堰镇袁家埭遗址出土 左：高圈足黑皮陶罐，新石器时代—良渚文化，苏州市工业园区独墅湖遗址出土中：灰陶豆，新石器时代—良渚文化，苏州市吴江区梅堰镇龙南遗址出土右：黑皮陶罐，新石器时代—良渚文化，苏州市吴江区梅堰镇袁家埭遗址出土 左：黑皮陶罐，新石器时代—良渚文化，苏州市工业园区独墅湖遗址出土中：黑皮陶罐，新石器时代—良渚文化，苏州市吴江区梅堰镇袁家埭遗址出土右：灰陶豆，新石器时代—良渚文化，苏州市建文包装印刷厂（今苏州市姑苏区西中市137号）出土 上：石斧，新石器时代此件石斧平面近梯形，呈灰黑色，器身厚重，上窄下宽，背部对钻两孔，孔洞浑圆，为绑缚之用。这件穿孔石斧的磨制、钻孔工艺已十分成熟，体现了长江下游环太湖地区新石器时代的石器制作水平。 左下：玉镯环，新石器时代—良渚文化，昆山市张陵山遗址出土，昆山市文物管理所藏中下：石饰环，新石器时代右下：管状玉器，新石器时代，苏州市吴江区梅堰镇龙南遗址出土 上：穿孔石斧，新石器时代—良渚文化左下：带柄钺形器，新石器时代—良渚文化，昆山市赵陵山遗址出土，昆山市文物管理所藏中下：冠状玉梳背，新石器时代—良渚文化，昆山市少卿山遗址出土，昆山市文物管理所藏右下：鱼形玉饰，新石器时代—良渚文化，昆山市赵陵山遗址出土，昆山市文物管理所藏 上：玉璧，新石器时代，王和先生捐赠扁平圆形，中有两面对钻的圆孔，孔壁有旋纹及台痕。整器不圆整，厚薄不一，器表琢磨光滑。《周礼》上有“苍璧礼天”的记载。这件玉璧是五千年前的珍品，也是良渚文化的典型礼器。左下：玉琮，新石器时代—良渚文化，昆山市绰墩遗址出土，昆山市文物管理所藏右下：玉琮，新石器时代—良渚文化，昆山市少卿山遗址出土，昆山市文物管理所藏 最上一行三个是：玉玦，新石器时代，苏州市吴江区梅堰镇袁家埭遗址出土中左：玉端饰，新石器时代—良渚文化，昆山市赵陵山遗址出土，昆山市文物管理所藏中右：玉纺轮，新石器时代，苏州市唯亭镇草鞋山遗址出土左下：玉璜，新石器时代—崧泽文化，昆山市绰墩遗址出土，昆山市文物管理所藏右下：石钺，新石器时代，苏州市蠡墅砖瓦厂遗址（今苏州市越城遗址）出土 玉钺，新石器时代—良渚文化，昆山市少卿山遗址出土，昆山市文物管理所藏半透明，茶绿色，琢磨精致，通体抛光。扁薄长方形，上部中间有一对钻小圆孔，弧刃未开刃。正背面可见弧线切割痕。钺是古代兵器，常用于仪仗，有时也被当作王权的标识物。良渚文化的钺有石钺和玉钺两种，玉钺更为稀少珍贵。 吴地遗珍苏州，吴地中心，镶嵌在江南大地上的璀璨明珠。1万年前，苏州三山岛人类活动的足迹，拉开了苏州人类历史的帷幕；2500年前吴大都的建立，迈开了苏州城市文明的步伐。苏州，中国的首批历史文化名城，地灵水秀，人文荟萃，历来被誉为"鱼米之乡","文物之邦","人间天堂"。苏州，襟湖带江，东望大海，河荡密布，地沃禾嘉，有山川之胜，富鱼稻之饶，我们的祖先生于斯，长于斯，创造了悠久灿烂的历史文化，形成了独特斑斓的风土人情。文物是历史的见证。当一件件苏州出土的文物展现在你的眼前时，你可能为其精美绝伦而赞美；当一组组苏州出土的文物展现在你的眼前时，你可能为其天趣和谐而赞叹；当一系列苏州出土的文物展现在你的眼前时，你可能为其绚丽风姿而赞唱。倘徉于苏州的历史艺术长廊，东方文明的盎然生机，定将使你流连忘返，遐思千万……。这就是苏州，历史源远流长，文化灿烂辉煌，吴地的结晶与象征，吴地的骄傲与自豪。 宝藏虎丘虎丘云岩寺塔佛教文物云岩寺塔矗立在苏州虎丘山上，因而又称虎丘塔。原有云岩寺在清咸丰十年（1860年）已全部焚毁，只此塔仍屹立山巅，很远就可以看见，成了苏州城市的标志。云岩寺塔创建于五代末后周显德六年（959年），北宋初（961年）建成，距今已有一千多年，是宋塔中宋代最早，规模宏大而结构精巧的实物，八角七层，仿木构楼阁式砖塔，每层均施以腰檐平座，共高四十七米五。塔的第七层早已损毁，明代予以重修。现在塔已倾斜，但尚未超出重心。1956年3月30日下午在塔第二层进行加固维修工程中，在第一层与第二层之间发现一石函，内贮经箱，上面写有"辛酉岁建隆二年十二月十七日丙午入宝塔"，箱内放有已经硬化作黑色（磁青纸）的经卷七卷，各卷外面用绢质经袱包裹一块至四块不等。及锦包竹簾一块、长方形象牙牌一块、和破残经帙、石函顶上有灰陶碗一只，内放一油盏石函，后另有一只青瓷碗，经箱盖上之钱囊散存铜钱3.5公斤，钱币有开元通宝、乾元重宝、唐国通宝、大唐通宝、周元通宝、永安五铢、太货六铢、半两、五铢等。第三层发现的文物：石函、铁函、金涂塔、舍利瓶、小木塔和小玉幢，除石函外还有越窑青瓷莲花碗一只；铜佛像四尊、铁制莲瓣佛龛一具，檀香雕三连佛龛（檀木宝相）一具；铜镜四面；古钱十公斤；九角形小铜杯一只；大小木质残佛珠五十二粒、玛瑙珠一粒；六角形铜座一只。第四层处发现的文物：刮泥木刀三柄、木楔一只。第五层处发现文物：无头石佛三尊，残石造像一个，塔壁泥灰中绕麻丝的竹钉，各种不同型制的塔砖。 木楔与竹钉，宋 木泥刀，宋 　　塔砖，五代 残石造像，五代 铁函，五代 石函，五代 青瓷碗，五代 秘色瓷莲花碗，五代 铜十一面观音，五代 吴中风雅在宋元以来，特别是明清文人的集体记忆中，苏州有着无可替代的历史文化地位。这不仅因为苏州是山川钜丽、风土清嘉的江南奥壤；声明文物、群彦汪洋的人文渊薮；商贾辐辏、百货骈阗的繁华都会；更为具体而感观的则是糜鹿姑苏的吊古幽情、才子佳人的风流佳话、闲隐君子的雅人深致，乃至衣服屋宇的穷极华靡、饮食器皿的备求工巧、俳优伎乐的恒舞酣歌、宴会游戏的殆无虚日等诸如此类的苏州物质文化与消费生活的城市印象。而囊橐这些集体记忆中的碎金屑玉的明清苏州，在文人们心目中俨然是世间文人文化的主持、天下风雅活动的主持。在当时诸多的文人记忆中，与徐霞客并称为"双子星"的人文地理学家浙人王士性，依其遍游全国的经历所作的如下评论，庶几是真实而公允的、"姑苏人聪慧好古，亦善仿古法为之，书画之临摹，鼎彝之冶淬，能令真赝不辨。又善操海内上下进退之权，苏人以为雅者，则四方随而雅之，俗者，则随而俗之，其赏识第本精，故物莫能违。又如斋头清玩、几案、床榻，近皆以紫檀、花梨为尚、尚古朴不尚雕镂，即物有雕镂，亦皆商、周、秦、汉之式，海内僻远皆效尤之，此亦嘉、隆、万三朝为始盛。至于寸竹片石摩弄成物，动辄千文百缗，如陆子冈之玉，马小官之扇，赵良璧之锻，得者竞赛，咸不论钱，几成物妖，亦为俗囊。"在以下的系列展览中，陈列的大部分都是明清工艺类文物，也就是在明末被杭人张岱艳羡为"吴中绝技"，被嘉兴沈德符列指为"时玩"的赖以成就文人闲赏优雅生活的"玩好之物"，让它们来口述历史，释放记忆，或更为真实而直观。 铜一佛二菩萨像，宋此铜像底座呈覆盅状，上接三个枝形藕生仰莲座，佛结跏跌坐于中间莲座上，两侧莲座上为立相菩萨。造型轻巧优美、疏朗明快。 十二生肖铜镜，北宋此镜半圆钮，宽厚缘，镜背有以镜钮为中心，分布着四神、八卦、十二生肖和镜铭等装饰。此镜形体较大，但纹饰模糊不清，应是五代或宋代的仿制镜。 明书斋陈设如何营构一个迥俗的读书空间，并配之以雅致的家具及器物陈设，经营起一个兼具知性与美感的书斋生活世界，这对于明代中期以来普遍的文人来说，甚至已成为比读书本身更为重要的追求。我们现在仍可从当时大量的文人闲赏类著述中，感受到这种富有意蕴的文人优雅生活方式的具体内涵，甚至是纤悉毕具的细节。出身于苏州风雅世家的晚明文震亨，著《长物志》十二卷，分述室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗等，其中一卷记载了家具二十余件，一一都有详细的造型、尺寸、装饰和做法，并专设一卷论述室内陈设，美化功用，擘划雅俗，其"随方制象，各有所宜，宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗"的家居设计美学倾向，正是当时文人的共识。这便是后世所谓"明式家具"风格形成的文化因素，也是"明式家具"文人气质的由来。 这是一组明代书斋的家具摆设，屋角靠窗户是书桌、椅子、圆凳和置物架等。 靠墙上一排书架，分别放置各种书籍。 靠后墙是卧榻和茶几。 卧榻之侧是两个椅子和茶几。 陶冶之珍——瓷器当古玩鉴藏之风逐渐成为一种社会时尚而朝野翕然的时候，明清文人以其精练于鉴识品第的文化资本，参与了古玩市场化的进程，乃至于居间谋利，甚而成为定义雅俗，操纵风向的主导者。古玩的不可多得及日少一日，古窑器的脆薄易损，供需便趋失衡，遂使一些绝妙的伪造品，乃至精巧的"时玩"，得以大量填充其间，竟也随即成了市场的新宠，身价百倍起来。明末王世贞、沈德符都对沈周等时人的书画和宣德、永乐、成化的时窑的行情暴涨，表达了他们的诧异之情，并同声指为吴人滥觞，徽人波靡，这也恰恰隐示出文人于商人相生相克的窘境来，这便又促使文人不断去重新诠释、辩证雅俗，商人也便愈发紧随着去擦拭这中间的划线，似是反复。现在看来，当时的以明清瓷器作为"时玩"，是别趣于古玩的，明永乐、宣德、万历的青花，成化的斗彩，万历的五彩，乃至清康、雍、乾三代的彩绘、色釉瓷，无不是前人难以想见的绝伦精美，其经典的魅力，时尚而永恒。当时主天下风雅的趋时的苏州文人，倒果然有着开放的胸臆及远瞻的实力。 磁州窑白地黑花开光花鸟图罐，元 磁州窑白地黑褐彩观音坐像，元 钧窑红斑胆瓶，元小唇口外卷边，细长颈，胆形瓶腹，圈足。器身满施月白釉，施釉不到底，器身有大小多块窑变红斑。钧窑的这种红斑，是由于青蓝色釉中三价铁的青色和铜的红色合成而形成的，有如蓝天中晚霞，即所谓"钧红"。 哥窑贯耳瓶，南宋 龙泉窑菊瓣纹荷叶盖罐，元胎体坚致细密。直口，短颈，上腹圆鼓，下腹内收，底部内凹成圈足。荷叶形盖，盖面拱起，盖面饰凸菊瓣纹。部分施粉青釉，釉色匀净。器腹部以凸菊瓣纹装饰，纹理清晰，线条流畅，为元代龙泉窑罐类器中的典型器。 斗彩飞龙翔凤纹天球瓶，清中期直口，长颈，鼓腹，下腹略收。外壁以斗彩绘龙凤纹，形象生动，近足处绘海水纹。青花勾线细致，内填各色彩料，红、黄、绿色彩缤纷，形态飘逸。 左：青花麒麟望月图盘，明，正统中：白釉露胎云龙纹碗，明弘治，袁经祯女士捐赠右：黄地青花折枝花果纹盘，明弘治 釉里红缠枝菊花纹大碗，明洪武胎骨厚重，形体硕大，敞口，弧腹，圈足，釉面莹润。内外满绘釉里红缠枝菊花牡丹纹饰。整器纹饰布局繁密，图案纹样清晰，缠枝花卉画工规整而流畅，为明洪武时期的典型器。因为技术原因，釉里红呈灰黑色。 青花缠枝莲纹梅瓶，明 青花缠枝莲纹压手杯，明，永乐此类撇口深腹小碗被称为"压手杯"是因其执之手中大小适中，且杯的重心下移，放置稳当，故名压手杯。杯外壁饰缠枝西番莲，口沿饰一圈梅花纹带，圈足饰云纹。花纹带之间以双线隔开。碗底花心内篆书"水乐年制"。厚圈足，足底漏胎，圈足内施白釉。釉面有开片，青花发色沉稳，有铁锈斑，器内底使用痕迹明显。压手杯是明永乐时期瓷器中的精品，是永乐官窑青花瓷器中唯一著有年款的器物。此后多有仿制，尤以清康熙乾隆时期仿制最为酷似。 　　青花菊瓣纹鸡心碗，明，永乐 青花缠枝花卉葡萄纹折沿盘，明，永乐 甜白釉锥拱花果纹菱花口折沿盘，明永乐 青花人物图碗，明，成化 青花把莲纹大盘，明，宣德 青花缠枝花纹碗，明，宣德 青花折枝花果纹盘，明，宣德 青花团云龙纹十瓣葵花口碗，明，永乐～宣德 青花海水白龙纹盘，明，宣德 白釉露胎云龙纹碗，明，弘治，袁经祯女士捐赠 黄地青花折枝花果纹盘，明，弘治 粉彩百鹿尊，清，光绪圆口，溜肩，腹部饱满浑圆，圈足。肩部饰对称鹿头耳。外壁粉彩满绘山水百鹿，构图紧密，绘画细腻，梅花鹿群姿态各异，形象生动。此种器形因似倒置的鹿头，而称为"鹿头尊"，又因常以百鹿图为装饰，又名"百鹿尊"。 粉彩折枝花团云龙纹方盘，清，宣德 青花人物故事图笔筒，清，康熙 “居仁堂制”粉彩鹊梅图折腰碗，明洪宪，袁经祯女士捐赠 青花海水龙纹棒槌尊，清，康熙 粉彩仕女弈棋图灯笼尊，清，雍正 仿哥窑露胎达摩立像，清，雍正 五彩麒麟纹盘，清，康熙通体施白釉，和面有明显的缩釉点，盘内底绘一回首麒麟，旁辅以云彩、山石、小草、火焰和月亮等纹饰，构成一幅麒麟望月图，内壁口沿处以黄、绿、蓝、黑、金等色彩在釉面上绘包袱锦及开光八宝一周。 斗彩湖石牡丹花碟图盘，清，雍正 青花双龙戏珠福寿双全纹葫芦瓶，清乾隆器口圆形，中间束腰似葫芦，对称的如意耳连接上下腹。器内外施白釉。外壁以青花装饰，纹饰繁密，主题为双龙戏珠纹，葫芦上下腹中心分别以青花团形蝙蝠和团形寿纹装饰，口沿及圈足处饰如意云头纹和卷草纹。 斗彩海水龙纹盘，清，康熙 郎窑红釉瓶，清，康熙郎窑红是康熙时期朗廷极在景德镇督造的一种高温铜红釉。该釉色如初凝之牛血，釉面透明。在器物口沿易出现白线，足部积釉而不过底，即所谓"脱口垂足郎不流"。这是一件花瓶，敞口束颈垂腹，高圈足。一般用于插花或陈设之用，是康熙时期单色釉的典型器物之一。 青花矾红海水龙纹折沿盘，清，乾隆 仿官窑五管方尊，清，乾隆 仿官窑三联葫芦瓶，清，乾隆 粉彩折枝花团云龙纹方盘，清，宣统 虎皮三彩盘，清，康熙敞口，弧腹，圈足。釉质肥润，通体施虎皮三彩釉。虎皮三彩釉是清代康熙时期素三彩品种之一，以黄、绿、紫三色彩釉晕染成不规则的斑块，因酷似虎皮，称"虎皮三彩"。此盘施彩均匀，绿、黄相间，釉彩古朴典雅。 白釉盘口瓶，清，雍正 粉彩绿里荷花形杯，清，乾隆 青花镂空开光人物图碗，清，康熙 五彩花篮图菊瓣盘，清，康熙 青花折枝花果纹盖碗，清，雍正 攻玉巧技——玉器苏州专诸巷，在中国玉器工艺发展史里，极有分量，因为明代最为著名的碾玉中心在这里，中国最负盛名的碾玉妙手陆子冈也在这里。《苏州府志》和《太仓州志》中，都有关于玉工陆子冈的记载，当时江南地区的风雅班头如徐渭、文震亨、王世贞、陈继儒、张岱等，也都曾追捧他的攻玉绝技，延为名流。而陆子冈也着实没有妄自菲薄，凡治玉，是定要如文彭治印般，落上名款的，而这种对署名权的尊重及执著，倒像是文人作风。清朝最负盛名的碾玉中心仍在专诸巷，内廷玉匠也多出自这里，帝后的用玉也仍在这里琢治。乾隆还曾有诗赞道："相质制器施琢剖，专诸巷益出妙手。"阊门南段自专诸巷到学士街，从此玉作鳞次栉比；阊门外吊桥一带，于是玉器摊肆林立。阊门内周王庙为当时玉器业公所，称"珠晶玉业公所"，每年九月十四日至十六日举行庙会，营造商业文化，并互相切磋技艺，流风不辍，玉工辈出，如道光年间的徐鸿、朱宏晋及清末的宋、卫二家。 白玉渔家乐船形摆件，清渔船系整块和田玉雕成，玉色乳白，有黄色沁斑。运用阴刻、阳雕、透雕、圆雕等多种技法刻划了一组渔家乐的生活场面，人物形象生动、个性鲜明，透露出浓郁的生活气息，代表了清代中期高超的琢玉工艺水平。 棕晶太少狮摆件，清茶褐色水晶，雕琢成"太师少师"图意。大狮伏卧，两只小狮一左一右伏于大狮身背处。三狮全身毛发顺势向脊背两侧整齐散开，细节丝毫毕现。摆件造型精美，雕刻精湛，为水晶雕刻之精品。 白玉双龙耳杯，清玉色通体一致，杯身与底足光素无纹饰，杯壁薄透，双耳雕琢螭龙，口唧杯沿，四足攀壁，体态生动，龙脊及后腿外沿饰浅酱色玉皮，饶有风趣。此杯造型端庄，形态自然，雕刻精湛，表现出清代琢玉技艺和时代风貌。 白玉手镯（一组），清 白玉龙钩，清 白玉仿古琢拱璧形长方佩，明 白玉双牛衔禾摆件，清 白玉巧色桃榴佛手摆件，清玉质白中闪青，带褐色沁斑。作者依不同巧色雕琢桃、石榴、佛手三位一体，寓意延年益寿、多子多福、幸福安康。巧色玉是依据玉材不同色泽、纹理，巧妙加以设计运用，使作品造型与颜色达到完美的效果。 白玉夔凤饕餮纹方匜 由整块玉料雕琢而成，分上、中、下三部分。上部为口，前凸而后方，凸出部分为流，口沿外侧饰夔纹、凤纹。中部为腹，饰浅浮雕兽面纹。下部为长方形圈足，饰夔纹。柄为兽首形，巨耳，粗眉，张口，其外饰勾云纹。 左：白玉刻竹石云纹搁臂，清右：白玉素琢海棠式长形盆，清 白玉罗汉像，清 白玉牧童骑牛摆件，清水牛肥壮呈俯卧状，两顽皮牧童正欲爬上牛背，却又似滑落状，栩栩如生。牛是十二生肖之一，不仅是造福人类的神物，又象征着春天，它还是民族图腾崇拜的象征，用来祭祀天地山川、社稷鬼神。 上行：玉蝉，汉，钱镛、徐玥夫妇捐赠玉蝉，始见于新石器时代，后世均有制作。造型略扁，头呈弧形，凸眼，采用"汉八刀"的技法雕出蝉之轮廓，刀法刚劲有力，线条简洁明快，寥寥数刀将器物刻画得惟妙惟肖、神韵毕现。原为吴湖帆先生旧藏，后赠予钱镛夫妇。 左中：白玉仕女小孩梅报早春腰圆佩，清右中：白玉双人采药圆佩，清左下：白玉伯牙遇子期腰形佩，清中下：白玉双凤佩，清右下：白玉龙凤佩，清 碧玉菊瓣盘，清，乾隆玉料呈碧绿色，菊瓣形，盘壁极薄，厚度均匀，工艺精细，代表了乾隆年间仿痕都斯坦玉的最高水平。"痕都斯坦玉器"主要包括莫卧儿和土耳其玉器，造型和纹饰具有阿拉伯地区的风格，抛光强烈，器薄如纸。乾隆称此"水磨"琢玉工艺为不可思议的"鬼工"。 碧玉西番莲纹双耳活环八棱大洗，清，乾隆 玉质呈菠菜绿，壁薄均匀，具有较高的透明度，抛光技艺精湛，制作工整。双耳活，外壁琢缠枝莲纹，比喻官之清廉，世代绵延。清代苏州已是全国玉器手工业中心，民间玉肆十分繁荣，尤其是清乾隆年间，苏州阊门专诸卷一带随处可闻碾玉砂砂声，乾隆诗中赞曰"相质制器施琢剖，专诸巷益出妙手"。 黑白玉猫，二十世纪上半叶 墨玉洗马摆件，清 三羊开泰饰板，明和田玉，色泽灰白斑驳，局部略带黑褐色沁。器长方形，单面工，正面以三阳开泰为主题纹饰，上部雕琢旭日，周以祥云缭绕，下部饰回首相望之双羊，塑形生动传神，雕琢细腻工致，背面不加以抛光打磨。采用多层透雕、线刻等技法而就，刀工刚劲质朴，线条挺拔流畅。 翡翠鸳鸯荷花摆件，清 翡翠巧色花卉草虫佩，清翡翠为材，绿白两色，翠色明艳清亮，质地细密莹润。利用巧色作卉虫草，花卉吐蕊绽放，枝叶舒展流畅，蝈蝈栩栩如生，造型灵动有趣。采用浮雕、镂雕等技法而就，雕工深峻纯熟，琢磨细腻光润，刻饰精美，线条婉转。翡翠，又称翠玉、硬玉、缅甸玉，主产地集中于缅甸北部。自明代传入我国，便以赤羽雀、绿羽雀之合称"翡翠"冠其名。 左：翡翠翎管（两件），清右：翡翠手镯（两件），清 翡翠象（一对），二十世纪上半叶 白玉巧色马、鹿，宋 左：白玉童子，清右：白玉击鼓童子，清 白玉双孩摆件，清 左：白玉立相老人云头槎，清右：白玉玺，清 左边四个是；白玉苍龙教子带钩，清和田白玉制成，龙首宽额凸起。犹如寿星之额，锯齿形眉，如意形鼻，上下唇成斜角，露出一对虎牙，头饰双角，髭发飘拂，钩身伏一螭，身姿灵动，四肢腾空，钩身底承扁圆形钮。整器造型优美，富有立体感，雕琢细腻娴熟，线条婉转自如。玉带钩至战国确立其完整形制，由钩首、钩身、钩柱、钩钮四者组成。汉代是玉带钧发展的鼎盛期，之后则进入衰退期，实用功能减退。宋代以后，又逐步发展，但多作赏玩之用。 右侧是：白玉带扣，清 白玉龙钩，清 左：碧玉龙钩，清中：翡翠龙钩，清右（两个）：玛瑙龙钩，清 碧玉蟾，清碧玉为材，玉质细腻致密。立体圆雕蟾蜍，双眼鼓突，肌肉有力，三足着地，全身满布瘰疣，惟妙惟肖。整器取材硕大，造型自然生动，刀工圆润琢磨考究。蟾蜍，常被古人视为神灵，可使人羽化成仙、超然物外，三足蟾又被传为利财生金之灵物。此件由整块碧玉雕琢而成，重达25.5千克，上世纪五十年代以前一直被供奉于苏州玉业公会周王庙内。 仿痕都斯坦白玉叶纹椭圆盘，清 白玉巧色达摩山子，清 白玉三镶如意，清和田白玉，器呈圆头长柄造型，圆头及尾作圆形外框，中心部分作矩形外框，皆镶有白玉瓦子。质细润，体莹薄，作减地阳纹，以山石灵芝为主题。 红木浮雕凤穿牡丹大笔海，清 雕楼神工——竹木牙角器竹、木、牙、角与金、石、玉甚至果壳、果实诸器同为雕镂巧技，并无严格分工，多为文具或案头清供，属于明清文人日常最相亲傍的玩好之物，也是文人与工艺结盟的斯文载体，尤其是竹、木、石类，不太孱弱的文人甚至不必假手于人，当即便可抬手撸袖，挥洒铁笔。明清良工大都集于擅江湖之利、兼海陆之饶的江南地区，这里是竹木材章的原产地，紫檀、沉香、花梨以及象牙、犀角等舶来品的集散地，也是鬻奇售巧的消费区，更是闲赏文化的主流区。清金元钰把竹艺雕琢归以两派，一始于金陵濮仲谦，一始于嘉定朱松邻。从明清文人的记忆中，濮仲谦"大璞不斫"的审美理念以及《陶庵梦忆》中所及的"于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得"的名士风度；朱松邻善书画，通古篆，运笔法于"洼隆浅深"的艺术品味以及为人操履完结，孤介绝俗的文人气质，与真正意义上的文人别无二致，只是文名为艺名所掩了。 竹刻松林采药图笔筒，清整器呈深枣红色，直筒微内收，底部附有矮足。简身周壁精雕深刻古松蟠曲，巨木参天，画面主体表现林间妇人采药，神态怡然，其余异兽、枝叶、山石等细部立体、逼真。布景繁而有序，疏密有致，令人有身临其境之感。 左：象牙雕鸟摆件，清采用圆雕手法，使鸟立于枯干之上，双目凝神，羽毛自然纹理逼真，活灵活现。象牙即象上颚的两颗门牙，由于牙的组织较竹木更为细密、坚韧，便于雕刻并可染色，是名贵的手工艺材料。倍受人们珍爱。 右：象牙镂空雕设色牡丹八角长方盒，清，道光 犀牛槎杯，明 象牙雕福禄寿三星，清 象牙雕八仙，二十世纪上半叶八仙，是指传说中道家的八洞神仙。吕洞宾、汉钟离、铁拐李、韩湘子、曹国舅、张果老、蓝采和、何仙姑，隐居山洞，修身养性，深得道教真谛，能够"长生不老"。他们各持宝物过海，具有"逢凶化吉，遇难呈祥"的作用，被人们视为长寿吉祥的象征。 鱼牙雕亭台楼阁山子，清 左：竹刻仕女香筒，二十世纪上半叶右：竹雕少泉款刻字笔筒，清 竹刻诗文搁臂，二十世纪上半叶 左：竹雕仕女桐荫观月笔筒，明右：竹刻山水笔筒，二十世纪上半叶，袁经祯女士捐赠 竹刻酒令杯，二十世纪上半叶 竹根雕松天然式杯子，清 雕漆盖碗，清 左：嵌螺钿人物漆碗，明晚期右：黑漆嵌螺钿仕女盘，明•江千里胎骨系上好杉木，髹黑漆，嵌螺钿，描金线，即《髹饰录》中所载“描金加钿”作法，是江千里传世作品中难得的精品。江千里，明末扬州人，号秋水。晚明时期涌现出的制漆名家。 黄杨木雕观音，二十世纪上半叶由黄杨木雕刻而成。观音面容慈悲和蔼，沉静恬美，脚踏鳌鱼，手持宝瓶，洒甘露于尘世。整尊观音像雕工精致，刻画传神，栩栩如生。黄杨木坚韧光洁，纹理细密，色黄温润，具有象牙效果，年愈久色愈深，古朴美观。 象牙雕渔樵耕读，二十世纪上半叶运用浅浮雕、高浮雕及镂雕等技法镌刻而成，反映了村落田舍间四老翁的生活乐趣和享受。渔翁手提鱼篓，持拿棍杖，两条跳动的活鱼生动自然；樵翁手持砍柴刀，扁担撑于柴束上，砍柴归来正小歇：耕翁手指夹烟杆，篮子串于锄头柄上，口吐烟雾，似与君畅谈；读翁头戴幞头帽，右手持书卷，左手抚书籍，正朗读言教。 象牙雕狮阵，二十世纪上半叶 左：犀牛角杯，清右：核雕渔翁，二十世纪上半叶 左：象牙雕龙，清，乾隆右：槟榔木雕水注，清 象牙雕佛手柑，二十世纪上半叶 文房雅事——文具注重闲赏，讲究品味，追求格调的明清文人，对于其书斋中文房用具材质形制的良窳雅俗，是真有所癖的。明高濂《遵生八笺》就说过："文房器具，非玩物等也。古人云：笔精墨良，人生一乐。"在文房四宝中，以砚为首，而湖笔、徽墨、宣纸和端、歙砚，则是其中名牌。苏州灵岩蠖村亦以砚名，惜不入流；苏州顾二娘以治砚名，则士林共仰。顾二娘是惜售其技的，非端溪老坑佳石不肯奏刀，故鉴识砚材是其所长，只须以脚尖点石，即能辨别优劣新旧，这种渲染有传奇色彩的绝技，当时就有唱词赞道："玉指金莲为底忙，墨花犹带粉花香。"文具除笔墨纸砚外，明屠隆《文具雅编》还列举出四十三种文房附属用具来，如笔格、笔筒、笔洗之类，今人已不常见的贝光、塵、韵牌之属，甚至还有剪刀、如意、镜等，不厌其详的逐一介绍并界定雅俗，俨然是风雅的广大教化主。而高濂以各种秦汉古玩取用作文具，变清赏为实用，更是雅驯得另类而高致。 象牙雕环龙回纹活络钮方章（一对）（汪非棱印、廉若），清 明坑田黄狮钮方章，明 艾叶绿狮钮方章（一对）（有酒学仙、无酒学佛），清 昌化石蟾钮大方章，清 鸡血石六面素方章（玉书之章），清 田黄方章，明 寿山石羊钮腰圆章（一笑），清 寿山石狮钮白文印面大方章（臧修息游之庐），清 左：寿山石双狮钮方章（馀不钓隐），清；寿山石象钮方章（圣贤为骨、英雄为胆），清右：狮钮琥珀对章，清 左：黄寿山石薄意雕刻亭石扁章（伯恐），清右：寿山石薄意雕刻松鹤扁章（从容中道），清 紫檀镶八宝印盒，清 左：十八学士礼墨，清右：银套乌龙水笔，清，乾隆笔毫为兼毫，竹笋式。笔套银制鎏金浮雕云龙戏珠纹，点缀有孔雀蓝、孔雀绿等珐琅料，并錾刻楷书“乌龙水笔”。笔管为紫檀木质，深沉古雅。 端石云纹天然式砚，清，何澄及其子女捐赠 渔夫图湘妃竹骨折扇，清，倪田 花卉冷金面朱漆骨折扇，清，吴楷 花鸟冷金面紫漆骨折扇，清，任薰 山水扇页，清，张熊张熊（1803～1886)，字寿甫，号子祥，别号鸳湖外史，浙江嘉兴人。擅画花鸟、草虫、蔬果、人物、山水，兼精篆刻，用色艳而不俗，雅俗共赏，有"鸳湖派"之称。 山水扇页，清，汪昉汪昉(1799～1877)，字叔明，常州人。道光二十四年（1844）举人，官莱州府同知。工诗，善写山水。尤精鉴赏。 松荫高士扇页，清，任预任预（1853～1901)，字立凡，浙江萧山人，任熊子。从任薰、任颐学画，擅山水、人物、花鸟、草虫、蔬果，兼擅篆刻，得赵之谦指授。 仿八大梅雀轴，清，雪鸿 左：酱油青田石鼠爪钮方章（行人安隐），清右：高翔刻青田石章（蟫巢），清 风字形澄泥砚，明 蟾形砚，宋歙石，呈青黑色。砚体为三足蟾形，伏卧仰首。素体，腹底刻阳文"生伴嫦娥"四字篆书印。蟾为灵物，古人以为得之可以致富，故其形象寓意财源兴旺，幸福美好。 瓜形端砚，清 曲园先生双龙砚，清 行草泥金扇页，清，吴云吴云（1811～1883)，字少甫，号平斋，安徽歙县人。曾官苏州知府。好古精鉴，性喜金石彝鼎，法书名画，汉印晋砖，宋元书籍，一一罗致。所藏齐侯罍二，王羲之兰亭序二百种，最为珍秘。 上：刻古钱竹扇骨，二十世纪上半叶，张楫如左下：玳瑁扇骨，清右下：茄头黑漆嵌骨八仙扇骨，清 行草冷金扇页，清，冯桂芬冯桂芬（1809～1874)，字林一，号景亭，吴县（今江苏苏州）人。晚清思想家，曾师从林则徐。道光二十年（1840）进士，授编修，咸丰初在籍办团练，同治初入李鸿章幕府。少工骈文，中年后肆力古文，尤重经世致用之学。 上：刻行书半漆扇骨，二十世纪上半叶，余仲嘉左下：花瓶头竹刻透雕扇骨，清右下：圆头黑漆骨如意头扇骨，清 上：刻华喦仕女竹扇骨，清，王幼芳左下：禹门洞竹刻扇骨，清右下：包袱头张志鱼阴刻大千仕女扇骨，二十世纪上半叶 上：阳刻金文竹扇骨，二十世纪上半叶，朱伯文左下：明式古方湘妃竹扇骨，清右下：半圆头唐敏石沙地阳刻花鸟扇骨，二十世纪上半叶 行草泥金书磁青纸扇骨，清，刘统勋刘统勋（1698～1773)，字延清，号尔钝，山东诸城人。雍正二年(1724）进士，历官显要，曾任翰林学院掌院学士、军机大臣等职。为官清廉，颇能进谏，立朝侃然，有古大臣风。 闲情偶寄——赏玩杂件除了以赏鉴名物、焚香弹琴、品泉茗、文酒玉馔来涤烦消俗，用助清欢之外，斗虫听鸟，博弈樗蒲，甚至声色为乐，也是明清文人偶尔释放闲情，以物寄性的玩法，居然也可以玩得精致优雅，不沾染些许市井俗氛。斗蟋蟀、饲蝈蝈、畜禽、养鱼之类，美器是必要的。蟋蟀盆最好是苏州陆慕所出，而其极品，则推宣德御窑所制。明人沈德符称："今宣窑蟋蟀盆甚珍重，其价不灭宣和盆也"，可见玩物身价。蝈蝈匏器亦复踵事增华、雕磨莹润，以明苏州府巢鸣盛为能事，范匏则是康熙间太监梁九公发明。鸟笼则要细木巧作，鱼缸则需名窑御器……焚香、啜茶，是明代文人的标志性癖好，宣德炉、阳羡壶，再加上林林总总，不胜枚举的附属专业器具，似乎穷奢极侈，但论材质，无非铜锡、砂土，取其适用雅致而已。清代，焚香之好已为鼻烟取代，遂又精于器，至乾隆朝，鼻烟壶之丰富多彩，是集古今工艺之大成者，而同、光年间苏州俏色玉雕鼻烟壶的出现，则令人不禁有风雅轮回之想。 紫砂弥勒佛，清此尊紫砂弥勒佛喜眉乐眼，大耳垂肩，坦胸露乳，身披袈裟，右膝屈起，左足半趺，左手握布袋一只，呈自在坐法，背有"时大彬"款。时大彬为明末清初紫砂名家，制壶技艺全面，在泥料配制、成形技法、器形设计以及属款书法方面都有卓越成就。 紫砂方茶壶，清，嘉庆～同治，何澄及其子女捐赠四方壶，造型古朴，形体优美，工艺严谨，气韵生动，做工精致，技法独特。整器透露出豪爽、刚劲、正直之气，比例准确，口盖紧密平整，块面挺括，线条利落，气势挺拔，力度到位。器身铭刻"古今多少事，都付笑谈中。子冶"。盖内刻"万泉"款。万泉为清代嘉庆、同治间名噪一时的制壶高手蒋德林，其字万泉，江苏省宜兴蜀山人，生卒不详。万泉所制紫砂壶，色泽光润，形制素雅，名闻一时。 紫檀镶金丝鸟笼，二十世纪上半叶，金三畏此笼以紫檀木制，而紫檀乃名贵木材之首，全赖南洋进口，奇货可居，清代中期以后则更为少见。材既稀贵，工更考究，骨架梳条光滑细腻。金三畏，民国一代名匠，以嵌金丝见长。 曼生壶，清，杨彭年制，陈曼生铭陈曼生，名鸿寿，钱塘人，"西泠八家"之一。曾任溧阳知县，善书画篆刻，酷爱紫砂壶艺，遂与宜兴制壶艺人杨彭年合作，题名曰"阿曼陀室"，创作所谓"曼生壶","字依壶传，壶随字贵"，文人艺人，珠联璧合，紫砂技艺与翰墨结缘，充满文人雅趣。 珐琅彩白砂茶壶，清 紫砂胆包锡壶，清，杨彭年 左：紫砂干果洗，清，陈鸣远中：紫砂莲形银把壶，清，陈鸣远右：紫砂石榴杯，清，陈鸣远陈鸣远，原名陈远，宜兴人，康熙时期最有影响的陶艺大家，技艺精湛，塑镂兼长。开创壶体镌刻诗铭作装饰，署款以刻铭和印章并用，将传统绘画与书法艺术引入紫砂茗壶制作工艺，使壶艺、品茗和文人风雅情致融为一体。还擅塑造士人案头摆件及象生果品，惟妙惟肖。 上排：巧色玛瑙鼻烟壶，清中排：各式内画料烟壶，二十世纪上半叶，魁德田、闫玉田、丁二仲、毕荣九、马少宜、周乐元、叶仲三下排：各色鼻烟壶，清鼻烟壶是专门用来存放鼻烟的容器，盖内连有小匙，造型简单，用材广泛，集雕琢、书法、绘画等多种工艺于一身，明末清初由西方传入中国，清朝时期苏州为鼻烟查制作的一个重要地区。 上排：巧色玛瑙鼻烟壶，清中排：各式内画料烟壶，二十世纪上半叶，魁德田、闫玉田、丁二仲、毕荣九、马少宜、周乐元、叶仲三下排：各色鼻烟壶，清鼻烟壶是专门用来存放鼻烟的容器，盖内连有小匙，造型简单，用材广泛，集雕琢、书法、绘画等多种工艺于一身，明末清初由西方传入中国，清朝时期苏州为鼻烟查制作的一个重要地区。 上排：翡翠扳指，清扳指又称搬指，古人称“韘”，即射箭时戴在右手大拇指上用以钩弦的用具。随着时间的推移，由于清代满族尚骑射，男子喜以扳指为饰，成为手中玩物，视作身份地位的象征。质地多样，其中以翡翠为最珍贵。左下：绿釉雕瓷扳指，清右下：内画杏林春燕水晶扳指，二十世纪上半叶，马少宣 茄南嵌金珠扳指，清 左（两个）：各式扳指，清右：白玉扳指，清 红木嵌金丝扳指，二十世纪上半叶，金三畏 椰壳雕福禄寿扳指，清 素面蟋蟀盆，明此蟋蟀盆为泥制，素面无纹，表面润滑，有包浆，造型似鼓，盖下凹，简洁质朴。底有正方形阳文双线印框，其中楷书"于玉章造"。陆慕蟋蟀盆制作精选泥料，精心制坯，烧出的蟋蟀盆有乌、黄、白、青等色。 澄泥蟋蟀罐，明，宣德澄泥砖瓦质，略呈鼓状，色灰白，饰云龙纹，盖底有长方双框楷书阳文："大明宣德年制"。"宣德间苏州造蟋蟀盆，出陆墓邹、莫二家。"明清时期的苏州陆墓有专为皇室烧制"金砖"的"御窑"，而其澄泥蟋蟀盆的烧制，也颇负盛名。 押花西湖佳色图油壶鲁葫芦，清，陈锦堂以葫芦制成畜养冬日鸣虫的容器，在入清之后盛极一时。这类容器往往装饰精美，兼具实用与艺术价值，而这件葫芦便是用于畜养"油壶鲁"的畜虫器具。"油壶鲁"又名油葫芦、结缕黄，蟋蟀科昆虫。象牙口框，云龙纹玳瑁蒙心。葫芦表面押花作荷花湖石图案，其间有金鱼数尾，乃是西湖美景。翻上题"西湖佳色"，款识"壬申夏六月中浣锦堂作时年七十有九"，阳文"陈"字小印。陈锦堂，天津人，生于晚清，善押及火画。所谓押花，即使用质坚且润之物，如玛瑙、玉、象牙、牛角等，磨成钝刃，押、砑、挤、按葫芦表面，使呈现有如浮雕之花纹。 蝈蝈匏笼，清此匏笼范六瓣，饰折枝菊花纹。底盖均为象牙，镂松鼠葡萄，翻近口处有对称透气孔。匏器又称范匏，即葫芦器，当葫芦幼小时纳入有阴文花纹之模具，秋老取出，形状图文，悉如人意。清康熙匏艺已达极高水平，清宫专设西苑丰泽园种植葫芦，由此可见一斑。 锦绣浮生——织绣服饰宋元以来，江南便是我国丝织业中心之一，及至明清，更有"衣被天下"之称。当时官营的织造机构，也以江宁、苏州、杭州三地最为倚重，其中苏州织造局除特供上用、官用织染缂绣、锻匹服饰外，入清以来，还兼任宫廷多余物质的营销，故从"宫廷样，苏州匠"演为"苏州样，广州匠"的时谚，尽可窥知苏州织造局所带动的社会文化风尚的趋变。苏州民间大量存在的机户，更是杼轴冠天下的，其产品亦堪与官府织品媲美。苏绣也因为借了露香园顾绣的精华，针凿锋芒起来，故明人张瀚所谓"吴制服而华，以为非是弗文也；吴制器而美，以为非是弗珍也。四方重吴服而吴益工于服，四方重吴器而吴益工于器"，该是春秋之笔。作为东南一大都会的明清苏州，俨然是当时物质文化消费的中心区，是时尚、品味与流行的滥觞地。服饰作为政治、经济、文化的一种表征，一种符号，最是一叶知秋的。 龙袍，清 马甲，清 梅花双面绣台屏，现代，丝，李娥英捐赠 奔马双面绣地屏，现代，丝，李娥英捐赠 周莹华绣《货郎图》，发绣挂屏，2006，天然发丝，周莹华捐赠 周海云绣“水乡”挂屏，2006，丝，周海云捐赠 姚建萍设计创作苏绣《玉兰飘香》挂屏，2019，丝，姚建萍捐赠 仿清任熊“万丈空流”书画绣台屏，现代，丝，李娥英捐赠 迎神纳财——民俗小摆件农历正月初五为财神日。相传这一天财神诞辰。古代有五祀，即祭门、户、行、灶、中霤五神，其中行即路神。清初，又以路神为财神。因为路神有东西、南北、中五路，于是财神也有五路财神。清•顾禄《清嘉录》载："五日，为路头神（即财神）诞辰，金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。蔡云《吴》云：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。"此套小摆设表现的就是农历正月初五迎接财神护国公场景的。它集红木小件、泥塑、玉石雕刻、刺绣等多种苏州传统工艺于一体，是苏州巧匠良工的集中体现。 迎财神的小摆件 迎财神的小摆件 2023年11月的秋之韵——游山玩水享生活之旅即2023年中南重冶同学聚会已经结束两年了，这次旅游行程除了游览了无锡、苏州、杭州等地的诸多景点外，还参观了伞、扇、瓦当、纽扣等多个专业的博物馆，苏州博物馆是一个综合性的博物馆，其美篇的发出，意谓着2023年同学聚会的所有内容都已编辑完成。 蔡隆九——2025年9月编辑于包头