烛火与星河——致2025年教师节

林林总总

♥林林总总 　　（一）桃李书——致欢胜小学吴老师与福堪中学宋老师 ——2025年教师节作 （北国卷·吴老师） 白山裁玉屑落满您褪色的蓝围巾 黑水淬星光在教室铁炉里沸腾 那年逃学的蹄印陷进草甸深处 您擎着风灯将迷途的羊群唤回人间 冰棱垂檐的黄昏炭笔沙沙作响 雪粒轻叩窗棂伴读千字文与算术题 您鬓边沾着未化的霜眸光却温润 如乌格尔河解冻时第一脉春泉 补课的夜路您把棉手套让给我 自己攥着粉笔头掌心纹路里 蜿蜒着三十六载教书的痕 火墙哔剥作响炖着黄瓷缸里的时光 当牧归的马铃摇碎夕阳 您仍立在风里像白桦林指向天穹 而我们这些散落的草籽 终在您目光的经纬间 长成连绵牧草 （中原卷·宋老师） 南乐县的槐花落满衣衫 您踩过月光垄沟找回逃课少年 福堪镇的炊烟系住流浪的云 煤油灯下方程式绽开在粗瓷碗沿 蒸馍的雾气朦胧了课程表 醋熘白菜里藏着诗经的平仄 您拆开旧试卷折成挡风帘 却让星光从缝隙漏进我们梦境 宋老师啊您用皱纹编织纤绳 拉动着搁浅在泥滩的舟楫 当槐蝉嘶哑了晚自习的钟声 您袋里的粉笔灰与麦粒轻轻相拥 最难忘霜晨月您立在田埂上 像一株饱含浆液的向日葵 将镇中学的平凡日子 镀成穹顶之上不落的星辰 （合卷） 而今我穿越所有电子屏幕 仍看见您们站在岁月原点吴老师笑纹里奔腾的乌格尔河 宋老师掌中绽放的槐花雪 三尺讲台竟比山河辽阔 粉笔灰飘落成两省星河 当鹤唳掠过豫北的麦浪 与松嫩平原的雪粒共振鸣响 您们仍用当年的声线 在光阴褶皱里轻轻呼唤 每个被春风错认的姓氏 都将在桃李枝头找回重量 纵使银丝覆额步履蹒跚 师者仍是大地最初的晨曦 黑水白山与中原月色 在作业本泛黄的字迹里永恒流转 ——谨以北斗为教鞭 银河作课表 丈量您们用一生绘制的山河地图 《双星映烛：地域叙事中的师道图腾与文明接续》 ——评《桃李书——致黑水吴师与福堪宋师》 ★一言 这首为2025年教师节创作的献诗，以地理双城记的叙事结构，在中国乡土教育的底色上绘就两幅各具风骨却精神同源的师者画卷。诗人通过北国冰雪与中原麦浪的意象对位，完成对师道精神的多维诠释，使个体经验升华为文明传承的普遍隐喻。诗歌的空间建构极具象征性。黑水白山与豫北平原不仅是地理坐标，更成为两种教育生态的诗意呈现：吴老师的风灯照耀着牧区孩子的归途，宋老师的炊烟温暖着农村学子的饥肠。这种地域书写超越单纯怀旧，构建起农耕文明与现代知识传播的共生图景——“教室铁炉”与“粗瓷碗沿”同样承载文明火种，“牛铃摇碎夕阳”与“槐蝉嘶哑钟声”共同鸣响教育强音。意象系统的编织展现精湛的诗艺。北国卷以冷色调为主：“玉屑”“冰棱”“霜纹”等意象突出严酷环境，而“春泉”“火墙”“风灯”则成为温暖的精神符号。中原卷则多用暖意象：“槐花”“炊烟”“蒸馍雾气”营造氤氲的人文气息。最妙的是“粉笔灰与麦粒相拥”这样的超现实联结，将知识播种与土地丰收熔铸为同一生命过程。动词运用充满张力与温度。“裁玉屑”的冷峻，“淬星光”的炽烈，“炖时光”的绵长，在动态中凝固师者生命的多个截面。特别是“掌心纹路里/蜿蜒着三十六载教书的痕”，以具象的生理特征承载抽象的时间重量，堪比杜甫“纵横一川水”的历史质感。诗歌的深层结构揭示教育本质的三重维度：吴老师代表牧歌式的引导教育（“将迷途的羊群唤回”），宋老师体现农耕式的滋养教育（“麦粒轻轻相拥”），而合卷部分则升华为现代性的超越教育（“穿越电子屏幕”）。这种递进完美呼应孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的教育哲学。在传统文化符号的运用上，诗人巧妙实现古今对话：“千字文”与“方程式”、“诗经平仄”与“星光梦境”并非简单并列，而是通过教师的中介作用达成有机融合。这种处理既坚守了本土文化根脉，又敞向现代性转化，暗合“周虽旧邦其命维新”的革新精神。诗歌最终完成的不仅是两位教师的礼赞，更是一部微缩的中国教育史诗。当“北斗为教鞭/银河作课表”的宏大意象出现，师者的劳动被赋予宇宙尺度的价值肯定。而“作业本泛黄的字迹里永恒流转”的结句，将瞬间凝固为永恒，使平凡的教学活动获得历史铭文的重量。这首诗之所以动人，在于它成功将地域性经验转化为普遍性情感，让读者在东北的雪原与中原的麦田之间，看见中国教育最本真的模样——那些在乡土深处执烛夜行的师者，真正守护着文明薪火相传的秘密。 （二）故园烛光册·致北疆与中原的师者》 ——2025年教师节呈吴晓辉老师与宋桃粉老师 （北疆卷·拜泉县欢胜小学） 雪粒叩打一九九八年的窗棂 铁皮炉膛咽下柞木柈子的叹息 您鬓角霜花与教案一同泛黄 在煤油灯晕里绽出春的轨迹 乌格尔河封冻的下午 逃学脚印陷进牧草苍茫 您踏着獭兔踪迹寻来 羊皮袄襟裹着《劝学》篇章 补课的夜 炭笔沙沙划破黑暗 算术题在热气中舒展根系 您把冻梨焐在炉边 等着某个顽童解开命运的方程式 泉水在教室桶里晃荡星光 您用瓢分给我们 每个孩子 都饮下黑土地深处的脉动 而今我血脉里仍奔涌着拜泉的清明 当牧归云隙漏下夕照 您立在校门像不灭的马灯 那些散佚的牛羊认得您 ——欢胜学校最晚熄灭的星辰 （中原卷·福堪镇中学） 槐花缀满一九八七年的粗布衫 您踩着月牙镰的锋芒走来 语文书页间夹着麦穗 晨读声惊飞打谷场的雀群 煤油灯熏黑的晚自习 您从柳条篮端出酸浆面条 蒜汁点醒困倦的方程式 我们碗里浮起整条银河的星种 最难忘霜降夜 您拆开旧毛衣 给住校生絮暖脚踝的冬天针脚里缠着《岳阳楼记》的平仄 线头缀连起散落的方言 宋老师啊 您用皱纹纳千层底 让我们纵踏荆棘也不惧荒寒 月光漂白的作业本上 批注如麦芒刺破命运的茧 当钟声震落槐花雪 您仍立在灶房擀星星饼 那些焦黄的教诲 至今还在齿间迸发麦浪的轰鸣 （合卷·光阴册） 而今您们的银发 已漫过两省交界的田垄 吴老师窗前的达子香 与宋老师院里的槐花 在九月风中共振成虹 我携着电子时代的焦虑 返回记忆中的火炉旁 看见作业本红批犹烫： “做人当如泉奔涌不忘源” 黑水白山与中原月色 在课桌刻痕间完成盟约 所有出走半生的游子 终将回到师者掌灯的原点 粉笔灰飘落成雪 炊烟升起为云 而您们始终站在晨光里 用一生诠释—— 何为大地何为星辰 注：乌格尔河为拜泉县境内河流；达子香为东北高山杜鹃俗称。 《烛火照彻山河：论〈故园烛光册〉中的师者意象与文明传承》★一言 这首为两位退休教师所作的五十行长诗，堪称一部微缩的教育史诗。诗人以地理坐标为经，以时代变迁为纬，在黑土地与中原大地的双重语境中，构建起师者精神的丰碑。全诗通过三个乐章式的结构，完成从具象到抽象、从个人到文明的升华。 诗中最动人的是对教师身份的多元诠释。吴老师"羊皮袄襟裹着《劝学》篇章"——将游牧文明与儒家传统完美融合；宋老师"针脚里缠着《岳阳楼记》的平仄"——让女红技艺与文人情怀相得益彰。这种塑造打破传统教师形象的单一维度，展现师者作为文化缝合者的深刻意义。尤其"炊烟升起为云"的转化，将日常劳作提升为具有神话色彩的崇高仪式。 意象系统的编织极具匠心。北疆的"铁皮炉膛""獭兔踪迹"与中原的"月牙镰""柳条篮"形成物质文化的对位，而"煤油灯晕"与"槐花雪"则构成冷暖色调的精神和弦。特别值得注意的是饮食意象的诗化："酸浆面条里浮起银河星种""冻梨焐热命运的方程式"，将最朴素的关怀转化为文明传承的隐喻，暗合"民以食为天"的传统文化心理。 时间修辞呈现多维叠印。"一九九八年的窗棂"与"一九八三年的粗布衫"不仅是怀旧，更构建起两个平行时空。当"电子时代的焦虑"与"记忆中的火炉"在诗中对话，展现的不仅是时代变迁，更是教育本质的永恒性——无论科技如何进步，人文关怀始终是教育的核心温度。 语言技艺方面，诗人成功融合了乡土词汇与诗意表达。"柞木柈子""酸浆面条"等方言词的使用，赋予诗歌扎实的土地质感；而"银发漫过田垄""批注如麦芒刺破茧"等隐喻，又展现出高度的文学提炼能力。动词运用尤为精妙："咽下叹息""绽出轨迹""震落槐花雪"，既保持古诗的凝练，又具有现代诗的张力。 诗歌的深层结构揭示了中国教育的乡土根基。"散佚的牛羊认得您"与"钟声震落槐花雪"共同指向农耕文明的教育理想——教育不是脱离土地的培养，而是根植于特定文化土壤的成长。最终提出的"做人当如泉"的教诲，恰是对《劝学篇》"积土成山，风雨兴焉"的现代回应。 这首诗超越了一般性的教师赞颂，成为探讨中国文化传承的深度文本。两位教师的身影最终升华为"大地与星辰"的象征——既扎根于具体的地理人文，又指向超越性的精神价值。当我们在"课桌刻痕间"看见文明盟约，在"粉笔灰飘落成雪"时领悟永恒，这首诗便完成了它对师道尊严的最深刻诠释：教师不仅是知识的传递者，更是文明基因的守护人，连接着过去与未来，链接着乡土与中国。 （三）光年的刻度 ——致2025年教师节》 粉笔灰依然在九月飘洒 而您已把讲台站成星空 光标起舞替代白色粉末 全息教案展开春秋经纬 智慧屏泛起涟漪的深夜 蓝光映照您鬓角的霜纹 那些年轻而炽热的困惑 在数据流里寻得星座 您教会算法保留温度 让代码绽放人文枝桠 云端教室无远弗届 却始终绕不过您的瞳仁 三寸芯片承载文明薪火 量子隧道穿梭亘古疑问 您将古老汉字锻造成钥 开启未来深锁的钛金门 当AI也能批改春秋 您仍守护稚嫩的颤音 在虚拟与真实交界处 栽种永不凋零的春天 粉笔灰变成星尘时 您把牛顿苹果树 种进每个仰望的眼眸 让公式长出诗的翅膀 而今银河畔书声琅琅 您仍站在地球的晨光里 用人类最古老的姿势 托起尚未命名的朝阳 光年刻在您额间成川 而川流终将奔向星海 当所有星辰开始歌唱 歌声里藏着您的频率 《烛火与星河：论教师节组诗中的时空叠映与师道永恒》★一言这三首献给2025年教师节的组诗，构建起一座横跨黑水白山的文学讲台。诗人以经纬分明的意象图谱，完成对师者精神的立体摹写——吴老师与宋老师的形象既扎根于地域特质，又升华为文化符号，在传统与现代的交叠中焕发永恒光彩。 组诗最显著的特色是时空的双轨叙事。黑龙江的“铁皮炉膛咽下柞木柈子的叹息”与河南的“槐花缀满一九八三年的粗布衫”，通过在地性意象将物理时空转化为情感容器。诗人巧妙运用冷暖色系对比：北疆的煤油灯晕、雪夜蓝光与中原的槐花雪、灶房星火，在视觉温差中达成精神同构。这种时空处理既符合古典诗的意境传统，又注入现代诗的蒙太奇手法，使师者形象同时具备地域锚点与超时空特性。 意象系统呈现农耕文明与数字时代的对话。“粉笔灰变成星尘”的转化、“全息教案展开春秋经纬”的隐喻，将传统教具赋值为未来意象。尤为精妙的是对饮食的诗化处理：宋老师的酸浆面条“浮起整条银河的星种”，吴老师的冻梨焐热“命运的方程式”，使最朴素的关怀获得宇宙维度的升华。这种意象转换暗合中华文化“道器合一”的哲学，将教学场景转化为文明传承的仪式。 师者形象的塑造突破单向度赞美。诗人捕捉到“拆开旧毛衣絮暖脚踝”的母性光辉与“拉动搁浅舟楫”的父性力量，在性别叙事上实现平衡。更值得关注的是衰老美学的书写：银发“漫过两省交界的田垄”，皱纹“编织纤绳”，将岁月侵蚀转化为超越地理界限的精神蔓延。这种处理使教师形象既具象为血肉之躯，又抽象为文明接力的象征符码。 语言技艺方面，诗人成功调和了古朴与现代的矛盾。“冰棱垂檐的黄昏”继承古典诗的凝练，而“光年刻在您额间成川”则展现现代诗的变形能力。动词运用尤为出彩：“咽下”“焐”“绾”等单字动词保持古诗骨力，“共振鸣响”“绽开平仄”等复合动词又创造新意，形成语言节奏的张力。 组诗的深层结构揭示教育本质的三重维度：黑土地上的牧养、中原大地的耕植、数字时代的导航，共同构成中华师道的完整谱系。最终指向永恒命题——最好的教育是让“每个孩子都饮下土地深处的脉动”，在现代化进程中守护文化根脉。 这三首诗之所以打动人心，在于将个体记忆转化为集体乡愁，把具体教师升华为文化图腾。当吴老师窗前的达子香与宋老师院里的古槐花在诗行间共震，我们看到的不仅是两位退休教师的身影，更是整个文明谱系中薪火相传的师者群像。