孔子后裔两访鸠山会馆的启示

金波

　　鸠山由纪夫先生与孔飞（左）

2025年7月3日，第十三届世界和平论坛在北京开幕。日本前首相鸠山由纪夫在论坛大会上表示：“日本必须对侵略历史持续保持歉意，作为战败国，无法要求原谅，只能彻底谢罪和忏悔”。他还高度评价日本驻华大使金杉宪治的公开道歉，认为 “具体的反省举动是中日关系改善的基石”。

鸠山先生的论坛发言引起广大中国观众、读者的共鸣。在上海，曾前往日本两次拜访鸠山先生的孔飞更是心潮激荡：这与鸠山由纪夫的祖父鸠山一郎1955年“正视历史才能开辟未来”的表态一脉相承，印证了理性的历史认知是中日友好的前提。

孔飞，孔子七十六代孙、民进会员、上海炎黄文化研究会孔子文化专委会秘书长。2018 年和 2019 年，他在现任全日本华侨华人社团联合会会长张书明的陪同下，两次走进位于东京的鸠山会馆。在孔飞看来：这座承载着鸠山家族政治记忆与文化情怀的建筑，不仅是鸠山由纪夫接待各国友人的场所，更像是浓缩了中日文化交融史的微型博物馆。

中日民间交流的历史基因

2018 年 4 月 19 日，首次踏入鸠山会馆客厅，孔飞立刻被入口处悬挂的一幅书法作品《和为贵》所吸引。陪同的翻译人员轻声介绍：“这是鸠山由纪夫先生的祖父鸠山一郎生前最后一幅书法作品，鸠山由纪夫先生接待中国客人时，常会提及这幅作品的来历。” 《和为贵》出自《论语・学而篇》“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美’”，是鸠山一郎晚年的得意之作。

孔飞回味道，这段细节让我想起《论语》中“和而不同”的思想——“和”并非无原则的妥协，而是以“礼”为节的共生。鸠山一郎对这句话的偏爱，恰折射出中国传统文化对日本政治精英的深层影响。从历史角度来看，《论语》传入日本后，对日本的政治、文化皆产生了深远影响。早在奈良时代，《论语》就被列为贵族子弟的必读书目，平安时代的学者菅原道真曾在《类聚国史》中引用《论语》语句阐述治国理念，江户时代的德川幕府更是将朱子理学定为官方哲学，《论语》也是明治维新后政治家理解“治国之道”的重要参考。鸠山一郎作为战后日本早期政治家，其对《论语》的推崇，并非单纯的文化偏好，更是对中国传统政治思想中以儒家理念为核心的“王道政治”理念的认同。

鸠山由纪夫的祖父鸠山一郎虽因时代限制未能实现中日邦交突破，却始终以 “民间先行” 推动两国关系。1954 年鸠山一郎第一次组阁期间，促成了《中日民间贸易协定》，这是战后中日首次建立制度化贸易关系，为 1972 年邦交正常化埋下伏笔。

鸠山一郎的实践与中国传统文化中 “民为邦本” 的思想形成了跨越时空的呼应。《尚书》有云 “民惟邦本，本固邦宁”。而鸠山一郎推动的民间贸易，本质上正是通过满足两国民众的经济需求，为政治关系破冰积累社会基础。民间贸易不仅能够满足两国人民的物质需求，更能增进两国人民之间的相互了解与友谊，为政治关系的改善创造条件。这种以民为本、以和为贵的理念，既是中国传统文化的精髓，也成为中日友好的历史基因。

座谈中，有友人问及鸠山由纪夫对《道德经》第六十章“治大国若烹小鲜”的解读，他笑着回应：“我厨艺不精，烹不好小鲜，所以治不了大国，只当了不到一年的首相”。 一句幽默的自嘲引发了满堂欢笑。老子的智慧告诉我们，国家交往也需‘不以扰动为要’。如同烹鱼，过度翻搅只会破坏整体，唯有保持稳定、循序渐进，才能成就美味。孔飞从这番对话中深刻体会到，中国传统文化是塑造中日政治思维的隐形力量，这种思想与儒家的“和为贵”理念相辅相成。而鸠山由纪夫先生的幽默解读，既展现了他对道家智慧的深刻理解，也反映了日本政治精英对中国传统文化的认同。

孔飞进一步阐述道：鸠山由纪夫不仅自身深耕中国传统文化，更引导子女一同研习，将这份对东方智慧的珍视化作薪火相传的行动。事实上，道家思想在日本也有着广泛的影响。早在平安时代，《道德经》就传入日本，受到了日本贵族和学者的重视。日本著名学者福永光司在《老子与日本文化》中指出，《道德经》中的“无为而治”思想对日本的政治理念、社会伦理产生了深远影响，日本传统的“町人文化”中就蕴含着“顺应自然、和谐共处”的道家思想。从鸠山一郎的“民间贸易先行”到鸠山由纪夫对“稳定” 的强调，可见道家的智慧始终在影响着日本有识之士的对华认知。

此次交流中，鸠山先生与孔飞等品尝中国白酒时感叹：中国酒“不只是饮品，更是厚重的文化载体，酒里藏着千年历史。”这段关于中国酒文化的对话令孔飞印象深刻：中国传统文化的诸多维度正成为中日民间交流的共通纽带。鸠山对酒文化背后历史与礼仪的认同，恰是文化共鸣的注脚——酒不仅连接味蕾，更承载 “以和为贵” 的交往智慧。

书法、雕塑与文化流通

2019 年 8 月 27 日，孔飞再次来到鸠山会馆，恰逢中国书法家、北京语言大学博士、故宫博物院中国古代书画监藏史博士后、全日本华人书法家常务理事程小轩女士的“好风相从”宫扇展在此举办。展品是以古代诗歌美学著作《二十四诗品》为主题，创作的 24 把宫扇书法作品。宫扇展开幕式上，鸠山由纪夫表示，自己十分喜欢中国传统文化。书法、汉字，是中国和日本共同的传统文化，能够在其过去的住所鸠山会馆观赏到程小轩的宫扇作品，有着十分重要的意义。鸠山由纪夫希望希望中日两国书法家能继续携手努力，缔造中日两国的友好关系。

孔飞介绍说，鸠山由纪夫先生与大家一同观展，他认真欣赏每一幅作品，并不时向程小轩女士请教作品的典故与寓意。他对每一处笔墨细节的追问，印证了文化作为“通用语”的力量。中国书法自奈良时代传入日本后，逐渐发展出“和样书法”，但始终保留着“书为心画”的内核。正如日本书法理论家中田勇次郎在《中国书法理论史》（1985 年）中所言：“日本书法的根，始终深扎在中国文化的土壤中。”

观展间隙，鸠山由纪夫特意带孔飞参观了他珍藏的半身雕像 —— 《鸠山由纪夫像》。鸠山由纪夫先生表示这是他最喜欢的一座雕像。这座雕像出自中国当代著名雕塑大师田跃民之手，田跃民以创作孔孟雕像及伟人像闻名海内外，其作品兼具历史厚重感与艺术生命力。

当时孔飞恰巧在筹划为上海第二届春申君论坛捐赠一座春申君雕像，正多方寻访雕塑大师。见到鸠山由纪夫雕像，孔飞当即认定田跃民是创作春申君雕像的不二人选。四年后，春申君雕像在上海闵行春申公园落成。

孔飞感叹，从鸠山会馆的《鸠山由纪夫像》到春申公园的《春申君像》，这两座雕像虽无直接关联，却因一场跨国民间交流而生出机缘。春申君 “开拓江东” 的历史与鸠山家族推动中日交流的实践，虽相隔两千余年，却同样诠释着 “和而不同、互利共赢” 的东方智慧。日本学者内藤湖南在《中国近世史》（1923 年）中提出 “文化中心移动说”，认为中国文化曾是东亚文明的核心，日本通过吸收中国文化实现自身发展。这种影响在当代仍可见证：从鸠山一郎的《和为贵》书法作品和对儒家文化的推崇，到鸠山由纪夫让子女后代学习中国传统文化，实质是对这一历史脉络的延续。正如他所言：“儒家的‘仁’与道家的‘道’，是超越时代的智慧，值得世代传承。”

孔飞为上海闵行区政协委员，他还是上海旗华水上工程建设股份有限公司董事长。除文化交流，孔飞认为务实合作也是中日友好的重要动力。两国在经济、科技、环保等领域利益广泛，开展务实合作符合两国人民根本利益。“鸠山由纪夫提出中日两国可在电动汽车、老龄化应对等领域深化合作。以上海闵行区为例，200余家日资企业中，住友商事与上海电气的新能源项目年减排12万吨，正是‘和为贵’思想的当代实践，将文化共识转化为发展动能。”