定力

曾众

作者：曾 众

美号：285951748

图片：手机自拍

　　在讯息闭塞的年代，人们的信息来源非常狭窄，主要是道听途说，而结局往往是三人成虎，众口铄金。在电子的时代，人们的信息来源非常广泛，电台、电视、网络、视频，弹指之间就可以获悉，但往往真假难辨。加之有的人故意散布虚假信息，很多人先入为主，盲目跟进，导致群情激愤，人肉搜索，网暴加剧，而结局又频频反转，令人非常尴尬，不知所措，甚至后悔莫及。如何才能在舆情发生之时，去伪存真，不被误导，保持客观和冷静，就需要有自己的判定力。孔子及其弟子早就告知了我们应对的方法。

　　一、子曰：君子不以言举人，不以人废言。（《卫灵公》）‌‌

孔子认为：君子不会仅凭人们对一个人的赞美和肯定，而推荐他。人们说一个人好，有很多种情况，必须具体问题具体分析，是一部分人说他好？还是仅某一方面说他好？历史上各诸侯为了富国强兵，广泛通过荐举（外举，内举、自荐）的方式引进人才。秦孝公颁布的《求贤令》，曹操发布《招贤令》。后来发展到科举制度，但选拔官员的渠道仍然比较窄，且往往成为拉邦结派的温床。

也不因为这个人品行有瑕疵，而否定其合理建议。‌‌管仲这个人尽管毛病比较多，甚至还箭射公子小白。小白后来夺取王权成为齐桓公，鲍叔牙仍然举荐：“欲成霸业，非管仲不可”任命管仲为上卿、相国。管仲战略上采用“挟天子以令诸侯”，经济上实行：盐铁官营、均地分产等政策，成就了齐国“九合诸侯，一匡天下”伟业，成为春秋第一霸主。

二、子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉‌。（《卫灵公》）

孔子说：多数人都不喜欢的事物，必须通过客观的考察后才能作出判断。多数人都赞成的事物，也必须通过认真的考察后才能作出判断。人们的定势思维就是：一好百好，一俊遮百丑。因此，不能人云亦云。凡是众人厌恶或者肯定的事，必然有其原因，应当透过现象看本质。如蒸汽机带来的工业文明，促进了人类社会生产力的迅猛发展，但造成的环球污染，又影响到人类自己的身体健康。电子邮件、数字货币方便快捷安全，但却可让传统的家书、邮票、货币文化消声匿迹。战争虽然大家都反对，但是却有力刺激了科学技术的加速发展。

　　三、子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。（《子张》）

子贡说：史书上只说商纣王“以酒为池，以肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮”的穷兵黩武、暴虐荒淫，民间却很少讲纣王力大无比，托梁换柱，到拽九牛，徒手和猛兽搏斗；才思敏捷，能言善辩；开疆拓土，域达到"左东海，右流沙"，首次将黄河流域与江淮连成整体等功缋。‌‌并不像后世说的那么一无是处！因此君子不肯居下流之地，使天下恶名都归到他身上。

秦始皇统一六国，实行书同文、车同轨、度同制、行同伦、地同域，功勋卓著，但人们只记住了焚书坑儒、孟姜女哭长城。‌隋炀帝开凿大运河，居功至伟，但人们却只记住了他的滥杀无辜。尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。（唐·皮日休《汴河怀古二首》其二）李世民文治武功，开创了“贞观之治”，被后世誉为“千古一帝”。但人们却忘记了其诛杀太子李建成、齐王李元吉的暴行。